网络时代的"麦哲伦"——从文化研究的四个研究模式看博客文化

博客文化是一种新兴的网络文化,也是一种多元化的大众文化.把博客作为一种文化来研究,显然是从“文化研究“的视域出发的.借用文化研究的模式,可以对博客文化做出较全面地阐释:从“生产(者)中心论模式“探讨博客文化生产者的文化身份及博客文化的生产目的;从“受众中心论模式“探讨博客文化受众与生产者的互动关系,并从博客受众的亚文化结构入手,解析其受众的文化身份与接受心理;以“文本中心论模式“为着眼点,探讨博客文化的私人性与公共性,博客文化的叙事策略与叙事方法;从“文化情境研究模式“出发,探讨博客文化与主流文化的关系,并结合后现代语境及消费文化的特点,质疑博客文化的内涵.     

"大学文化研究"辨析

我们现有关于“大学文化”的研究在很大程度上偏离了“文化研究”的本意。站在“文化研究”的立场上,对于大学文化的研究与分析可以而且应当成为社会文化分析与批判的一个契入点,从而帮助我们理解自身所处的时代与社会。因此,文章提倡一种“作为研究策略的大学文化研究”,着力分析大学、生产体系与权力政治之间的关联,研究大学内部各种文化现象所具有的更深刻的涵义,只有这样,我们才可能探寻大学与社会所具有的真实形态。     

科技文化视阈下的文学研究概述

本文对"科技文化"研究的内涵和发展进行了梳理,认为科技文化研究不仅可以研究与科技相关的政治、历史、环境、医学等学科的文化问题,而且可以研究当代媒体中的文化、艺术、学术产品及科技学科中的文化和艺术关照,也可以从科技文化角度研究文学,尤其是对科幻小说的解读有重要的作用。     

黄河三角洲文化与文化研究刍议

进行黄河三角洲文化研究应区分文化型态与文化类别,重视文化场域与文化资本,把握文化转型与文化交往,要搞清文化研究本体的有关内容,利用几种较实用的文化研究技术,以求推动此项研究的发展。     

《德伯家的苔丝》张谷若译本的创造性

围绕张谷若先生的《苔丝》译本的评析停留在操作层面上，或搬套理论，或与新译作比，似乎有些细琐，有些苛刻。笔者认为张译虽有些许瑕疵，却不失为一部优秀的译作。我们应该站在文化研究的高度，对译作平正公允，见其大遗其小，吸收其译法高明之外。     

比较文学与比较文化

文学是文化的一种表现形式,比较文学离不开比较文化。随着文学研究向文化研究的进一步发展,比较文学学科独特的跨文化研究性质也促使其向比较文化的方向发展。     

关涉"文化与文学"的诗学、研究与批评

文化诗学是从诗学与文化视角透视历史片段的共时性研究；文化研究是对文化的专门研究(尤其是对大众文化的研究)，并不局限于文学视角；文化批评是从文化视角对文学的批评研究。三个范式之间在关涉文化与文学方面有兼容之处，但在实际操作中还是有许多可区别之处的。然而国内学界对三个范式的应用有许多误读误解的情况。     

文化热中的思考与探究——关于文化研究与文化批评的讨论

中国的文化研究与文化批评自 2 0世纪 90年代勃然兴起 ,并在世纪之交形成热潮 ,至今未见衰减 ,且大有遮蔽“一切”之势 ,似乎形成了一种文化的“狂欢”。这种现象的出现 ,给我们提供了诸多的话题与成果 ,也带来不少的困惑与争辩。在当前文化研究与文化批评持续升温的情形下 ,既需要更加冷静的思索与研究 ,也需要更多的参与和杂声 ,以从深广两面来开掘题旨 ,拓展视野。上海师范大学中文系的一批博士生最近就文化研究与文化批评概念的界定及基本精神和共同原则 ,在中国形成热点的原因及西方背景 ,与中国文化传统的关系 ,对大众文化的关注与对精典文学性的坚守 ,文学与文化的相互观照 ,比较文学研究、中国文学研究中的文化视野 ,文化研究与文化批评的方法与态度及对其在中国的合法性、斗争性、深入程度 ,乃至成为新的话语“霸权”可能的担忧等问题 ,与他们的导师展开了一次热烈的对话和讨论 ,其议题集中而范围广泛 ,视角不一 ,观点互有交叉和分歧 ,有些问题也谈得比较深入。本刊特予发表 ,以期为当前的“文化热”提供一些必要的启发、反省、思考和新的话题 ,引起关注并展开新一轮讨论     

落地的“花生”不会死——许地山与文化研究述评

本文拟以学界对许地山先生的文化研究为中心,把对许地山先生的文化研究历程具体划分为宏观文化研究、佛教文化研究、基督教文化研究、道家文化研究、地域文化研究等研究角度。以此为切入口,企求尽可能详尽地勾勒出对许地山先生的文化研究的轮廓。     

大众文化研究视野下的文化霸权

文化研究的文化主义与结构主义研究范式陷入矛盾性的理论困境,葛兰西文化霸权理论的引入,为文化研究开辟了另外的广阔天地。     

听霍尔说英国文化研究——斯图亚特·霍尔访谈记

本文是对英国文化研究学派领袖斯图亚特.霍尔的谈访记录和相关感议,主题是探询何谓“英国文化研究”的问题。在散漫而亲切的形式中,让我们深入到霍尔与文化研究的传记性关系和理论缠结及其所酿出的知识和思想氤氲之中。     

文学批评与文化研究

文化研究的崛起标志着文学批评进入了一个新的阶段.文化研究源于60年代的英国,盛行于20世纪90年代.以阿尔都塞为代表,强调主观意识的能动性,反对简单的经济决定论,但他对于文化结构--也就是结构对于主体的决定性的强调多少压抑了主体的反抗意义.葛兰西的理论则不像阿尔都塞那样,把意识形态和人类的主观意图同实践截然分开,从而在某种程度上克服了"文化主义"和"结构主义"的对立.葛兰西的文化霸权理论对于资本主义社会的文化结构作了更为深入的分析.相对于以往的文学批评,文化研究出现了一些显而易见的转移.文化研究重视的是大众文化--特别是一些大众传播媒介的文化生产.对于主流文化所排斥的种种边缘文化和亚文化,文化研究也表现了特殊的兴趣.当然,文化研究对于大众文化的青睐,不会影响文学经典仍然充当文化研究中的主要话题,而且,即使在文化研究的名义下,文学批评仍然要坚持文本和形式的研究.总之,文化研究的出现表明,人们不再将文学想象为一个高贵的天堂,同时也表明,文学仍然可能产生巨大的感召力.     

地域文化研究的一次大胆尝试——《舜文化研究文丛》印象

由陈仲庚、蔡建军主编的《舜文化研究文丛》是永州近年来有组织的学术活动的一次比较集中的成果展示。《文丛》中的10部著述,虽然学术视野各异、学术水准不一,但总体上还是围绕一个中心话题。读完之后,给人形成这样一个印象：这是地域文化研究中的一次大胆尝试。     

简论葛兰西的大众文化思想及其影响

葛兰西是较早对大众文化进行系统研究的西方马克思主义者。他认为，资本主义生产方式造成人的全面异化是大众文化流行的社会、文化、心理根源；而由于意大利法西斯统治导致意大利作家和艺术家严重脱离人民群众是大众文化产生的社会政治根源。葛兰西对大众文化的研究超越了精英主义全盘否定和平民主义的全盘接受思想，辩证地分析了大众文化对无产阶级夺取文化霸权的重要作用。其大众文化思想对后来的文化研究尤其是英美文化研究产生了深刻的影响，对我们今天的社会主义文化建设也有宝贵的启迪。     

文化研究对于文学研究的意义

由于学术的开放与竞争机制的引导，中国古代学史的研究也与其他多数学科研究一样，可以说是在近十几年以来获得了较为明显的成就，这可以从许多方面加以概括。但另一方面，针对已呈现的那些成果，也使我们更进一步感觉到，古代学的发展路子不管怎么走，对其前景的展望不管怎样论证，依     

中国当代文学史研究的文化诗学视角

文学史写作应该在总结前人研究得失和深入考察文学历史语境的前提下重新构想叙述的模式.分析文化研究关于“文学”与“历史”内涵的认识,考量这一认识对于文学史研究的启示作用与局限性,并从文化诗学的角度为文学史的写作实践提供一些可资借鉴的思路.     

楚学暨地域文化研究——历史文化研究的重要拓展

楚学是一门新兴的学科，从初辟草莱到蔚成气象，仅有六七十年。     

有关“文化全球化”问题的思考

随着经济全球化势头的不断强劲，文化全球化的趋势也日益明显。文化全球化的出现，不仅具有深远的理论意义，使文化研究的领域、视野、内容及形式都发生重大变化，同时也具有重要的现实意义，为各民族文化的发展、创新创造了条件，但是，就当今的文化全球化来说，重要的在于要规避它的负面影响。