蔡元培的美育思想

以美育代宗教是我国近代伟大的教育家、思想家蔡元培先生美育思想的特色和核心,他反对宗教愚昧,倡导思想自由。本文从以美育代宗教的可能性和必要性两个方面对这一思想进行了论证,揭示了美育代宗教的必然趋势,阐述了其美育思想在改革开放的今天的现实指导意义。     

蔡元培美育现代性思想析论

蔡元培以其深厚的中西学术背景以及在对中国现实问题的强烈焦虑和关怀中为我们构筑了中国美育现代性的第一个思想体系。感性启蒙与道德人格的建立、个体人格的培育与民族精神的弘扬以及从“以美育代宗教”的主张中透露出的审美现代性与启蒙现代性的张力使得蔡元培美育现代性思想不仅凝炼了中国现代美育理论一切优秀的文化品格、学术旨趣和实践精神,而且比较全面地映射出中国美育现代性在创生发展过程中的各种逻辑矛盾和思想症结。蔡元培美育思想成为中国美育现代性理论不可或缺的文化底本。     

论蔡元培注重美感教育的美育思想

蔡元培是近代中国推行美感教育的主要倡导者.他认为美育是一门独立的学科,具有不可替代性.他十分重视美育独特的教育功效,认为美感教育不仅可以陶冶人的感情,培育良好的道德心,有助于移风易俗、改造社会,并且美的陶冶可以成为促进科学发展的动力.他还提出了以美育代宗教的思想,这是针对封建迷信观念和帝国主义利用宗教进行侵略活动而提出的一项进步主张,是和他要求发展科学民主、争取社会进步的立场相一致的.     

蔡元培的美育理想探讨

蔡元培美育理想的重心是“美育代宗教”说,其具体实践程序多倾向于美育的外在规范性,缺少真正的心灵净化步骤。问题的真正根源更在于,美育缺乏宗教的信仰特质,故而导致了其理想在推行过程中的主观化和不彻底性。     

蔡元培美育思想简论

蔡元培是我国现代美育的倡始者和积极的推行者。蔡元培认为,美感既具有普遍性,又具有超绝性,因此,美感教育既可以培养人们达于实体世界之观念,又能够发展人的个性,提起人的创造精神,还可以涵养高尚的情操。美育又是反宗教教育和批判传教育的利器。他还认为,人的一生都与美育有关,家庭、学校、社会之教育都应该包括美育,要利用一切事物对一切人进行美育。     

蔡元培美育思想评析

蔡元培是中国近代史上一位大教育家。在他丰富深刻的教育思想中，美育思想占有至关重要的地位。本文从其美育思想的产生、美育思想的内容及其美育实践与影响等几个方面进行了探讨。     

略论蔡元培的美学思想及其现实意义

蔡元培先生是中国现代著名的教育家和思想家,是中国现代第一个强调美育的人.他的美学思想和"以美育代宗教" 的主张,虽然由于当时社会条件的局限,难以实现,但它的意义不可低估.今天,时代不同了,不仅可能得到实现,而且,随着社会的进步,将越来越显示出它在培养德智体美全面发展的社会主义一代新人中所具有的重大意义.     

对蔡元培“以美育代宗教”思想的理性反思

"以美育代宗教"思想是蔡元培先生为应对近代中国的"宗教救国论"而提出的一个理论主张。该主张倡导科学与美育,反对宗教与愚昧,在中国近现代思想史上起到了一定的积极作用。但由于受西方科学主义思想的影响,该主张对宗教的认识并不全面,这就导致其不仅没有在学术界获得共识,而且在实践中也是以失败而告终,这不能不说是蔡先生的一大憾事。     

论蔡元培"以美育代宗教"说的精神内涵

蔡元培以“美育代宗教”说从西方近代理性主义,科学精神出发来批判宗教。以西方近代审美主义和中国古典人精神作为思想资源重建中国现代审美教育对人的完善的价值追求,力求为中国现代社会变革提供一种审美主义转变和审美主义的道路,从而在中国的现代性遭遇中树立起审美主义的旗帜。     

论“五四”时期蔡元培的美育观

蔡元培所提倡的美育人生、改革中国传统文化的渐进模式,和陈独秀、胡适等批判旧文化、旧传统“利刃快刀”式的两极对立,不论哪一种思潮成为主流,都是五四时期对迂腐落后的旧传统进行批判性重估的一个重要组成部分,贯穿着永恒的“五四”精神探求,是中国开始走向现代性的伟大历程。     

浅析蔡元培的美育思想

蔡元培的美育思想是一个庞大的、完整的体系，文章从他的美育思想产生的背景，到美育的内容、方法、功能均进行了全面的阐述。作者认为蔡元培的美育思想不仅对我国当时的教育产生了深刻的影响，而且对我们当前加强社会主义精神文明也有着重大的现实意义。在建设社会主义精神文明的过程中，应该要把学校作为重要的美育基地，通过美育促进社会风气的转变，并有计划地进行人文环境的美化。     

论蔡元培的美育思想及其当代意义

蔡元培是我国近现代美育发展的倡导者和奠基性人物,他终身倡导美育不辍.他的美育思想,是那个时代的需要,是在中国传统文化基础上兼收西方文化形成的.他的美育思想确立了美育的独立地位,强调了美育的实践功能.拓展了美育的实施范围,是我国教育史上不可多得的宝贵遗产.研究与批判地继承蔡元培的美育思想,对当代美育理论的建设与大学生美育实践的施行十分有意义.     

以美育代宗教——蔡元培美育思想新论

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性与启蒙性的美学命题。     

论蔡元培美育思想蕴含的人本主义精神

蔡元培是我国近现代较为著名的教育家之一,其美育思想探求的是人性的解放及人格的全面发展.蔡元培认为强国富民的根本措施就在于启发民智和培养民德,以美育塑造人的个性发展,以个性发展来推动人的自主意识和创新意识.以美育的手段实现国民人格的全面发展,最终以人自身的发展带动社会的进步.正是这种以人为目的、为核心的思想体现了人本主义精神,与今天所提倡的以人为本的教育理念是相一致的.     

“以美育代宗教”与文化的发展—蔡元培美育思想寻根

本文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的追溯，认为美育代宗教是人类文化和教育发展的必然结果。同时，从原始宗教，人为宗教，哲学、科学发展，教育的发展中论证了以美育代宗教的历史过程及必然趋势，展示了现代化进程中美育的重要作用。     

蔡元培美育功能论述评

蔡元培的美学思想,落实在对美育功能的认识上.他提出,美育的功能在促发人生兴会,陶养健全人格,维护人的感性自由和信仰自由的人道主义权利.     

试析蔡元培的美育观

蔡元培的美育理论和实践是我国现代美育的源头。但到目前为止 ,对蔡元培美育理论的研究仍存在较大的分歧 ,这些分歧主要表现在两个方面 :第一 ,蔡元培的美育主张应包括哪些内容 ,应如何归纳表述。第二,蔡元培是否有系统完整的美育思想 ,是否仅仅有个别的、零散的美育观念。本文认为 ,蔡元培的美育理论主要包括蔡元培对美育的本质作用、内容方法和美育与科学的关系及以美育代宗教等方面的基本观点和主张。这些观点和主张尽管缺乏一种外在的逻辑推演体系 ,但是它们之间存在一种内在的必然联系 ,形成了一种相对完整的美育思想体系。一、美育的…     

蔡元培的“美育代宗教”美育思想

蔡元培所处的时代是蔡元培美学思想产生的现实土壤。国家处在内忧外患之中,如何救国家于危亡之中,不同的人提出了不尽相同的方法。蔡元培坚决反对一些人提出的用宗教思想来拯救国民和国家的思想,并提出了著名的“以美育代宗教”思想,认为只有通过教育才能造成完全人格。这一思想的提出有力地打击了宗教封建势力,促进了中国科学、民主思想的发展,具有重要的历史地位。     

蔡元培美育功能论述评

蔡元培的美学思想，落实在对美育功能的认识上。他提出，美育的功能在促发人生兴会，陶养健全人格，维护人的感性自由和信仰自由的人道主义权利。     

论美育的独立价值——对蔡元培美育思想的再认识

蔡元培是中国近代美育的积极倡导者和实践者。以往学者将蔡元培的美育单纯视为道德养成的手段,忽略了美育的独立价值。在蔡元培看来,美育是通过欣赏美而获得性情陶冶,养成高尚道德,增加生活情趣,实现崇高的人生理想。美具有普遍性,所以能够打破人我之成见;美具有超脱性,所以可以消除利害关系。美育因此具有了独立的价值,其对个体与社会的作用主要表现在养成高尚道德、提起创造精神和移风易俗三个方面。