自尊的心理机制——进化心理学的视角

自尊作为人类千百年来为解决各种生存和发展问题而形成和进化的适应器,是表征机制、监控机制、更新机制、评价机制、激励机制和行为输出机制的集合体,其适应功能体现在社会地位、择偶等问题上。目前有关自尊进化机制的研究正在逐渐形成一个完整的理论体系,研究者从自尊的进化起源、自尊机制的心理成分与社会适应功能方面展开了大量研究,但在自尊进化机制领域的实证研究尚显不足。因此,未来的研究应从进化心理学视角开展自尊心理机制的实证研究,以期进一步完善自尊进化机制的理论体系。     

文化心理观：心理学观的检讨与重构

心理学观问题是理论心理学元理论的基本范畴，也是心理学发展、建设及未来走向的指南和航标。它构成了心理学家的视野，导致了他们能看到什么和看不到什么，以及容纳什么和排斥什么。心理学发展史上，有自然科学观、人文科学观、超科学观等观点或理念。文化心理学现在对上述心理学“现”批判性继承基础上，主张将心理学置于文化框架中，深入探讨文化心理观下的心理学研究对象、研究方式、研究者生存方式应有的内涵，扩展实证科学观的边界，从而为心理学带来更宽泛和更具深度的研究视野。     

本土心理学与多元文化论——“去文化”范式的多元文化论心理学

本土心理学倾向于把多元文化论引为元理论基础,但多元文化论与本土心理学之间在文化价值观、方法论等方面存在分歧。本土心理学必须面对多元文化论所提出和所卷入的种种问题。作为理论解决,某种去文化的多元文化论是可能的,这种理念不能基于空泛的实践概念而是要求具有某种实践指向的心理学“知识型”。     

论教学文化主体的心理需求与关系建构——基于文化心理学视野的考察

教学是一种心灵的注入,是一种文化的理解,属于一种文化心理现象,它离不开教学文化的滋养.从文化心理学来考察,教学文化具有心理品格,它体现在教学过程中知、情、意、行的统一和师生的心理差异上.教学文化主体的心理需求体现在三个方面:对和谐包容的教学文化环境的心理需要;对健全人格和自我价值彰显的心理需要;对探究兴趣和成就动机满足的心理需要.教学文化主体之间的关系也是通过教学实践和师生之间的心理交流逐步形成和发展的,它包含教师与教师之间的关系建构、教师与学生之间的关系建构、学生与学生之间的关系建构和特殊的代际文化关系建构.     

"模块心理学"的挑战:反"文化心理观"

流行的“文化心理观”认为,人的心理(Mind)本质上是社会文化塑造的产物。本文试图依据“模块心理观”——它假设人的心理实质上是许多功能上独立的单元(即模块)相互作用的产物——对这一心理学主导观念提出挑战。论文表明,文化的变异性、种族的差异性其实是最不重要的;正是心理的模块性(如语言模块、生物模块、心理理解模块等)使得表面上看起来的文化差异下面存在着普遍性人性。     

试论家庭的教育机制——基于“生物—文化协进化”视角

家庭教育在本质上是人类在家庭代际之间进行的生存方式的传递。其基于结构、动力的生物—文化属性,并凭借与生活一体的"示范"与"效仿"的核心机制以及言语教育方式为辅助机制实现传递,这是家庭教育机制的本质所在。在现代社会,家庭教育与学校教育机制有所分化,因此,需要建立起彼此的联系,在本质上还原教育的完整。     

论大学文化育人功能的心理机制

育人功能是大学文化的本体功能。文化心理学是研究个体乃至群体心理及行为的一个新的维度和视野,本文从文化心理学的角度出发,阐释个体的文化心理结构,探讨大学文化是如何通过大学生的文化心理结构对其心理及行为发挥作用的,以期揭示大学文化育人的心理机制,为构建完善的大学文化育人体系提供理论支持。大学文化育人功能的归宿是塑造大学生健全完善的人格。     

文化心理学研究的“两阶段”论

如同大多数走向成熟的科学研究,文化心理学的研究同样也可以分成两个发展阶段：第一个阶段发现各种心理现象中的文化差异,提出能够预测这些文化差异的理论并加以修正;第二个阶段根据前一阶段提出来的理论,对观察到的文化差异进行更准确的解释,同时运用各种研究方法策略探讨这些文化差异内在的活动方式与机制。     

中国人的“缘”:一种文化心理学视野下的解读

我们日常生活中提到的“缘”多指“缘分”、“因缘”、“机缘、机遇”等意。现在中国人心中仍然持有“缘”的观念,按照多少、时间、性质、对象等划分标准,“缘”有多种分类。“缘”的观念的产生既受佛教的影响又有农业经济的原因,还和迷信有关。“缘”在中国人人际关系建立的各过程均发挥着作用,有利于人们的心理健康,但是应该尽量去除“缘”的迷信成分和减少它的消极作用。     

未成年少女母亲“杀婴”行为的刑事责任——进化心理学与法学的对话

近年来,未成年少女产下婴儿后将其杀死的行为不断见诸报端,其中又以未婚先孕者居多,对这些亲手杀死刚出生婴儿的少女母亲究竟应当如何认定其刑事责任成为了法律上的难题.若以“宽严相济”刑事政策的基本精神和我国未成年人司法中“教育为主,惩罚为辅”的基本理念为据,此类少女母亲应否属于“从宽处理”之列?若能属于,对其“从宽处理”的依据何在?“从宽”的标准和幅度又如何把握?以上问题的关键在于对此类未成年少女母亲所具有的人身危险性之评估,而对人身危险性的分析则要以其“杀婴”行为背后的主观心理为切入点.     

怨恨：价值比较的心理机制——马克斯·舍勒的德性观解读

怨恨原本是指人的一种心理情感。马克斯·舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系。他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和形成的根源。舍勒认为,现代的德性观也是通过怨恨来形成的。舍勒的怨恨理论在启示我们思考今天的道德问题上,仍然具有重要的理论意义。     

自然神韵与东方意境的融合——解读“天意·梁子”服饰的文化内涵

＂天意.梁子＂服饰坚持＂天人合一＂＂自然平和美丽＂作为品牌的设计理念,以古老环保的莨绸为代表的天然纤维面料为主,款款服饰因其独特的设计语言体现了中国传统文化的深厚底蕴和东方的穿衣哲学。     

论青少年攻击行为的发生机制——一个心理与文化分析模式

青少年攻击行为,主要指青少年有意造成行为接受者伤害的行为,包括对他人、自身或其它目标有意伤害的任何行为。从心理学和文化学视角分析,青少年攻击行为可以有六个发生机制,其教育或矫正也要针对多元发生机制走和合之路。     

文化心理学视野下的黔东南“扫寨”习俗比较

苗族和侗族是黔东南地区的主体民族。扫寨是两个民族共有的事象。立足于文化心理学的视野,对其进行民族性格、民族文化、民族心理等方面的比较阐释,提高对之认识理解,以利于保护、传承和弘扬优秀的传统民俗文化。     

交往、认同与重构——论内地少数民族大学生的文化心理适应

作为特殊的文化群体,求学于内地的少数民族大学生正经历着文化心理适应的持续困境,文化"边缘人"一词生动地描绘出他们当下所处的心理境遇,亦然成为这个与众不同群体的文化符号。就此而言,文化融入的阵痛与困境均缘起于适应不良,然而,文化心理适应也同样是破解困境的重要价值取向与最终诉求。所以,理应对内地民族大学生文化心理适应的现状、规律与发展方向做深入探讨,发掘其理论与现实突破的最大可能性,从而明晰适应的前提是文化交往,本质是心理认同,实现途径是文化理解与文化实践,唯有如此,内地民族大学生才能顺利完成文化双重身份的重构,最终走出文化心理适应的持续困境。     

从“恋母”到“寻父”——论卢梭写作的文化心理逻辑

从心理分析的角度来看,让-雅克·卢梭的写作逻辑可以表述为,以非异化的母性文化作为想象性的本源参照,通过“怀乡症”式的结构性记忆与失忆建构象征秩序（理想之父）,从而确立批判主流社会文化的双重依据。本文在对卢梭不同时期的各类文本及其生命经验的整合中具体展现了上述逻辑。     

试论多维视域下当代生命观的建构——基于“进化”的思考

有关生命现象的思考古已有之,在当代科技高歌猛进以及哲学理性反观传统的时代语境之下,对生命基本问题的阐释愈加得到了跨学科、多元化的纵深与拓展。由之,在多维视域把握生命进化及其当代意涵的基底上,进而从物质、心灵与认知、社会与文化、科学与技术、伦理与道德等维度对生命观加以多元重塑也就成为"科技进步与哲学观念当代重构"的题中应有之义。     

出路何在——伊什梅尔·里德《逃往加拿大》中的“文化奴役”解读

"奴役"一词在美国非裔小说家伊什梅尔·里德的小说《逃往加拿大》中有多重思想内涵。作者在书中明确提出,"奴役"不仅是一种政治或经济上的概念,更是一种文化状态和思想心态。在社会主流文化的长期界定和支配下,获得物质自由的黑人群体不能就此迷失本民族文化身份,迫切需要精神文化层面的二度解放。借助小说不同角色之口,里德对精神文化奴役带来的身份困境及可能的文化出路进行了探究。同时,他对历史背景的有意模糊更让小说具备了深刻的现实意义,映射出黑人群体在当代社会中的文化困境。     

从《平凡的世界》中浅析“门当户对”的文化心理观

《平凡的世界》中无论是作者还是主人公都困斗于"门当户对"的观念之中。自卑心理是其根源,寻求心理平衡则是问题的落脚点。本文从文化心理的视角,对传统的婚恋方式和当代情爱模式进行描述与解构,并对"门当户对"的文化意蕴做出解释。