省句：一种物殊的修辞

杨树达先生在《中国修辞学》《古书疑义举例续补》等著作中,明确提出古人行文有“省句例”。杨先生指出：“古人文中,常有省略一句者。其所以省略之故,有由于说者语急不及尽言,而记事者据其本真以达之者;有由于执笔者避繁而省去者。”从求简练、避繁复这一角度看,省句是古汉语特殊的修辞手段,其与语法范畴内的“句子成分省略”不是一回事。     

“省略”新论(下)

上述两种省略,严格说来,只有第二种,亦即表达角度上修辞性或者说有意图的省略,才是真正的省略,这是我们研究的重点.前一种乃出于不得已,其实并不是表达者有意识的省略,所以搁置不论.修辞性的省略是有条件的,不能想省就省,爱省什么就省什么.总的要求是:省去的语意必须能让交际的对方明白,即使“百思方得其解”也行.具体说来,省略的条件     

对文·变文·连文与文言文词义

古代的语文学家总结出一套根据语言形式探讨语言意义的方法,值得借鉴。兹联系中学语文教材分述如下。对文。结构相同或相似的词句相对成文称为对文。对文或为反义,如欧阳修《伶官传序》引《书》曰:“满招损,谦受益。”句中“满”与“谦”、“损”与“益”对文反义。或亦为同义,如屈原《涉江》:“忠不     

that,一个不容忽视的宾语从句引导词

在宾语从句的众多引导词当中,that是一个使用频率最高,而又相当不起眼的词.对于其在宾语从句中的省略问题,英语的专家学者们的在著书立说中没能够全面地叙述,因而,它却往往被人们所忽视,也认为可有可无.那么它到底何时不可省略呢?本文就此问题作出更多的补充,并指出:这个词不可轻易省略,否则会产生语言的歧义.     

“文”、“字”正诂

许慎《说文解字·叙》云:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”段玉裁注曰:“依类象形,谓指事、象形二者也。指事亦所以象形也。文者,错画也。交错其画而物象在是。……形声相益,谓形声、会意二者。有形则必有声,声与形相軵为形声,形与形相軵为会意。……按,析言之,独体曰文,合体曰字。统言之,则文字可互称。”     

关于向量教学的几点想法

本文以向量为素材,谈谈研究性学习的几点想法.一、善于挖掘课本“省略语或词”的内涵教材中的“省略语或词”的背后往往隐含着许多知识,挖掘其内涵,严密解释,有利于研究性学习.     

几个表示“道路”的词

道路指地面上供人或车马通行的部分,这个词出现较早。《周礼·夏官》:“司险掌九州之图,以周知其山林川泽之阻,而达其道路。”古代表示“道路”的词常见的有: 《说文》:“道,所行道也。”徐承庆注:“道,人所行也。”《尔雅·释宫》:“一达谓之道。”本义是道路。《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”《史记·陈涉世家》:“会天大雨,     

谈从属关联词的省略

语言中的“省略”(ellipsis)是一种习惯用法。“省略”应具备两个条件:一是句子中虽然省略了某些成分或某些词,但仍能表达完整的意思;二是虽省略了某成分或词,读者仍能够将其添补出来。对“省略”,这两个条件缺一不可。使用“省略”的目的,是为了省去可用可不用的成分或词,使语言更加精炼。     

别再"感叹"错了——中考感叹句考查要点解析

近年来各省市的中考试题中,有关感叹句的考查要点主要在于句式结构和引导词的选用.感叹句的引导词主要由what和how两个,其后面的主语和谓语部分常常省略.what所修饰的中心词是其后面的名词,而how所修饰的中心词则为其后面的形容词、副词或者谓语动词,这也正是判断引导词选用的关键所在.     

别再“感叹”错了——中考感叹句考查要点解析

近年来各省市的中考试题中，有关感叹句的考查要点主要在于句式结构和引导词的选用。感叹句的引导词主要由what和how两个，其后面的主语和谓语部分常常省略。what所修饰的中心词是其后面的名词，而how所修饰的中心词则为其后面的形容词、副词或谓语动词，这也正是判断引导词选用的关键所在。     

简谈合体汉字的偏旁省略现象

有些合体汉字,如果只看它们现存的偏旁或偏旁的现存部分,而不考虑它们的省略现象,我们是无法准确地知道它们的意义所在及某些字（形声字）的读音依据的。比如“法”,如果仅据它现存的“水、去”两个偏旁,我们就难以领会到它何以含有“刑法、律令”的意思。《说文》说:“灋,刑也。平之如水,从水;廌（“解廌”的省称,音xièzhì,是传说中的一种能判断疑案的独角神兽）,所以触不直者,去之,从去。法,今文省。”一看就明白了。再如“桌”字,我们明明知道它是桌子的意思,也知道造“桌”字的那个时代,桌子通常都是由本头作成的,所以“桌”字从“木”,但“木”以外的那个部分是个什么字,我们就不甚了然了。如果从省略的角度考虑,我们就很容易发现,“桌”的上部从“卓”省,是声旁。     

定语从句四大易错点剖析

易错点一:不能准确地理解"关系代词和关系副词"具有的三大功能。①在从句开头引导一个定语从句。②指代或替代"先行词"且先行词不可省。但在某些情况下,先行词有时也可省略。③在定语从句中作某个成分。     

古汉语中“也者”词性及其构成的句式之分析

就句子的构造言,在主语中,“也者”可以附加在主名之后,“者”字用作指代,重指前名,与之同位;“者”字或用作联代,联缀定语,作为主语的中心词,以代本名,构成判断句,或叙述句,或描写句。其中以判断句为常见,而叙述句、描写句次之。盖古汉语判断句,以不用判断词为常,故主语须顿,顿之不足,故用“者”或“也者”以提顿,而后继之以足语,对主语之补足说明,乃愈显明。“也”字是垫音虚词,只助语气,而无实义。“也者”连用,并表提顿。兹就“也者”在主语中所构成之不同句式,分别举例以说明之:     

杨慎“以曲入词”辨

明清评论家批评杨慎词作"以曲入词",词曲之别,不仅仅是体式即格律声韵之别,更为重要的是精神意态之分.考察杨慎词作和词论,当辩证地分析其"以曲入词"之表现: 杨慎词或"字面往往混入曲子",语俗意浅,但是 "破体出位",以曲之清新笔法描绘闲适生活,亦不乏情趣;杨慎词或"杂于俚俗",词风香艳无骨,但是"以诗入词",部分表达传统闺怨相思闲愁之作,亦带有传统文人词之意蕴;杨慎词或"炜煜而谲诳",以富瞻的辞采表达出一种耿耿不平之气,彰显其文人的"疏狂"本性,表现出健壮之气.因此,杨慎的词作和词学主张,都表现出对词风多样化的追求.     

《说文》"词也"类训诂术语及段注考略

"词也"或"辞也"在训诂学著作中,均被认为是用来说解汉语虚词的术语,而段玉裁<说文解字注>却认为<说文>中"词也"并非是解释虚词的术语,"某词也"也并非全是解释虚词的术语.<说文>中"词也"类训诂术语共有25例.从语言形式上,可以将其分为七类,是否均为解释虚词之术语,应作具体分析,不能一概而论.<说文>"词也"之类训诂术语,并非是毛亨、郑玄解释虚词时采用"辞也"的沿用.许慎对虚词的解释比毛、郑显得更加具体、明确.     

谈初中古诗文中的“互文”

互文,又叫互体或互文见义,它是在连贯性的语句中,将本应合在一起说的两个词语分开,上下各出现一个,也就是上文里含有下文里出现的词,下文里含有上文里已出现的词,上下文里均有所省略,意义上又互相交错、补充、参互成文、合而见义的一种修辞方法。这种修辞方式在古诗文中经常出现,前后两部分属并列关系,作者为了语句的统一、音调的和谐才分开来写,在翻译时两句须合起来理解。从参互成文的词语来看,主要有交叉互补式、同义互注式和反义互补式三种：从参互成文的形式来看,主要有短语内部互文和句子中的互文两种。现就九年义务教育初中语文教材古诗文中的互文语句来分别进行略说。     

常用文言助词浅谈

助词意义最虚，它只能附着在词、词组或句子上．起到调整结构，表示语气，构成音节等作用。文言文的助词，可分为三类，即结构助词、语气助词和音节助词。一、结构助词结构助词即附在词或词组上起结构作用的助词，文盲文的结构助问，按其与白话文的对当关系，可分为三类情况。第一种情况是今天沿用的结构助词，以“者”，“所”为代表。结构助词“者”的基本作用是组成名词性的结构。如：①北方有侮臣者，愿藉子杀之。（《公输》）②子购三百盆，皆病者，无一完者（《病梅馆记》）③圣王在上而民不冻饥者……为开其资源之道也例①是“者”和…     

试论陶渊明诗歌的独特风貌

对陶渊明及其诗文的评价,是个逐渐认识的过程:有“文附质,质待文”、“风骨清峻”之论的刘勰,在其文学批评巨著《文心雕龙》中竟对其只字未提;倡导“干之以风力,润之以丹采”的钟嵘,第一个注目陶诗,称其诗“文体省净,殆无长语,笃意真古,辞兴婉惬”,“为古今隐逸诗人之宗”,评价虽妙,但也仅将其列入中品,在陆机、潘岳、谢灵运、颜延之以下;萧统是第一个对陶渊明的创作给予高度重视和评价的人,其《陶渊明集序》云:“其文章不群,词采精拔,跌荡昭章,独起众类;抑扬爽朗,莫之与京.横素波而傍流,干青云而直上,语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真.”评价陶渊明诗文词采精练、秀拔,文势抑扬,内容不凡,品格高扬,风格明丽,论时事含蓄不露,抒怀抱旷达真率,独树一帜,特异于流俗.评价颇有见地.     

“声训”质疑

近人黄侃述说:“只以其观念相同,可以相训,而非完全之训诂也。完全之训诂必义与声相应。而古书说解不能完全为声训者,或从其便,或不知得声之由来耳。若《说文》义训只居十分之一二,而声训则居十分之七八。……惟声训乃真正之训诂”。又说:“《说文》列字九干,以声训者十居七八,而义训不过二三,故文字之训诂必以声音为纲须,然则声训乃训诂之真源也。”(《文字声韵训诂笔记》) 笔者以为黄氏之说是有问题的,一是不审声训产生根源;二是,依据《说文》声训之多作为根据,不察《说文》声训的谬误;三是,本末到置,把声训和义训讲混了。为确正声调不妥,愿借此文,陈述鄙见,以求教同人。     

《衍波词》三议

因着当时词卑观念的影响,士禛之《衍波词》《渔洋三十六种》、《带经堂全集》只字不录,故知者不多。其实《衍波词》为清词嬗变的一个标志。其词艳情写意,模山范水,并寄托明亡之痛。艳词与后期卫道面目相比,益显出可贵的美学风貌。怀念亡明,固着痕轻淡,但不能否认为哀惋之词。士禛处在当代文坛巨公地位,其词足以转移风气,并不因卑弃而削弱既开风气又为师的地位。