现代人的生存悲剧——论康拉德小说中的异化

西方现代悲剧主要是一种本体异化的悲剧.作为现代主义文学的先驱之一,英国作家康拉德的小说创作较早地体现了西方现代悲剧发展的某些最初征兆.本文探讨了康拉德小说中所表现的自我的孤独与世界的荒诞,认为这预示了二十世纪西方现代文学中重要的悲剧主题之一.     

论西方悲剧意识的哲学基础

西方的悲剧意识源于对有限性的认识。面对完美整一的宇宙本体，作为有限存在的人自由生出强烈的渴求，但有限性注定了人只可能无止境地接近生命本体，却永远无法达到它，永恒的悲剧感这样就产生了。古希腊化内在性的匮乏，悲剧的动力只是外在的。基督教把信仰转向内在性。崇高和象征是内在性的表现，是西方近现代悲剧的两个重要特征。在后现代主义悲剧中，崇高和象征丧失了，结果是悲剧走向末路。     

以亚里士多德的悲剧理论赏析莎士比亚悲剧《哈姆莱特》

亚里士多德的<诗学>对悲剧进行了全面论述,对后世悲剧理论的发展产生了深远影响.莎士比亚作为欧洲最伟大的剧作家也深受亚里士多德悲剧理论的影响,然而他是以扬弃的方式对悲剧理论继承的,并在作品中加入与他所处时代相契合的独特风格.本文从"情节整一律","悲剧人物论"和"悲剧‘净化'说"三方面对莎士比亚的悲剧<哈姆莱特>进行分析,以达到帮助理解亚里士多德部分悲剧理论和<哈姆莱特>作品的目的.     

西方悲剧美学新论

古典悲剧理论建立在"肯定本体论"的基础上,而当代悲剧理论则是以"否定本体论"为基础的;作为一种"同一论美学",它们都是对悲剧本质的掩盖.只有将"差异"上升到本体论的高度,通过对精神冲突、灵肉冲突、生命冲突的差异分析,才能使悲剧的审美本质得到真正的揭示.     

黑格尔悲剧理论的哲学探析

理解黑格尔悲剧理论必须结合他的哲学思想.黑格尔的历史理性主义矛盾学说是其悲剧论的哲学基础.其悲剧理论的两个重要观点,"伦理实体冲突论"可以从他的"实体即主体"的哲学思想得到解释;"永恒正义和解说"显示了他用乐观主义的生存哲学来解脱悲剧性境遇的努力.     

莎士比亚与亚里士多德的悲剧观比较研究

在<诗学>中,亚里士多德主要阐述了他的悲剧观,提出了一系列具有开创性和启发性的悲剧理论."四大悲剧"是莎士比亚成熟时期的代表作品,也基本上代表了他最辉煌的文学成就.在创作实践中,莎士比亚对亚里士多德的悲剧理论既有继承又有发展.文章主要通过比较的方式.从悲剧主人公的选择和造成悲剧的原因两方面来探讨莎士比亚对亚里士多德悲剧理论的继承和发展.     

论哈代小说中的悲剧艺术

在现代性的发展过程中,哈代的悲剧艺术着意表现现代文明给人的心灵带来的巨大创痛,具有浓郁的现代主义文学色彩.哈代与现实主义作家有许多相似之处,在英国文学史上新旧承替的特殊地位,及他本人在艺术上的严肃追求,使他成为一名令人肃然起敬的作家.伍尔夫将哈代称为"英国小说家中最伟大的悲剧作家".Lynd曾经说过:"在哈代的同时代作家中,几乎只有哈代用悲剧的眼光看待生活,这一点在精神上与20世纪的人生现一致."在表现悲剧艺术方面,哈代的小说超越了他的时代.     

普列汉诺夫的悲剧理论

普列汉诺夫的悲剧理论是在批判吸收了车尔尼雪夫斯基和黑格尔的悲剧理论的基础上呈现出来的,他认为"真正的悲剧"的产生原因是:悲剧人物的意图具有片面的必然性,没有与历史发展的洪流同步,这种盲目的、片面的必然性最终必然遭到毁灭。     

雷蒙·威廉斯的现代悲剧理论

雷蒙·威廉斯是二十世纪最重要的文学和文化批评家之一。他针对当今社会中的"悲剧死亡论",提出了一种新的悲剧理论观点,即:悲剧是一种直接经验,是一组文学作品,是一次理论冲突,是一个学术问题。他的现代悲剧理论对于我们正确理解现代悲剧理论观点以及其重大意义具有十分巨大的理论借鉴作用。     

尤金·奥尼尔的家庭悲剧意识

本文以《进入黑夜的漫长旅程》为例,从普通人的家庭悲剧、普通女性的家庭悲剧两个视角阐释尤金·奥尼尔戏剧创作中的家庭悲剧意识,指出奥尼尔创作的家庭悲剧旨在揭示人的社会生存困境,探索人的精神生存困境及现代人本体的生存困境.     

中国古典悲剧审美特征论

中国古典悲剧的有无一直是中外戏剧界关注的焦点,也存在许多争论。文章认为中国存在古典悲剧和悲剧理论,并从古典悲剧的悲剧人物、悲剧冲突、悲剧结局三个方面简要论述其审美特征。     

析繁漪形象体现的民族悲剧内涵

在繁漪这个悲剧女性身上,闪烁出曹禺艺术才华的独特光辉。她既是悲剧的承担者,也是悲剧的制造者人性本身的矛盾,在她身上激烈地存在着人性与社会道德秩序和理性法则之间的尖锐冲突。     

现代文学中的长子形象

现代文学中的长子几乎都以一种悲剧的形象存在,然而在他们的悲剧后面有着共同的话语模式,本文以《激流三部曲》、《雷雨》、《北京人》、《四世同堂》、《财主底儿女们》中的长子为原型,从焦虑、压抑——死亡,受难——悟道这两种话语模式来分析长子的悲剧人生是怎样被构建的。     

叩问人生的困境——《俄狄浦斯王》与《人生》悲剧之比较

论文首先从悲剧的内容、创作的起源以及对后世的影响这三个方面分析了《俄狄浦斯王》与《人生》的差异,再进一步指出,这两部作品在悲剧的本质上是一致的,都是关于人类生存命运的悲剧,都反映了人类在“命运”面前无法选择、无从逃避的悲剧性存在,同时也彰显出人类由此引发出了对世界的荒谬性存在和人类的悲剧性命运的强烈观照与质疑。     

中西悲剧的差异——兼评姚一苇与黄克剑的中西悲剧观

中西悲剧毁灭都是正义战胜邪恶，这就是美。只不过这种美，中西悲剧的表现各自不同而已。中国悲剧表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中，西方悲剧则表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。     

悲剧和悲剧美

在文艺史上,悲剧及其相关问题一直是众说纷纭、见仁见智的难题。在分析以前各家观点的基础上,本文试图提出自己对这个问题的一点远远算不上深刻的理解:悲剧总是个体与社会之间的冲突。抗争精神是悲剧的核心。悲剧美是在怜悯、恐惧基础上升华出的崇高感。     

文化遮蔽下的悲剧人生--七斤嫂与八一嫂人物新解

通过七斤嫂与八一嫂二个女性人物形象刻画,鲁迅生动展示了中国女性特有的“背反中顺从”的生存状态和悲剧性命运,深刻剖析其悲剧生成的历史与文化原因,表现出作者对中国社会历史与文化传统及其妇女解放道路的一种独特认识与把握方式。     

关于《史记》悲剧的界定

文章认为悲剧可分为广义的悲剧和狭义的悲剧 ,《史记》中的悲剧性散文属于广义悲剧的范畴     

哈代的自然观与游苔莎、苔丝的悲剧

哈代以有机的观点看待自然，他笔下的自然神奇、美丽且充满灵性，是与人类平等的相互联系的生命存在。哈代笔下的妇女与自然紧密相连，他用自然世界来反映女性的心理变化，烘托出女性形象；同时也用妇女的悲剧传达出对有机自然逝去的痛心。文章从生态女性主义的角度分析了哈代的自然观及其与游苔莎、苔丝的悲剧关系。     

张爱玲的悲剧意识和悲剧文化心理

张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家。她用自己传奇式的一生和传奇性的作品演绎了一个个悲剧故事。这种仿佛与生俱来、挥之不去的悲剧意识促使她以近乎冷酷的现实主义手法解剖了人性的卑陋和扭曲，揭示了人生的孤独漂浮感和生命的虚无幻灭感。张爱玲敏感内省的气质和独特的人生经历使她形成了对世事的否定情绪和敌对的人格心理。张爱玲潜意识中的文化心理是她在特定时代对东西方文化悲剧性体认的结晶。