清水江流域苗族侗族婚姻习俗及其演变

历代以来,贵州省清水江流域地处西南边陲,交通闭塞,世居在这里的苗族、侗族人在漫长的发展过程形中成了独特的婚姻习俗:如"姑舅表婚""扁担婚""入赘婚"等形式以及女子婚后有"不落夫家"等习俗。随着清中央王朝势力的进入,大量汉族人口的入迁以及儒学教育的兴起,清水江流域苗族侗族的婚姻习俗在与中原文化发生碰撞过程中逐渐演变而趋向现代文明。     

喀什噶尔维吾尔传统经商习俗及其变化趋势

位于古代丝绸之路中段的喀什噶尔人历来受到东西方贸易文化的熏陶,十世纪伊斯兰教的传入向传统贸易习俗输入新的内容,最终形成了世俗和宗教相结合的维吾尔贸易习俗。然而,改革开放和市场经济使得维吾尔贸易习俗受到周边民族的影响,其贸易习俗获得相应变化。     

“上海的婚姻习俗”展览照片选辑

2006年4月下旬，“上海的婚姻习俗”展览将在上海市档案馆外滩新馆举办。该展览展出了近百幅图片。70余件档案实物，时间跨度百余年，比较系统地反映了近代以来上海婚姻婚俗演变的过程。     

仪式观视域下当代散居回族婚姻仪礼研究——以长春市为例

作为我国分布最广的少数民族,回族在广泛的散杂居生活中,形成了独特的民族文化与认同。婚姻仪礼是人生重要的过渡仪式,回族婚俗也是当地民俗的重要组成部分。从詹姆斯·凯瑞首倡的传播仪式观的理论视角,分析散居回族在民族婚俗逐渐失落后,如何使用象征符号和外在表征丰富婚姻仪礼,以及在这一过程中反映出的复杂的文化认同。并探讨回族婚姻仪礼现场的文化共享,如何影响了当地回族社群的内部秩序和回族仪礼的发展。     

客家传统医药卫生习俗述略

客家人在恶劣的环境和长期与疾病作斗争的过程中形成了独具客家特色的医药文化。本文以赣南为例,从传统治病、预防保健、食疗养生、起居卫生等四方面阐述了客家传统医药卫生习俗。     

浅析农村婚俗礼仪的文化思想——以安徽桐城的婚姻习俗为例

＂婚俗＂,或者称为婚姻习俗,婚姻习惯,是社会发展过程中长期积淀下来的被某一特定地区的人们反复运用、遵循的关于婚姻家庭的非正式的规则。婚礼仪式作为人类社会生活中的一种特殊的文化现象,它在婚姻文化乃至人类生存与发展的整个文化体系中都扮演着重要的角色。     

台湾传统年节的习俗惯例

正逢年过节互送礼品以表心意是咱们中国人世代传承下来的习俗,生活在台湾的中国人亦不例外。一般讲,以往多是在节前冥思苦想后制作或置办适合对方的物品,近一二十年这个过程则简单了许多,现如今盛行直接用现金装个红包送过去,这也是广受大家欢迎的。岛内杂志曾经做过民调。即人们最喜欢收到的年节礼品是现金,约占半数;其次是礼券,约占三成;其后依次为小家电、化妆品、保养品、食品礼盒、洋     

春节的习俗

<正>1.腊月二十三祭灶:我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。2.腊月二十四扫尘:"腊月二十四,掸尘扫房子",据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按     

跨文化传播视野中的中越两国传统年节习俗

中华文化渊源流长,在很长的一段历史时期内,一直处于亚洲文化的中心地位,其文化的传播影响了东南亚各国.越南的国土与中国毗连,其文化在很大程度上受到中国的影响.本文从跨文化传播的角度对中越两国的传统年节习俗作了比较研究.     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

匠人的娶亲习俗

木匠娶亲 太湖山区森林资源丰。富，因而木匠甚多，他们娶亲一般要具备三个条件：一是必须出师后方可订婚、娶亲，理由是学艺要专心，若中途讲了亲，就会分散精力，对学艺不利；二是必须有东家，因为山区木匠多，出师后，就必须寻找谋生的地方，没有东家，女方也会认为其没有出息；     

“打春”的习俗

立春又叫“打春”．是冬至数九后的第六个“九”开始．所以有“春打六九头”之说,农谚更有“宁舍一锭金,不舍一年春”、“一年之计在于春”的说法。“打春”,即为春季伊始,表示天气回暖,万物更新。     

中风的婚姻

男女婚姻就是爱情的身躯,假若一方不能主动地去关怀对方,久而久之,也会中风瘫痪。     

奚族的畜牧业及其相关的物质习俗

北朝时,奚族的畜牧业即已初具规模,经过隋、唐、五代的发展,至契丹——辽,臻于繁盛。奚族的物质习俗(衣食住行、交往贸易、婚姻等方面)与其畜牧业生产密切相关。学术界对奚族的畜牧业及其相关物质习俗专注较少,专题论文尚未经见,有进一步探讨的必要。     

论富源水族的禁忌习俗

禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰,它是一种十分复杂的认知心态,对富源水族的禁忌习俗进行梳理,并对禁忌习俗的文化心理进行分析,不仅可以使我们了解与体悟富源水族特有的习俗传承,还可以在建设云南民族文化强省的大背景下发扬与继承、扬弃与创新中,加快富源水族的现代化发展进程。     

大小传统理论视野下的礼生“叫礼”习俗

儒学作为中国封建王朝的官方意识形态,在两千多年的历史发展中,形成了一套自上而下得以贯彻的祭祀礼仪系统,并通过儒家知识分子的媒介作用而传播到了民间。在河南省南部罗山县至今流传着一种由"礼生"主持丧礼祭祀的习俗,当地人称为"叫礼"或"堂祭"。利用在田野调查中搜集到的资料,可以看出作为大传统的儒学与民间小传统之间的互动和转化关系。礼生"叫礼"一类的带有儒教色彩的民间仪式,一方面如一些学者所言,是"礼教下渗"的结果;另一方面也是包括礼生在内的民众对于大传统的自觉接受和继承。在儒家礼仪文化趋于式微的今天,"叫礼"或曰"堂祭"的这类民间习俗的存在尤显珍贵和重要。     

萨满教以东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响.     

萨满教对东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响。