历史研究不能急于事功

近读朱子彦《后宫制度研究》（华东师范大学出版社出。版）一书,发现其中颇多学者们所忌的史料“硬伤”。现仅依书中所举南朝刘宋的三则史料作例进行辨析。例一：有的封建帝王在改朝换代之后,为笼络前朝君臣,有时就册立前朝皇室后裔为后妃。如南朝宋少帝娶晋恭帝之女为妻,不久立其为皇后。（见该书第七章《皇帝择偶与宫闱内幕》,337页）来少帝刘义符娶晋恭帝女海盐公主司马茂英,是晋安帝义熙年间的事。刘义符为刘裕之子,义熙十四年,宋公刘裕杀安帝,立琅邪王司马德文,是为恭帝;次年,刘裕进爵为宋王,刘义符进为宋太子;刘裕代晋…     

容易用错的三条成语

成语以其言简意赅的特点被人们广泛使用，但是成语的含义相对固定，其用法也是约定俗成的，如果望文生义地乱用，反而会弄巧成拙。下面仅举三例：“七月流火”不是言热而是说变冷《中国保安》杂志２０００年第７期上有一篇文章《七月流火搞军训》，文中说：“七月流火，全体队员的训练热情也像这火热的天气一样一天天地升温。”七月流火，语出自《诗经·风·七月》：“七月流火，九月授衣。”火，即心宿，是指一颗古时被称作“火”的星，也称作大火星。流，在这里是动的意思。在夏历五月黄昏，“火”星见于正南方天空，方向最正而且位置最高…     

“七月流火”莫误用

天气最炎热的时候,笔者总能在一些报刊上见到“七月流火”一词,大都把“流火”理解为天气极热。如武汉某报就曾在去年盛夏发表《七月流火空调销售看好》的消息…… “七月流火”语见于《诗经》中的《七月》一文:“七月流火,九月授衣。”这里的“七月”指夏历七月;“流”是“下行”的意思;“火”则是星宿名,或称“大火”,也就     

“穹窒”即穹室

《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向户。”又《东山》：“洒扫穹窒，我征聿至。”两句中的“穹窒”是什么意思，历来费解。郑玄注《东山》：“穹，穷。窒，塞。……穹窒，鼠穴也。”孔颖达疏《七月》：“言穷尽塞其窟穴也。”朱熹《诗集传·七月》则说：“穹，空隙也。窒，塞也。”言穹窒即窒穹，堵上空隙。今天的学人把三家之说糅合起来讲。如朱东润先生主编的《历代文学作品选》注《七月》：“穹窒，尽塞室中空隙。”郭锡良先生主编的自考教材《古代汉语》注《七月》：“穹，穷尽，指把鼠穴都找到。窒，堵塞，指把鼠穴堵起来。”向烹…     

王安石释“剥枣”的启示

北宋玉安石曾奉命重新注释《周礼》、《毛诗》、《尚书》,即所谓“三经新义”.《毛诗·风·七月》中,有“六月食郁及薁,七月亨葵及菽.八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿”一首,其中“八月剥枣”一句虽有旧注,(剥,去也)但王安石看后,“一概不取”,而自己作出了一个“新义”,曰:剥,剥其皮而进之,所以养老也.”这恐怕是他只从“剥字的字面解释和“以介眉寿”一句联系起来作出的“新义”.《新经毛诗义》完成后颁行于学官.可是几年后王安石却向神宗上书曰:“尚有‘七月’诗‘剥枣者,剥其皮而进之,养老故也’十三字谓亦合删去.”(见《王文公文集》)王安石为什么要求删去以前对“剥枣” 的注释呢?原来王安石在     

清宫回族御医赵士英和刘裕铎

清太医院有两位杰出的御医——赵士英、刘裕铎,都是回族,北京牛街人,医术高明,一任院使,另一为院判,均有著作传世。 赵士英,世医,约生于康熙十七年(1678),约卒于乾隆二年(1737),享年约60岁。康熙年间已在太医院供职。雍正元年湖广总督杨宗仁患病,雍正帝派他去诊治,并在杨的奏折上批“赵士英是朕深知的好大夫”。赵去湖广不仅仅看病,还带去了密旨。八年被任命为院使后,即以顺天府全体回民的名义上折谢恩,署名为“回民太医院院使兼光禄寺卿臣赵士英。然而好景不长,不知何故,不到半年即被撤职。著有《冈志》一书存世,是一部记载北京回族聚居的牛街地区情况的志书,所叙时间为康熙末至雍正初。是书对研究北京回族史参考价值颇高,且作为专门记载一个民族聚居地区的街道志,在清代方志中也是仅见的。嘉庆年间,即有手抄本传世。 刘裕铎,在《冈志》中即有记载:“刘裕铎,字铺仁,裕锡从弟,精医学,充太医院吏目,后补知州。”志中仅有早年活动记载,其后在清代档案中却有不少。乾隆五年《上谕档》中就记载为乾隆看病。是年“三月初二日内阁奉上谕:今年二月,朕躬偶尔感冒,陈止敬、吴谦、刘裕铎敬谨调理,甚属勤劳。今朕躬全[痊]愈,且奏效甚速。陈止敬、吴谦、刘裕铎著授为     

“七月流火”是热还是凉

7月的天气确实酷热似火,然而,用“七月流火”来形容7月的炎热则犯了南辕北辙的错误。一些望文生义者以为“七月流火”是个极为文雅的形容天气炎热的同,写稿信手拈来,编辑又不详察,于是报纸、电台、电视台频频使用。比如“七月流火,何处觅清凉？”“此时小城显得那么精神抖擞,小城熬过了七月流火”等。就连气象预报员也反复说“七月流火,持续保持高温天气”、“七月流火,酷热难耐”。其实,“七月流火”不是表示天气炎热,而是表示天气变凉。《诗经·豳风·七月》称：“七月流火,九月授衣。”唐代孔颖达为“七月流火”所作的“疏”…     

从“八月流火”说起

近读4月12日《信息日报》《宿松:越狱静悄悄的背后》一文(摘自4月1日《浙江工人日报》),见“8月流火,监房里依然是难耐的燥热”一段文字,不禁愕然。 记得1994年第4期《新闻学苑》曾刊发笔者的《“七月流火”误用论列》一文,指出一些报刊文章常误用“七月流火”一词来形容暑热。其实“火”是星名,如孔颖达     

理顺而辞达

黄山谷在赠衡阳妓陈湘的《蓦山溪》一词中写道:“婷婷袅袅,恰近十三馀。”金人王若虚批评道:“夫‘近’则未及,‘馀’则已过,无乃相窒乎!”(《滹南诗话》卷下十三) 这一批评是有道理的。“近十三”,即不到十三岁,“十三馀”,即已过十三岁,岂不是自相矛盾?山谷选择“近”、“馀”两词,的确是欠推敲的。《新闻战线》1980年12期第8页有一段文字,其中一处语病,与上例近似:     

顾名思义≠望文生义

七月的天气火样热,这是事实,用“七月流火”来形容七月的炎热,则属南辕北辙了。其实,“七月流火”不是表示天气炎热,而是表示天气变凉。“七月流火”一语见于《诗经》中的《七月》,诗的开头便是“七月流火,九月授衣”。这里的“七月”指夏历的七月。“流”,指向下运行。这里的“火”是星名,即“心宿二”,又称“大火”。每年夏历六月的黄昏时刻,“心宿二”在中天,方向最正,位置最高。而到了七月,这颗星就逐渐偏西向下运行,这时酷热开始减退,天气渐渐凉起来了。这个意思如果和下文的“九月授衣”联系起来理解,就更明显了。“九月授衣”是     

广告传播中的人文关怀发展趋向探析

在中国传统文化中,“人文”一词大约最早出现在《周易》贲卦的彖辞中。《彖》曰：“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化天下。”在中西方文化传统中,尽管对“人文”一词的理解角度略有不同,但都把以人为本作为人文关怀的核心理念。     

顺康年间《续金瓶梅》作者丁耀亢受审案

丁耀亢系小说《续金瓶梅》作者,山东诸城县人。顺治十六年七月题补为福建惠安知县,但其并不赴任,却私至杭州西湖撰写小说《续金瓶梅》(十三卷本),因而受到革职处分。不仅如此,《续金瓶梅》虽写前金、宋二朝之事,但在书中却引用了“宁古塔”、“鱼皮国”等涉及清王朝发祥地的地名术语,因而被列为违禁书籍,作者丁耀亢也成为政府通缉的案犯。这里从馆藏内阁满文秘本档、满文吏科史书、满文刑科史书等档案中选译有关史料,供研究参考。     

历代编辑列传(八)

刘义庆(403——444年) 鲁迅写过《选本》一文,从文学史研究的角度衡量了选本的作用,对于选本的好处和缺点均有正确的说明。文中说道:“至今仍存、影响也最广大者,我以为一部是《世说新语》,一部就是《文选》。”《世说新语》编纂者刘义庆,彭城(今江苏徐州市)人,是南朝宋武帝刘裕     

试论交通专业新闻节目的着眼点和着力点

从1999年七月开播至今,延边交通广播自办新闻节目《时事新干线》已经走过十三年的历程,这期间,《时事新干线》从悄然推出到逐步尝试,从大胆创新到整体风格的积淀,节目日益成熟稳定,受到了司机朋友和听     

批评稿作头条刍议

七月十三日,新华日报一版头题刊载了一篇批评稿,主题为《扬州一贸易服务部竟然骗客上门》,肩题是“办展销弄虚作假,图赚钱不择手段”;还加了副题“扬州市政府责成有关部门严肃查处”。新华日报选用批评稿作一版头题是不多见的,加之这篇稿子有代表性,见报后在读者中引起了热烈的议     

嘉庆朝前在清宫服务的西洋人史料

明末修订《崇祯历书》，因朝廷内缺少通晓数学、天文历法之人，崇祯二年(1629)九月，下诏招募西洋传教士到钦天监供职。清沿明制，钦天监中的传教士仍被留用。鉴于中西文化的差异及康熙皇帝对西方科学技术的渴求，五十七年七月二十七日康熙帝谕：“西洋来人内，若有各样学问或行医者，必着速送至京中。”从此，不断有受命于天主教耶稣会、或自荐的西洋耶稣会士来到中国，进内廷供事。现从馆藏宫中朱批奏折、军机处上谕档中选辑有关档案，予以刊布，供研究参考。     

“七月流火”与“四大火炉”

《新闻三昧》1994年第9期刊登的《情洒京九路》“浓笔重墨写精神”一节中,有这样一段话:“我们在武汉铁四院采访时,正是七月流火的季节,有‘四大火炉’之称的武汉市酷暑热得人喘不出气来,……。”看完这段文字使我感到把“七月流火”和“四大火炉”并用起来,是不妥当的。诚然,作者本意是用“七月流火”描述夏天气温很高,酷热难耐的情景,但引用了并非形容炎热的诗句。     

河南省报纸系统评选出1987年度好新闻

河南省报纸系统1987年好新闻评选工作4月8日在平顶山市结束。评出了一等奖作品21篇,二等奖作品39篇,三等奖作品53篇,并推举出了参加全国好新闻评选的篇目。参加全国评选的有:《老农索景富为落选乡长送匾》、《“读来读去读书社”又掀读书热》、《平顶山有个、“立刻办”》,《两千余娃娃鱼差点成为盘中餐》、《昨日安阳——“临时天文首都”》、《郭家新的“角色改变说”》、《“没想到”     

拓宽精神文明宣传领域——举办《实用美学知识广播讲话》随想

从七月十日开始,我们在《文化与生活》节目中开辟了一个新栏目,叫《实用美学知识广播讲话》。这是一个固定时间播出的系列性专题节目,一共有十三组,六     

谈历朝‘私习天文’之厉禁

在中国古代典籍中,天学占有特殊的重要地位。所谓天学,包括星占学(古人称为“天文”,本意指天象,引申为据天象以占人事之学,含义与今日“天文”一词大异)以及为预先推算日、月、五大行星位置所需要的数理天文学知识(古人称为“历法”、“历术”或“历”)。翻开历代官史,各《志》中打头的总是《天文志》和《律历志》;在各种综合性类书以及百科性质的著作中,最前面的部份也通常是“天部”。此外在古代政务中、在朝廷职官机构和政治运作中,乃至在古代数术系统中,天学都是特别重要的部份。