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任新建 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(5):1-4
格萨尔是藏族历史上的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族的一部英雄史实,也是世界上最长的伟大史诗,是藏族文化的瑰宝.任乃强是中国著名的藏学家,是“格学”研究的奠基人,他不仅在甘孜州发现了《格萨尔》这一文化瑰宝,将他们记录,整理出来,推介于国内外,而且对于《格萨尔》史诗的性质、历史背景、艺术特点、部章结构、版本情况和格萨尔这一历史任务的充实性进行了科学的研究. 相似文献
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高宁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《格萨尔》的文化心理学思考高宁在中华民族瑰丽峥嵘的文化遗产中，被誉为藏族生活“百科全书”的《格萨尔王传》不是一部普通的民间文学作品，而是一部历史悠久、流传广泛、篇帙浩繁、结构宏伟、内容丰富、场景壮阔、人物众多、艺技精湛的伟大史诗。它不仅全面而深刻地反... 相似文献
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边济 《时事(时事报告高中版)》2008,(1)
新闻背景7月30日至8月20日,迎奥运格萨尔千幅唐卡展在北京民族文化宫展出。在中国绘画艺术史上,这是第一次采用唐卡艺术形式系统、完整、生动地描述藏族优秀民间文学《格萨尔》史诗。 相似文献
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韩伟 《廊坊师范学院学报》2005,21(2):69-72
文章以《格萨尔》史诗的几个典型文本为研究对象，以史诗所蕴含的幻变母题为研究个例，进行了较为深刻细致的文本分析。文章通过对幻变母题的深入剖析，从更深层意义上凸显了史诗的价值，也为史诗的研究提供了一个可资参考的研究视角。 相似文献
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1998年 ,国际数学联盟 (ＩＭＵ)在德国德累斯顿召开的代表大会上 ,以压倒多数通过决议 ,下届国际数学家大会 (ＩＣＭ -2 0 0 2 )定于 2 0 0 2年 8月 2 0日至 2 8日在北京召开 ,由中国数学会主办。这是ＩＭＵ首次决定在一个发展中国家召开国际数学家大会。对于我国广大数学工作者和数学教师来说 ,这将是一个盛大的节日。从本期起 ,本刊将特辟“迎接北京 2 0 0 2年国际数学家大会”专栏 ,系统报导大会的有关资料与专稿。国际数学家大会有国际数学“奥运会”之称 ,大会的报告反映了近期数学重大成果与进展 ,大会还颁发有数学诺贝尔奖之称的菲尔… 相似文献
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《伊里亚特》与《格萨尔王传》是东西方的两部著名史诗,战争题材是两部史诗中着重表现的.《格萨尔王传》中的故事情节大多是反映吐蕃王朝统一青藏高原前与外族、外国的交战事件,展示了吐蕃王朝通过不断的征战终于由分裂割据走向统一这一伟大历程,卷帙浩繁,结构宏伟.《伊里亚特》则向我们重现了发生在公元前的特洛伊战争,场面宏伟、壮大.两部史诗都发源于远古大战的历史传说,描写英雄历险的故事,突出男主人公的智慧、勇气和女主人公的忠贞,都是为了一个被劫持的女人而远征. 相似文献
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浅议《格萨尔》戏曲的表演特点 总被引：1，自引：0，他引：1
南拉太 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5):111-113
《格萨尔》藏戏是藏族戏曲的一个重要组成部分,它以藏戏的形式来演示藏族人民喜闻乐见的《格萨尔》故事。《格萨尔》藏戏艺术的发展,有力地推动了《格萨尔》史诗的广泛传播,极大地丰富了群众的文化生活,增强了《格萨尔》文化氛围,在格学研究、格萨尔文化的传播和弘扬中具有深远的意义,是《格萨尔》文化表现的重要形式之一。 相似文献
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陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2)
凡史诗既是文学宝库,也是文化宝库.笔者从文化视角对荷马史诗和《格萨尔》这中外两大英雄史诗作了比较研究.荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称作奥林波斯宗教.《格萨尔》既受了自然宗教的影响,也受了人为宗教苯教和藏传佛教的影响.两大英雄史诗都高度张扬了人本文化,特别是英雄文化.但荷马史诗同悲剧紧密地联系在一起,而《格萨尔》更多地呈现了喜剧色彩.它们都描绘了一幅幅形象灵动的风俗图景,展现了色彩斑斓的风俗文化. 相似文献
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陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):29-33
荷马史诗和《格萨尔》是世界范围内的两大英雄史诗,都取得了很高的艺术成就。本文即从艺术的层面对二者进行比较研究。无论在人物形象塑造上,还是在语言艺术和结构艺术方面,荷马史诗和《格萨尔》既有着鲜明的共同特征,也有着各自的独特性。特别是在比喻的运用上,前者大量运用了象喻,又被称作＂荷马式的比喻;＂《格萨尔》则是广泛地运用了博喻,并跟谚语巧妙而有机地结合在一起。两大史诗的比较研究,对于沟通中西文学艺术乃至文化都具有重要的意义。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(11)
宗教社会学的理论视角可以为解读英雄史诗《格萨尔》打开新的视域。结合"行动者—系统—动态学理论""宗教功能论"对《格萨尔》中所示宗教文化和社会行为进行分析,有助于更好地理解《格萨尔》的结构内容与思想主题。 相似文献
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索南措 《青海师范大学民族师范学院学报》2008,19(2)
《格萨尔》艺人的创编表演始终是程式化的文化传承,是一种文化行为。这种文化行为是通过格萨尔艺人的表演传播继而得到民众认同、喜爱来达到的。千百年来,人们不仅仅是通过艺人表演追求娱乐的单一价值,同时更多的是走向了体现民族文化价值,传承民族文化精髓的多元价值上。 相似文献
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阿来的重构神话小说《格萨尔王》,因其神话题材所固有的动漫气质和浓厚的民族气息,而具备编拍动画片的必然趋势和潜隐着的动画叙事模式以及幻想性、角色设置、动画产业等诸多方面动画元素,阐释了《格萨尔王》中显现出的浓郁的动漫文化。 相似文献
15.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(5)
《格萨尔王传》是一部篇幅宏伟、诗句优美,故事描写细腻的英雄史诗,是中国民间文学和世界民间文学中的瑰宝。目前,全诗仍在加紧收集、整理之中。本文运用比较研究的方法,就《格萨尔王传》民族语言特色、诗文互相交织的形式,及其神话色彩和佛教的影响作出分析,以期对藏族文学中的这一奇葩的艺术特色发掘有所裨益。 相似文献
16.
陶铖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(6):135-139
荷马史诗和《格萨尔》是分别产生于古希腊和中国古藏区的两大英雄史诗,同具博大精深的历史内容和超类绝伦的艺术审美价值。魔幻美为它们重要的艺术美之一。魔幻美是浪漫主义的一种特殊形态,通过神魔、幻化、巫术、梦幻等艺术手段造成扑朔迷离的虚幻而又荒诞的意境;魔幻生成的心理基础是自然宗教观念和万物有灵论。 相似文献
17.
陶铖 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):160-161
《格萨尔》作为我国三大英雄史诗之首,日益为文学和文化研究者所关注。史诗是百科全书,是文化宝库。《格萨尔》文化由宗教文化、人本文化诸多因子构成。本文以文化为视角,对《格萨尔》的文本进行多层次、多方位地透视,以期将该史诗的研究进一步引向深入。 相似文献
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阿来的《格萨尔王》是对藏族长篇史诗《格萨尔》的重述,除了篇幅减少外,小说在人物形象的塑造上略有改变。特别是对几个主要的女性形象的塑造,反映了阿来对神魔时代女性美的想象,并表达了自己在当代文化环境下的女性观。 相似文献
20.
李志松 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(5)
《格萨尔王传》是一部篇幅宏伟、诗句优美,故事描写细腻的英雄史诗,是中国民间文学和世界民间文学中的瑰宝。目前,全诗仍在加紧收集、整理之中。本文运用比较研究的方法,就《格萨尔王传》民族语言特色、诗文互相交织的形式,及其神话色彩和佛教的影响作出分析,以期对藏族文学中的这一奇葩的艺术特色发掘有所裨益。 相似文献