"满腹经纶"谈"腹脑"

成语“满腹经纶”,语见清·石玉昆《三侠五义》第3回:“包公已长成十四岁,学得满腹经纶,诗文之佳自不必说。”经纶:原指整理蚕丝,理丝为经,编丝为纶,统称经纶。在这里引申为治国或办事的才能。成语大意是说这个人满脑子都是治国或办事的才能,形容人很有学识和才干。大家都知道,脑位于人体的头部,专司记忆和理解食物。一个人学问多,很有才干,应该说“满脑经纶”才对,古人为何用“满腹”呢?古人认为,人除了头部有个大脑外,人体还有一个位于腹部(或说位于肚子)的“腹脑”。从古至今许多人都对此持怀疑态度。是否存在“腹脑”呢?其实,这是一个“…     

“难得糊涂”辨析

自诩为“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”的清代名士郑板桥有一副很有名的题字“难得糊涂”.名句之下还有一段跋语“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难.放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.”这段跋为题字所做的注,说得再明白不过了.板桥郑燮满腹经纶,才学过人,但也有满腹抑郁,七品官亦难做下去.社会的黑暗与民间的疾苦使他发出“大丈夫不能立功天地,安养生民”的无可奈何的慨叹.所以这“难得糊涂”四字既是郑老先生消极遁世,对黑暗只能半闭双眼的写照,也是他倡导在官场上要退而忍说的居官哲学总结.     

幽默

爱因斯坦自我宣布落选爱迪生满腹怨气地对爱因斯坦说:“每天上我这儿来的年轻人真不少,可没有一个我看得上的。”“您断定应征者合格或不合格的标准是什么?”爱因斯坦问道。爱迪生一面把一张写满各种问题的纸条递给爱因斯坦,一面说:“谁能回答出这些问题,他才有资格当我的助手。”“从纽约到芝加哥有多少英里?”爱因斯坦读了一个问题,并且回答说:“这需要查一下铁路指南。”“不锈钢是用什么做成的?”爱因斯坦读完第二个问题又回答说:“这得翻一翻金属学手册。”“您说什么,博士?”爱迪生打断了爱因斯坦的话问道。“看来我不用等您拒绝,”爱…     

交友之态

所“谓交友之态”,就是结交朋友的意向和态度,也指人世间社交的常态,“即世态”。所“谓君子之交”和“小人之交”,也可以说是两“种交态”,但那只是两个极端。因为世上真正的君子和真正的小人都不多。大多数人,处在君子与小人之间,无妨称之为“常人”。常人的“交态”也就是人世间社交的“常态”。     

科学管理打造药品经营新模式

管理既是一门“科学”,也是一种“技术”,因为它需要大量地与“人”打交道。而与“人”打交道的过程,又正是思维碰撞,思想“火花”闪现的过程。在钱学森晚年的系统科学研究中,也曾强调人体本身就是一个开放性的复杂巨系统,而这个系统的核心,也正是来源于“思维”的碰撞。     

古人财富

不知道李白的人不足以谈诗词,不知道蒲松龄的人不足以论鬼怪。 蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年),死于清康熙五十四年(公元1715年)。他生于地主小商人家庭,在科举场中很不得意,满腹诗学,屡不中举。 蒲松龄性格耿介,可以说是愤世嫉俗。这样的人肯定是不适合在名利场上生存的。有一则逸事可以说明这一点。某年,蒲松龄屡考不中,回至家乡蒲家庄教书。一日,忽然接到宰相一份请帖,上面写着,“请吃半鲁”。蒲松龄对此类请帖,深恶痛绝,老百姓连饭都吃不上,当官的还只顾吃喝玩乐。于是,对送请帖的来者说:“我身体不佳,不能前往,请回复宰相谅解。”其妻在一旁听到丈夫不去赴宴,认为不妥,对蒲松龄说:“这样做不好,人家一是宰相,当了官没忘旧友;二是您和宰相曾经同窗共读,不管从哪方面说,都应该去。”蒲松龄沉思良久,最后还是决定赴宴。来到宰相家里,席宴开始,只见两位使女抬着一盆鱼汤     

蒲松龄

不知道李白的人不足以谈诗词，不知道蒲松龄的人不足以论鬼怪。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年)，死于清康熙五十四年(公元l7l5年)。他生于地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹诗学，屡不中举。     

图书资料管理中知识服务的“两点论”

图书资料管理的主体是“人”,也即图书资料管理者;被管理对像为“物”,也即图书资料。探讨图书资料管理中知识服务的规律,旨在加强图书和资料的管理工作,其着眼点必定集中于对于“人”和“物”这两个因素在这项工作中的性质和作用的认识。     

以“天人合一”探究近现代产品设计

产品设计的主导思想是以人为中心,研究“物”与“人”之间的协调关系,从而达到一种平衡,也正是符合了中国古代的“天人合一”的思想。     

现代人力资源管理的价值选择

人类社会经历了自然经济、工业经济、知识经济。随着经济的发展,管理的理念也不断更新,建立在“人性假设”基础上的现代人力资源管理是从传统的“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”到现在的“能力人”假设发展而来的管理理念。特别是在知识经济时代,人力资源管理形成一种崭新的管理思想和管理思路,就是以人的知识、智力、技能和实践创新能力为核心内容的“能本管理”。     

个体化视角下的日本“一人潮”现象

<正>“一个人”这个词往往会和孤独、寂寞联系在一起，人们对其的印象也大多是消极的。然而近年来，“一人潮”现象在日本持续升温，越来越多的人选择加入到“一个人”的队伍中，成为“一人族”。该现象也反映出了个体化社会中出现的一种新的生活理念。     

你是一个很“甜”的人吗？

西方人喜欢用“sweet”来形容一个人亲和友善,在汉语里也有用“笑容甜美”之类的说法来赞美友好可爱的人。近年来,心理学的研究发现,人们似乎会对喜欢甜食的人更有好感,而偏爱甜食的人对待他人也的确更加友好、乐于提供帮助。     

幽默

发明意大利人对犹太人说:“我们在古罗马的底下发现了电缆,说明了我们祖先就发明了电话通讯。”犹太人:“那你知道在耶路撒冷发现了什么吗?”意大利人:“什么?”犹太人:“什么也没发现。”意大利人:“啊??”犹太人:“那说明了我们的祖先已经发明了无线电。”著名的法国微生物学     

人的素质与人的社会化

人们通常喜欢用“高”或“低”之类的形容词来形容人的素质,然而,什么是“素质高”,什么是“素质低”却众说纷纭,莫衷一是。笔者认为,我们所说的人是社会的人,从这个意义上说,人的社会性越强,社会化程度越高,人的素质也就越高,越完善。人的社会化过程是使生物的人转     

再谈幸福是什么

上一期的卷首语中提出,人的幸福取决于“你是什么人？”、“你有什么？”、“人们怎样看待你？”这三个因素,而其中最重要的是“你是什么人？”也就是你的人格,包括你的健康、气质、道德品格、理智以及教养等等。     

“すふません”的文化考察

“すふません”是日本人广泛使用的道歉用语。它不仅用于道歉时,表示感谢等其他场合下也可以使用。并且这种广泛性不是偶然的,是有深刻的文化背景在内的。是日本人“不给人添麻烦”文化心理作用的结果。也是日本人重视发展和谐人际关系的结果。     

"すみません"的文化考察

“すふません”是日本人广泛使用的道歉用语。它不仅用于道歉时,表示感谢等其他场合下也可以使用。并且这种广泛性不是偶然的,是有深刻的文化背景在内的。是日本人“不给人添麻烦”文化心理作用的结果。也是日本人重视发展和谐人际关系的结果。     

腹泻vs便秘，我的痛苦你不懂

民以食为天,这句老话可以说是言之凿凿。随着生活水平的提高,人们的饮食条件也在改善,食物的种类和选择也越来越多,随之而来的“五谷轮回”问题就接踵而来了。排便问题可以说是两极分化,有些人“努力了半天,什么也没有”,有些人却担心着“不期而至”。这个“臭臭”的话题,真让几家欢喜几家愁。现在,我们就一起向龙华医院唐志鹏主任请教一下,我们该怎么办？     

为何会上网成瘾？——网络心理成瘾的行为学基础

“堪叹酒色财气,尘寰彼此长迷”。这是南宋一位文人在“西江月”中对世人发出的警告。“酒色财气”被人称为“四恶”,而“酒色财气赌毒”更被现代人称之为“六恶”。它们为什么被称为恶呢?更主要的原因,是因为它们非常容易让人成瘾。你可知在几大恶中的首恶会是什么吗?是心瘾,也即心魔。     

企业建设人本文化初探

企业的“企”字是“人”字头 ,如果把“人”字头拿掉 ,就只剩“止”字了 ,企业也就停止发展了。实践证明 ,企业的兴衰荣辱 ,起决定作用的是人 ,人的能量发挥的越充分 ,企业就越有生机 ,就兴旺发达。反之 ,企业就不景气 ,甚至陷入困境。所以 ,只有留住了人 ,企业才不会因失去“人”而“止”步不前。当今 ,我国企业对外要参与国际竞争 ;对内要转轨建制、调整结构。可谓压力重重 ,不少国企举步维艰。如何减轻压力 ,促进企业发展 ?回答是肯定的 ,靠人 !“企”字中的“人”——企业中的人。试想 ,企业要在竞争中获胜 ,靠的是什么 ?表面看来是产品…