重庆文学特质的重新发现

区域学必须关注本地学的独有特征。但对于重庆学的研究，人们却过多关注重庆特有的自然地理环境下的巴渝明，把重庆学描绘成封闭的盆地学，从而忽略了重庆学的突围意识和接纳意识。这是重庆学的另一重要特征，它们成为重庆学的生存机制和发展机制。     

论重庆文学的主体意识

探讨重庆学的主体意识，是重庆学主体性建设的一个十分重要的内容。重庆具有自己的化特色和悠久的历史传统，重庆学的区域化特点正在逐渐聚集，重庆学的主体意识正在形成。     

纵横交织的论证体系:评<纵横家研究>

设置“重庆学术界”栏目，是本刊贯彻“学术个性，地缘优势，前卫姿态”办刊方向的又一重要举措。重庆学术界有相当一批实力派不者，学术研究成果也较为丰富，重庆直辖后，学术活动更为活跃。但似乎对重庆学术界学人及其研究成果进行全面而系统的介绍和评价，力度尚有特加强。本刊不揣冒昧，愿为繁荣重庆学术研究一尽绵薄。本栏目欢迎对在重庆市内外有影响的学人及学术成果进行客观评价的文章，篇幅以５０００字以内为宜，提倡持论公     

英美学者眼中的重庆诗人与诗歌

在英美学术界，人们对重庆诗人及诗歌的关注和研究并不很多。就其原因来看，是重庆诗人中还缺乏大家、名家，缺乏能够代表一个时代诗歌艺术成就的诗人。这是重庆诗歌的弱点，也是重庆诗人应当超越的地方。     

城市改革时期重庆文学形态试探

随着重庆在城市改革过程中向着现代大都市发燕尾服，重庆学运动也随之开始正常的自主发展，并且通过学商品与大众审美化的运动形态演变推动着重庆学向着区域学的方向发展，从而使重庆学能够产生从区域到全国的多重影响。     

对于当代重庆文学的一点思考

重庆学尚未形成具有强大生命力的地域学和独具特色的学流派，对真正意义的本土题材认识不足，开掘不够，是一个重要原因。重庆学需要把普通百姓作为正剧形象来描写和塑造，并创作出具有影响的作品，而不能一味迎合学市场对浅俗的需求。     

向广度和深度开拓

“重庆文学史”创设之初，我们对稿源和社会反响，一直心存疑虑。虎头蛇尾，难乎为继，难免贻笑大方。声嘶力竭作态一番，却了无看客，更会让人无地自容。所幸本栏目得到特邀顾问李敬敏、傅德岷、李怡、张荣翼诸位教授鼎力相助，或精心撰写“主持人语”，弘扬宗旨，阐发意义，以吸引学界目光；或举荐名家力作，推波助澜，以成声势。从１９９９折初至于今，一年多下来，这个栏目连续不断出刊６期，不仅站稳了脚根，似乎还多少蓄养了一点发展之势。我们总算松了一口气。静下来细心推想，无论几位特邀顾问，还是重庆市学术界文学界，乃至国内学…     

子思从学考释

学术界一般都认为子思之学出于曾子或子游，但都没有确证，且说法并不统一，我们利用上博简《孔子诗论》和《论语》中的有关史料，并结合先秦仁学谱系的知识背景，得出不同于以往观点的结论，即于思可能从学于孔子门人，但其学并不出于曾子或子游，而是继承了孔子的晚年思想。     

纵横交织的论证体系──评《纵横家研究》

设置“重庆学术界”栏目,是本刊贯彻“学术个性,地缘优势,前卫姿态”办刊方向 的又一重要举措。重庆学术界有相当一批实力派学者,学术研究成果也较为丰富,重庆直辖后, 学术活动更为活跃。但似乎对重庆学术界学人及其研究成果进行全面而系统的介绍和评价,力 度尚有待加强。本刊不揣冒昧,愿为繁荣重庆学术研究一尽绵薄。本栏目欢迎对在重庆市内外 有影响的学人及学术成果进行客观评价的文章,篇幅以 ５０００字以内为宜,提倡持论公允,褒贬 得当,观点新颖。祈望得到市内外学术界人士的关注和支持！     

大汶口文化的文明化过程

中国古代明的起源问题，是考古学研究的一个重大学术课题。也是世界学术界广泛讨论的热点问题之一。因此，有着十分重要的理论意义和现实意义。目前，在探讨明起源时，国内外学一般都把城市、青铜器和字等作为明的标志或明的三要素。     

社会主义革命与重庆文学发展

社会主义革命时期的重庆学运动，经历了从学边缘重返中心，到从学中心重落边缘的发展过程，而《红岩》的革命叙事与“绣花鞋”故事的“民间叙事”，则分别表明了重庆学运动革命化与历史化的可行性限度，显示出地方化资源对于区域学发展的重要性。     

台港文学研究的新收获——序《百年中华文学中的台港文学》

台港学是中华整体学图谱中的学，是中华化框架内的同质学，具有相同的血缘与遗传。但另一方面，无论是地理环境、语言风俗，还是性格特征和化心理，两岸三地的学都有自己不同的内在气质和外在特征。中华学的整体性，已经引起学术界的普遍关注。     

巴金与重庆

巴渝之地，曾经吸引了中国现代许多名作家；尤其是抗日战争时期，作为大后方的重庆，成了知名化人士的集散地。巴金在重庆曾生活工作了五六年，与重庆有着深厚的感情，其民主革命时期后期的主要创作，都与重庆紧密相连。这是重庆学发展历史的重要组成部分。     

立足地域文化 发展特色文体──关于重庆文学发展的几点思考

在文化转型时期,如何发展重庆文学是重庆文学界和学术界关注的重要话题之 一。本文认为,要发展未来的重庆文学,首先要了解现代重庆文学的发展历史和现状,寻找重 庆文学的优势和特色,努力改善重庆文学发展的外部环境,在坚持地域文化特征的同时,发展 具有优势和特色的题材和文体。     

重庆传说时代文学初探

重庆是中国最大的直辖市，又是古老巴渝化的发祥地。其丰厚的历史化遗存，滋养和培育了古老的重庆学；大禹娶妻重庆涂山，神女定居三峡巫山，“灵山十巫”升降巫溪——这些上古时代的神话传说，从烟波浩淼的历史海洋一直延续至今，使我们怦然心动，悠然神往。     

关于文字学的定位及其学科体系问题的思考

“字学”和“汉字学”的区别问题、字学和语言学的关系问题以及字学的学科体系问题,一直是学术界认识不够充分或说没有很好解决的几个问题。如果能较为合理的解决这几个问题,就有可能促进字学的进一步发展,也有可能引起更多的学更加关注此类问题以及字学的其它基本理论问题。     

区域文化视角下的重庆文学

区域文化与文学研究是学术界提出的“重写文学史”理念的原质性延伸。重庆文化是重庆文学的摇篮,又是重庆文学重要的审美对象。重庆文学在文化遗传和文化发展中形成自己的特色,这就是从远古的“下里巴人”开始的浓厚的诗歌传统。     

《敦煌研究》期刊四十年

<正>一栉风沐雨砥砺前行《敦煌研究》创办于20世纪80年代初。当时，在改革开放的形势下，全国的敦煌学研究呈现出欣欣向荣的景象，不少大学先后开设敦煌学课程，并成立敦煌学研究小组或研究机构。段文杰先生率领敦煌文物研究所（即今天的敦煌研究院）的广大研究人员发奋图强，纷纷撰写论文，涌现出一大批敦煌石窟考古与艺术研究、敦煌历史文献研究等方面的成果。为了尽快地刊布敦煌学研究新成果，并推动全国敦煌学研究的发展，在段文杰先生的倡导和主持下，敦煌文物研究所创办了《敦煌研究》期刊，于1981年和1982年出版了试刊第1期和第2期（以书代刊），由甘肃人民出版社出版，在学术界产生了很大反响。     

族群张扬与文学张扬——《重庆少数民族作家丛书》出版

重庆市是全国惟一拥有少数民族聚居区的直辖市。包括散居于全市各地的少数民族，全市已拥有54个少数民族族别，这是一大化优势，也是一大学优势。早在上世纪80年代中期，重庆少数民族作家就随着渝东南少数民族自治区域的划定．而开始以整体的形象进入重庆学的视野。     

我看徽州文化和徽州学

徽州学作为一门专门学问和新兴学科已经逐渐被学术界所承认.但对徽州学的研究对象、研究范围、徽州学赖以成立的学术基础以及对"徽州学"名称的提法,目前还有不同的意见,也没有一个明确的定义或概念.我在这里提出一些个人的看法,供参考.