公正:当前学校德育亟待重视的问题

尽管就道德的境界或水平来说,公正远远低于仁慈,但是就道德的社会效用来说,公正远远重要于仁慈,它是社会存在的基础,是个体道德发展的生长点。然而,我们现行的学校道德教育尚未重视公正在学校道德教育和学生道德发展中应有的地位和作用,以至在结构的科学性和功能的实效性上都存在很大的问题。     

论市场经济体制下道德教育的价值取向

道德教育价值分裂是学校道德教育问题的症结所在。从市场经济中道德 教育价值的内在依据是理论道德教育为工作性道德教育做学理上指导的途径之一，即以利益为出发点，以公正为利己与利他的平衡点，围绕公正，追求仁慈为道德教育价值的终极走向。     

从公正观念看学生道德发展与学校道德教育

一、引言尽管人们对学生道德发展和学校道德教育的状况有过多种研究，但是如何客观认识和评价学生道德发展和学校道德教育的状况，一直存有争议，因为不同的研究角度会使研究结果具有极大的差异。如何有效地解决这个问题呢?从道德心理学的角度来看，道德主要分为两大类，一为公正，另一为仁慈(具体又分为关爱和宽恕两个方面)，且道德心理学研究始终围绕公正、关爱和宽恕三个主题而展开。在     

宽恕：品德心理研究的新主题

70年代中期以前,品德心理研究的主题主要是公正(justice)问题,品德发展的研究领域为科尔伯格的公正发展模式所主宰。不过,科尔伯格的道德认知发展理论在当时也遭到了许多批评。一些研究者指出,他忽视了道德情感在道德推理中的作用,没有阐述清楚道德认知与道德情感的关系,也没有把道德中的知情有机地结合起来。针对上述批评,到了70年代中后期,科尔伯格的学生吉利根提出了道德发展中的关爱(care)伦理取向。吉利根认为,“公正”并不是人们唯一的道德取向,关爱也应是品德心理探讨的主题。几乎在吉利根研究的同时,也有学者从伦理哲学的角度指出,完整的德性除了公正还必须包含仁慈(mercy)成分。公正所蕴含的基本道德准则是平等和公道,而仁慈就其道德意义来说,其内在准则是挚爱。仁慈主要包     

基于社会公德教育培养学生的公正观

公正观是现代公民价值观的核心构成。对于中国学校德育而言,公正观的培养不仅意味着德育目标和内容的更新,同时也突出了道德思维提升的重要性。在分析公正原则内涵的基础上,结合科尔伯格道德发展理论,论述课堂教学中如何围绕公正议题进行说理,并就学校道德教育和教师教育提出相关建议。     

新形势下的道德教育

新形势下的道德教育应随着时代的变化和社会的发展,赋予其新的内涵.学校道德教育要设置分层次的道德教育目标.道德的核心是公平,道德教育必须体现社会主义的公正、平等的道德原则.在向市场经济转变过程中,建设与市场经济相适应的基本道德规范体系.     

科尔伯格道德发展理论对当代大学生思想政治教育的启示

科尔伯格道德发展理论对当代大学生思想政治教育的启示,一是应注重社会常识、习俗与道德领域的划分;二是要确立以公正和关爱为主题的双重道德教育目标;三是采用道德两难讨论法与公正团体法的道德教育方法;四是重视情境教育以及学校隐形课程建设。     

西方道德认知发展理论及其对我国思想政治教育的启示

柯尔伯格主张的道德认知发展理论基本观点包括道德发展阶段论、道德教育目的论、道德教育原则论、道德教育方式论。他以道德发展阶段理论为基础,从尊重学生的自主性、能动性,培养学生的道德判断能力出发,主要提出了两种德育方法,即＂道德讨论法＂和＂公正团体法＂。该理论对西方学校道德教育的理论研究和教学实践产生了重大影响,对我国学校思想政治教育改革与创新也具有借鉴意义。     

论教师的仁慈

仁慈[1] 是一个与公正联系密切的概念。一方面 ,公正的基础之一应当是仁慈 ,因为去掉我们对他人的爱与尊重 ,我们就不可能作到真正意义上的公正 ;另一方面 ,公正的结果往往会造成一种价值的遗憾 ,这一遗憾也需要有一个补充的机制存在。所以正如美国伦理学家威廉·弗兰克纳 (Ｗ .Ｋ .Ｆｒａｎｋｅｎａ)所说过的 :“正义只是道德的一部分 ,而不是它的全部。那么仁慈可能属于道德的另一部分 ,我认为这才是公正的说法”。“即使人们认为仁慈不是道德的要求 ,而是某种非本质的、道德上的善的东西 ,人们仍然把仁慈看作是道德的一个重要方面———…     

西方道德认知发展理论及其对我国思想政治教育的启示

柯尔伯格主张的道德认知发展理论基本观点包括道德发展阶段论、道德教育目的论、道德教育原则论、道德教育方式论。他以道德发展阶段理论为基础,从尊重学生的自主性、能动性,培养学生的道德判断能力出发,主要提出了两种德育方法,即＂道德讨论法＂和＂公正团体法＂。该理论对西方学校道德教育的理论研究和教学实践产生了重大影响,对我国学校思想政治教育改革与创新也具有借鉴意义。     

关于学校道德教育的思考

道德范畴的核心是尊重和公正。道德教育是指向人的德性培养的教育。学校道德教育从根本上说是为着人的发展，与人的生命息息相关。学校道德教育应当传递正向价值，培养良好的习惯和态度。围绕这一目标，工作上需要突出校本特色，灵活调度教育时空，营造道德文化环境；方法上需要重视情感体验，强调双向互动，让道德回归生活。     

柯尔伯格的公正道德教育观

在西方道德教育史上,苏格拉底最先将公正引入道德教育领域,于是公正问题逐渐成为道德教育的核心话题,而柯尔伯格则将公正在道德教育中的作用提升至无以复加的地步。公正是道德教育的总纲和最终目标,并贯穿于道德发展过程的始终;在道德教育理念上,公正的学生观和教师观是柯尔伯格的一大创新;在道德教育方法上,新苏格拉底法和新柏拉图法是柯尔伯格公正观念在实践中的有益探索。     

道德灌输在儿童早期是必要的

以科尔伯格为首的现代道德教育理论,猛烈地抨击了传统道德教育理论,即道德灌输理论。一时间,“灌输”成了愚昧的独裁专制作风的代称。其实,人们这样对待传统德育理论是不公正的。赫尔巴特是传统德育理论的开山祖师,他的道德哲学,即他对道德的认识,决定了他所倡导的道德教育的内容和方法。他的道德哲学是五种道德伦理观,他认为每个人都应有“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平与报偿”等五种永恒的美德,这是“巩     

科尔伯格认知发展的道德教育模式及其启示

：科尔伯格关于学校道德教育的模式是道德讨论模式和公正团体模式。这一模式对我国当前学校道德教育提供了许多有益的启示，但其本身也存在着很大的局限性     

学校活动德育模式刍议

一、学校活动道德教育模式 活动道德教育模式中的“活动”范畴,简言之,就是具有道德教育意义或功能的个人外部活动,或影响个人道德意识、道德行为、调节人际关系的外部活动。具体说,就是在学校道德教育过程中,由学生自主参与的,以学生的兴趣和道德需要为基础的,以促进个体道德的整个发展和社会和谐为目的的现实的社会交往活动。所谓“活动道德教育”,简单来说,就是在活动中通过活动而且为了活动的道德教育。作为目的,使学生形成一种道德的生活方式应当成为学校道德教育     

生活：学生道德生成的基础

生活是人类道德生成的基础，离开了丰富多彩的现实生活，青少年道德发展就成了无源之水，无本之木。所谓生活道德教育有两个方面的含义：一是学校道德教育必须高度重视学生所经历的现实生活对学生道德发展的本源性意义，重视现实生活对学生道德发展的启迪价值；二是学校道德教育必须重视道德教育与现实生活的联系，依托现实生活对人的道德发展的启迪，来促进学生道德的健康发展。     

后科尔伯格时代道德发展心理学对我国道德教育的启示

由皮亚杰发起、经科尔伯格整理的道德发展心理学面临新时代、新问题的挑战,后科尔伯格时代兴起的女性主义道德观、社会认知领域理论进一步丰富了道德发展心理学的内涵。后科尔伯格道德发展理论对我国道德教育的启示是：应建立以公正和关爱为主题的双重道德教育目标：应积极采用道德两难讨论法和公正团体法的道德教育方法;应注重社会常规、习俗与道德领域的区分,以防止道德教育的僭越。     

皮亚杰的儿童道德观念发展阶段简介

对学生进行道德教育的总目标是由社会提出来的。学校对不同年龄的学生应提出哪些道德教育的具体目标和要求,又如何对他们进行道德教育,以达到这些目标和要求,这就需要了解不同年龄时期的儿童的道德观念发展的不同特点。当代国际著名的瑞士儿童心理学家皮亚杰(1896—1980),他在多年研究儿童道德认识发展问题的基础上,把儿童的道德观念发展分为四个阶段:自我中心阶段;权威阶段;可逆阶段;公正阶段。     

个体道德认知发展理论及对学校德育的启示

道德是人类社会永恒的追求。文章在分析皮亚杰和科尔伯格的道德认知发展理论及其研究的基础上,着重探讨科尔伯格将理论运用于学校道德教育实践提出的采用道德讨论策略和公正团体策略促进儿童道德判断水平发展的方法。据此提出中国学校德育应该摒弃只对有关道德知识的讲授和灌输,应加强学生自身的主体建构,改善其道德认知的结构,提高其道德行为的水平以发展其道德品格。     

课程德育:走向整合的学校道德教育

道德不是生活中某一个特定领域的问题,而是普遍地存在生活当中,这就决定了人的道德成长不是只在生活的某一个特定领域才会发生.学生的学校生活主要是在课程学习中度过的,课程知识对于道德的发展具有明理和陶冶的功能.通过学校开设的各门课程进行道德教育即为课程德育,课程德育是学校道德教育的基本途径,是一种走向整合的学校道德教育.