顺应论视角下话语冲突研究——以《非你莫属》中张绍刚和刘俐俐话语冲突为案例

从Verschueren的语言顺应论角度入手,分析张绍刚和刘俐俐话语冲突在心理世界、社交世界和物理世界的动态顺应过程。本案例研究发现,对心理世界的顺应就是顺应受众宣泄不满与释放压力的心理;对物理世界的顺应体现为双方的身体姿势、手势、外表形象、生理特征等非语言因素的顺应;对社交世界的顺应则包括对双方文化和不平等交际地位的顺应。张刘二者中的一方为了实现自己的交际需要．利用一些语言形式和非语言因素,造成了交际过程中的话语冲突,其本质是顺应语境的产物。     

论话语建构中的顺应

语言的使用是一个不断进行选择的过程,包括对交际策略和语言形式的选择.选择过程之所以能够顺利进行是因为语言具有变异性、协商性和顺应性这三种特性.在语言选择中要注意语境关系顺应、语言结构顺应、动态顺应和顺应的意识程度等四个方面的内客.在话语建构中,要运用语用模糊策略,顺应制度化权力和语境化权力,遵循合作原则、礼貌原则、经济原则,并考虑到话语交际的相关性和得体性,建构适切的话语,进而达到成功的交际目的.     

顺应论视角下浅析会话中的沉默行为

"沉默"作为一种常见的非语言交际的社会现象,具有多种交际功能、语用功能以及不同的文化内涵。本文尝试运用Verschueren的顺应理论对言语交际中的沉默现象从以下几个方面进行分析:交际者顺应语境关系中的物理世界作出的选择,对于社交世界的顺应以及心理世界的顺应,指出顺应理论具有较强的解释力,可以帮助人们利用沉默去理解话语,从而更有效地进行交际。     

关联理论的认知语境对话语理解的解释

认知语境在话语交际中有十分重要的地位。话语理解不仅是一种言语交际活动,也是一种依赖于语境的推理过程。言语交际的目的就是听话人重新构建一个与当前话语信息相关的认知语境假设,使说话者传递的话语信息与听话人理解的信息一致。区分了传统语境和认知语境,从认知语境的角度出发,分析了它在话语理解中的作用,交际双方根据现有的知识基础,在理解话语的过程中对认知语境进行不断地改变、调整或选择。从认知角度探讨交际与认知模式之间的关系,对于正确理解话语信息有重要的意义。     

认知语境对日常话语交际的语用制约功能

语言交际是一个认知推理过程,而认知推理则离不开语境的作用。交际双方的认知语境趋于一致,交际才能成功进行。本文通过对大量日常话语交际的分析,探讨认知语境在日常话语交际中的语用制约功能,认知语境对正确理解话语信息具有重要意义。     

关联理论框架下的认知语境观

传统的静态的语境观未能系统、充分地揭示出语境问题的全貌,不能客观地反映语言使用时交际双方的实际心理状态。本文以关联理论为框架,阐述了语言交际中认知语境的动态性。并从一个较为新颖的角度阐释了关联理论框架下动态的认知语境观分别与话语关联、话语理解之间的关系。这种动态的语境观有助于人们更好地认识交际中的语境动态特征以及语境在交际中的作用,这对语用学的研究和提高人们的言语交际能力都起到积极的推动作用。     

模因论视角下的冲突性话语分析

世界上一切事物都在普遍联系和矛盾中不断变化和发展。生活中人与人之间也难免会发生矛盾和冲突,而冲突或冲突性话语往往会阻碍交际的顺利进行,因而充分地了解冲突或冲突性话语,分析其内在运作机制,具有十分重要的现实意义。模因论是解释文化进化规律的一种新理论,它为冲突性话语研究提供了一个新的视角。根据该理论,冲突性话语是冲突双方语力博弈的一个动态发展过程,是冲突双方模因域相互竞争的体现,它充分反映了模因在冲突性话语中的动态竞争性特点和作用。     

言语功能假信息的生成机制

言语功能假信息是一种常用的语用策略。以顺应论的视角,从阐释言语功能假信息的语境顺应性的角度解释其生成机制,研究发现,生成作为语用策略的言语功能假信息就是顺应交际双方、交际时所处的物理世界、心理世界和社交世界的结果。     

元话语标记在跨文化交际过程中的作用

元话语是指语篇中能标示话语结构、提请对方注意或表明发话者态度的各种语言手段,它依附于话语而存在,虽不是话语的主体,但在交际过程中起调控话语主体信息的作用。本研究以顺应-关联模式为理论框架重新审视跨文化交际过程中元话语标记的作用。通过分析可以看出在顺应-关联模式的理论框架肉,跨文化交际中元话语可以视作发话者在寻找关联和顺应语境的基础上选择的结果．了解并关注其角色有助于发话者和听话者更好地养成元话语意识,以便提高跨文化交际的效率和质量。     

歧义在广告中的积极应用的语言顺应论视角

歧义是语言中的固有现象,也是语言的一种优势。它在广告中的应用是对实现促销商品或服务这一目标的动态顺应过程。根据Vemchuren的语言顺应论中的语境顺应的观点,为了达到预期交际目的,广告中歧艾的应用仍需顺应其交际语境——广告受众的心理世界、社交世界和物理世界。     

以学生为中心的语言教学(英文)

为达到提高学生交际能力的目的 ,Nunan和Breen于 2 0世纪 80年代提出了以学生为中心的语言教学方法。本文简要介绍了这一理论 ,着重论述了如何在我国的外语课堂教学中实施该理论。并指出该理论的采用将促进我国的外语教学改革。     

1944年华莱士访华述评

美国总统罗斯福为了实现他关于中国和东亚的设想,在战时保持盟国之间的合作,在战后继续以大国合作作为新的世界秩序的基础,于1944年6月派副总统华莱士访问中国,与蒋介石举行了多次会谈。内容涉及中美关系、中苏关系、国共关系以及中国国内的经济和军事形势等。其中中美关系和国共关系是最主要的议题。这次访问的直接后果是使蒋介石同意派遣美军观察组去延安,以及罗斯福总统派一个私人代表来华。     

体育发展的内在动力与我国体育的举国体制

通过对体育发展动力论的分析得出,体育内在的本质蕴含着体育游戏性的审美本能与潜在功利性之间的矛盾是体育发展的内在动力。并从动力论的角度分析了我国的体育举国体制的形成和发展,指出我国体育管理体制应适应不断发展的新形势,适时加以调整。     

体育文明化进程中正义与邪恶的较量——从20世纪30年代国际社会反对"法西斯体育"的斗争看奥林匹克运动的发展

20世纪30年代,纳粹德国利用举办第11届柏林奥运会的机会掩饰战争准备,遭到了爱好和平的国际社会的强烈反对,虽然很多国家后来出于维护奥林匹克宪章权威性的考虑,派运动员参加了比赛,但在这场正义与邪恶的较量中,最后以反法西斯战争的伟大胜利而告终,再次证明了正义必然战胜邪恶这一历史规律,而体育的文明化在这场社会冲突当中被推向前进.     

云冈石窟非物质文化遗产原真性保护探讨

非物质文化遗产是一种无形和动态的精神产品,在衡量其原真性时,应从其基本的形态出发,找出一个作为保护依据的本生态。本文以云冈石窟为例,探寻其原真性形态,提出原真性保护策略,挖掘其所蕴含的人文价值,促进大同古城文化产业的发展。     

试论近代中国民族传统体育与奥林匹克文化的抗争与融合

东西方文化的差异性,导致了中国民族传统体育在与1900年传入中国的奥林匹克文化的碰撞中,最先发生了理念上的冲突以及具体行为上的诸多抵制.大致从1927年开始,中国民族传统体育开始在自我反省的基础上走上了借助奥林匹克文化进行自我改造的近代化进程.这其中一个重要的标志就是中央国术馆的成立和在全国建立国术馆系统.1936年,中华武术实现了柏林奥运会上的第一次亮相,它不仅带给西方人以体育场上的意外惊喜,而且也为世界奥运文化增添了一朵含苞欲放的奇葩.     

外语教学要注重文化的导入

外语教学只有从内容和方法上都注重文化的导入,才能有效地提高学生跨文化的交际能力,也才能满足我国对外政治、经济、文化交流的需要.     

论当前我国历史文化名城的保护与发展

世界各国都面临如何处理好保护传统风貌与城市建设现代化的矛盾。我国历史文化名城保护中存在的问题包括:对保护的涵义理解有偏差、以建设的名义进行破坏、新旧不和谐、仿古成风等,要做好历史文化名城工作,应从以下几方面加强努力:加强宣传和立法,减少建设性破坏。     

从儒道博弈中看庄子的“逍遥游”

"逍遥"一词并非像郭、象二人解释的"自由自在"之意。《逍遥游》通篇讲无为、无用以处世。在生死观上,儒家的社会价值标准与个体生命的存在和发展相悖,庄子(道家)对个体生命则持有肯定的态度。在名利观上,立德、立功、立言是儒家的最大理想。在庄子看来,做名或利的奴隶的人根本无自由可言。在社会价值取向上,儒家主张积极入世,庄子既不主张入世,也不主张出世,而是主张游世。在精神追求方面,儒家给人的印象是谨慎小心,软弱克制。庄子则是主张通过"逍遥游"的途径,进入到"天地与我并生,而万物与我为一"的境界。以上可以看出《逍遥游》的当代价值。