邓小平的科技思想及其历史地位

邓小平对我国科技现代化的发展，始终给予极大的关注。邓小平的科技思想极其丰富，对科技的社会价值、科技人才、科技动力进行了深刻阐述。邓小平的科技思想对我国社会主义实践和社会主义命运有着深刻的意义，具有重要的历史地位。     

民族资本家的悲剧命运——茅盾小说《子夜》主人公吴荪甫形象分析

茅盾所创造的吴荪甫先生,不啻是中国现代民族资本家的生动代表,是中国现代文学人物画廊中一个鲜明的形象。他的命运,就是中国资产阶级的历史命运,具有深刻的现实意义和历史意义。     

平凡的世界(节选)

《平凡的世界》以1975-1985年这一特定历史时期所发生的重大事件作为背景，描绘了中国农村广阔的生活画面，表现了普通人民群众在从动荡走向转折的历史时期所经历的贫困生活的坎坷命运，展现了他们为改变自身生活和命运在精神上走过的艰难历程。这部作品不仅展示了大量的生活细节，农村生活图画相当逼真，而且精细深刻地刻划出人物的心理、性格，写出了中国农民个体和群众的命运．是一部严格的现实主义作品。     

性格之舵与命运之舟──项羽文化心理探微

本文避开概念化的思维模式和纯然客观的简单结论，从心理描述的角度，通过历史定位的静态解剖和时空绵延的动态分析，深刻揭示了一度顺应历史又不能把握自己个性而堕入命运深渊的悲剧人物，是一个政治幼稚、情感脆弱的失败了的英雄     

女性意识观照下女性命运的本质书写——论翟永明诗歌的整体性特征

翟永明的诗歌对女性命运的书写,有一种超越个别直入整体的力度。这种特征使她显得比其他女性诗人更为深刻地把握女性生命的本质和命运。首先表现为她对女性整体命运深沉的神启般的体悟,其次她着力在两性关系中揭示女性的处境。她还在对母亲形象的观照中,从历史角度揭示女性命运的重复和承续。     

论《埃涅阿斯纪》与文学的自觉

《埃涅阿斯纪》作为欧洲文学史上第一部文人史诗，体现着一种文学的自觉性。它包含着作者对社会、对历史及文明的深刻思考，包含了作者对人的命运的终极关怀；它的形式风格也处处表露出作者“斧凿”的痕迹。后世欧洲文学中表现出的深刻人本精神和理性反思，更多的是继承了维吉尔的传统，其影响远远超过荷马。     

试论张爱玲笔下的男性形象

张爱玲是现代文学史上以描写女性形象著称的女作家。本文试图从一个新的角度，选择她笔下几类最富代表性的男性形象，将其放在一定历史与文化时空进行分析。探讨他们寡于情、陋于质的共性特征。分析他们产生的社会历史原因、揭示作者塑造男性形象对女性悲剧命运的深刻意义。女性唯有在经济上、精神上独立。才有可能得到男性的尊重，才能摆脱被奴役的悲剧命运。     

深刻独特的生命体验 历史特质的准确把握──鲁迅历史小说《铸剑》解读

《铸剑》创作于20年代中后期，取材于中国古代“三王冢”的历史传说故事。鲁迅严肃地考察中国历史与现实，他从这个充满血腥的历史传奇中发现了一种充满勇敢决绝的牺牲色彩的斗争精神，它与鲁迅自青年时代起就努力倡导的启蒙主义文艺思想十分吻合。小说凝聚了鲁迅该时期深刻独特的生命体验，揭示了鲁迅对中国历史精神和实质的精确把握。宴之敖者是鲁迅所理解的战士、革命者形象，是鲁迅自我意象的象征。作品包含着鲁迅对革命斗争经验与革命者命运的深刻、独特的理解。     

马克思社会存在论视域下的人类命运共同体

“构建人类命运共同体”是习近平总书记在深刻把握人类社会历史经验和发展规律基础上提出的重大倡议。马克思在类哲学批判中构建起社会存在论，指出社会存在的现实形态是生产方式，即人在生产属人的自然界的同时也在建构社会关系。因此，人类命运共同体理念的社会存在论意蕴在于：它以现实的个人及其活动为逻辑起点，以社会共同体的自我生产为核心要义，以历史之谜的解答为价值指向。人类命运共同体理念与中国特色社会主义道路内在契合，共同致力于推动人类解放。     

浓浓历史意 殷殷时代情——2006年文科综合全国卷Ⅰ历史试题的现实性解读

2006年高考文综卷Ⅰ历史试题与往年比较，虽然在内容的选取上回归“历史”，远离“现实”，但是在思想立意上仍以现实立意，在历史和现实之间巧妙地建立联系，寓现实问题于历史知识之中，关注国家利益、人类命运，渗透和平发展思想，表达出强烈的现实关照和价值取向，寓意深刻而丰富，给人耳目一新的感觉。     

《卡斯特桥市长》的原型分析

以古希腊时期和哈代所处自然主义时期的命运观为横坐标,以人物的经历为纵坐标,探求哈代的名著《卡斯特桥市长》的希腊式命运悲剧,比较哈代命运观与古希腊宗教命运观的不同之处。     

唐君毅对船山“命”义之诠释（一）

本文对于唐君毅先生谈船山的命义作一解说,此文置于《中国哲学原论·导论篇》中的“原命”里,其中谈王船山对于命义的理解与诠释.命的解释之一,乃人力不可施为的限制义,此乃命运之义,船山亦论及此义.然唐先生的诠释中,较不从船山的消极命义（限制）上着手,而从积极命义（命日降）着手.吾人亦顺着唐先生的诠释而开为三节.第一节谈“命日降”之说,此责人日新其德以配命,而不认为天命一次给足,因为如此则人有所依恃而不求进步.第二节谈“无定命”之说,一方面船山反对有一天命实体作为主宰,若以为其主宰,则主宰者神,被主宰者不神,而船山是一种类于泛神论之说,此乃重气的诠释结果;又船山反对宿命论,事在人为,重人文化成,人能弘道,非道弘人,故亦无一定归向之命,但并非指船山不知命的限制.第三节谈知命、立命.人的物质生命结束时不是终结,因此时气只是隐,而不是成为不存在,故精神尚可作用于人世间,此乃虽知命限,但却有积极义的立命之说.     

孟子与儒家——命与道德自主

孟子是儒家学派的重要代表人物,《孟子》是其代表著作.本文试根据《孟子》原文解读孟子“命”的内涵,分析孟子对待命运的态度及对道德自主性的强调,从而阐述孟子对命运与自主之间关系的看法.第一,孟子认为“命”的主要性质与特点是“命”的限制性、“命”的不可知性和“命”的外在性.第二,孟子对待命运的态度是强调不应让道德实践受到命限的影响,应当重视自身的道德自主性.第三,孟子认为不可改变不可预测之命与人的自主性是分立的两个部分,即“求在外”与“求在我”;君子能够将“命”之限制作为彰显内在德性的一个契机,即君子能够“见命知义”,彰显一种承担精神.     

天地之心人文之彰

纵观古今中外,从历史与现实的角度阐述命运的内涵和影响个人命运的各种因素,分析个人、社会、广义文化、自然在命运中的作用;认为命运是世界上万物之间的普遍联系在个人人生中的表现和反映,美好的自然和社会环境是个人好命的客观条件,一个国家和民族的广义文化是人的社会基因;观念之变是社会改革的滥觞,个人应该积极乐观地迎接和改变自己的命运。     

命运的猜谜者

不幸的命运使史铁生苦苦思考命运,成为命运的猜谜者,终于破译了命运的诸多秘密:不公平性、偶然性、荒诞性、连锁性、对初始点的依赖性等.命运的发生机制相当复杂,是世界与人及其相互关系的纠结组合,世界是谜,人也是谜,人在世界还是谜.对待命运的态度应该是,坦然接受,勇敢抗争.     

刘敞天命论的双重性

刘敞敬畏天命,并且认为除了圣人之外,一般人是不可能知道天命的。刘敞的天命论具有双重性,这种双重性又在为现实政治服务上达成一致。他一方面认为人应当敬畏、接受和顺从天命,难免染上迷信和唯心主义的色彩;另一方面又强调要充分发挥人的主观能动性。这又使得他的天命论中包含着一些唯物主义的成分并闪耀着主体性的光辉。     

小说:人生命运的美学表达--再谈路遥小说《人生》的审美范式

人生命运的表达是小说美学的基础与核心，叔本华、尼采、伯格森、萨特、弗洛伊德以及马克思主义西方学派马尔库塞等哲学巨匠都十分重视文学艺术的人生命运的美学表达问题。然而，人生命运艺术反映的真实性具有文化的规范性。我们吸纳他们哲学观念及其创作实践合理内涵，使其成为我们人生命运美学表达的借鉴。路遥的《人生》对高加林人生命运的表达就具有很强的美学的实践意义。     

旧志《列女传》与古代客家妇女命运的观照——以乾隆《汀州府志》为例

旧志《列女传》像一面镜子照出了中国古代妇女的命运。文章着重考察乾隆《汀州府志.列女传》,以此来观照古代客家妇女的悲剧命运,剖析了造成女性整体悲剧命运的根源,揭示了封建礼教的罪恶。     

阿庇安的命运观探析

阿庇安是罗马帝国早期杰出的历史学家，他结合历史形成了自己的命运观。他的命运观具有双重性：一方面强调命运对人具有决定性作用；另一方面认为人可以在命运面前发挥能动性。另外，他的命运观里面包含了一种弃恶扬善的思想，还论及了有关国家、民族的命运等问题。     

曼斯菲尔德的女性意识

凯瑟琳·曼斯菲尔德始终关注女性的命运和她们的追求。她在早期的作品里主要塑造了一位激进的女性主义者,后期的作品主要描写了普通女人的命运。曼斯菲尔德是以女性独特的视角和体验方式、用女性的话语书写了女性自己的。