面对文艺"寻根"的思索

近一、两年,文学艺术领域内的"寻根"现象(有人升为"思潮"),似乎已浪平潮息了.但在观毕电影《老井》之后,我的理性又为袅袅不绝的忧郁所缠绕.这裹挟着压抑、灰冷色调的彻心忧郁.使我面对"寻根"深深体味到一种思想上的折磨与煎熬.因而,我欲对新时期文艺的"寻根",做一番认真、深入的踏勘.新时期文学艺术内的"寻根",就影响而言,美术现出的端倪,要早于文学的发轫.罗中立的油画《父亲》,以近乎超级现实主义的摹写方法,把人们引入到对几经劫     

李锐:从“寻根”走向“后寻根”

李锐的小说基本上是两个系列:一个是以他插队时的吕梁山区为背景,描述他所熟悉的农民生活;另一个是以他的老家四川自贡为背景,通过想象再现一段历史。前一个系列主要表现了作者对民族根性的思考,后一个系列主要展示了作者的传统意识和古典情怀。如果说《厚土》系列是李锐寻根文学的代表作,那么1990年代以来的《无风之树》、《万里无云》、《银城故事》、《旧址》、"农具系列"等则是他后寻根文学的代表作。李锐的创作历程基本体现了他从寻根走向后寻根的文化寻根历程。     

再生原型主题的现代阐释──小说《爸爸爸》《女女女》的二元意象探寻

再生原型主题的现代阐释──小说《爸爸爸》《女女女》的二元意象探寻岳建景寻根小说以营造独特的生命原生意象，意在探索传统文化信仰的现代价值，从人物到故事，从物象到本质，从情感到判断，从经验到想象，都无一例外地以现代人的文学阐释目光，在颇具远古原生状态的世...     

寻根作家创作心态的迷茫与文本的缺陷

寻根作家创作心态的迷茫主要表现在两个方面:一是寻根作家对传统文化赞美与批判的迷茫心态,二是寻根作家对外国文学排拒与借鉴的迷茫心态。这种迷茫的创作心态导致了寻根文学的经典文本《棋王》出现瑕疵,《爸爸爸》对中国传统文化批判有一定的局限。     

本土与海外的回望：南京陷落1937

对于1937年南京陷落的文学书写十分丰富,上个世纪80年代,巴蜀作家李贵的小说《金陵歌女》及其改编的电影《避难》都集中地刻画了金陵歌女形象,借以表达文化寻根的诉求和爱国主义情怀。无独有偶,新世纪以来,海外华文文学也表现出相近的文学景观,严歌苓借鉴李贵的叙事内容,依凭中长篇小说《金陵十三钗》传达出海外华人的文化民族主义。海外与本土文学创编的交融互动,为当下全球化的潮流留下许多思考。     

《棋王》的文化寻根意识

阿城是一个在创作中对中国文化有一种自觉追求意识的作家。他的中篇小说《棋王》浸润着十分浓厚的文化寻根色彩。本文分别从情节内容、人物形象和语言风格三个方面初步探讨了《棋王》文化寻根意识。     

《棋王》的文化寻根意识

阿城是一个在创作中对中国化有一种自觉追求意识的作家。他的中篇小说《棋王》浸润着十分浓厚的化寻根色彩。本分别从情节内容、人物形象和语言风格天个方面初步探讨了《棋王》化寻根意识。     

徐坤小说论评

徐坤从1993至1998年,共发表中短篇小说近40篇,它们为六家出版社(即“北岳文艺”、“华侨”、“河北教育”、“云南人民”、“长江文艺”、“百花文艺”出版社)从1995至1998年先后结成《先锋》、《热狗》、《女蜗》、《游行》、《遭遇爱情》、《鸟粪》六个小说集.包括一些中青年批评家所撰文在内的评论文章约20余篇.徐坤作品的转载率也较高.徐坤之“走红”,由此可见一斑.对于徐坤小说的评论,都体现了论者对一位新进的优秀作家的发现和赞赏之心,我们总体上赞成他们的评论.但较为全面地阅读了徐坤的主要小说之后,我们以为应当消除在如潮评论中形成的这样几个印象或形象:“女大侃”、“女王朔”、“个人化写作”、“女性主义作家”等等.当然,平心而论,这些印象或形象也不是全无来由的,尽管它们只是“豹斑”而已.     

一直都爱《少年文艺》

四年级的一张订书单,让我认识了《少年文艺》。起初,我是看到了《少年文艺》那年的赠品“蓝月亮隐形计时器”,才想要订《少年文艺》的。可以说,我订《少年文艺》完全是为了赠品,可当我拿到《少年文艺》时,我被那样美丽的背景、那样独一无二的风格给迷住了,我迫不及待地翻开,一页,两页,从那时起我每个月都期待着《少年文艺》的到来。     

《新诗大千》对当代文艺新学科理论的重要贡献

将《新诗大千》与《人间词话》进行对比 ,以此为铺垫 ,评析《新诗大千》一书在理论上的系统性、开拓性、创造性 ,及其对文艺思维学、文艺符号学、文艺信息学等文艺新学科理论研究的启迪与重要贡献     

蓬勃发展的延安文艺运动——《延安文艺丛书·文艺史料卷》前言

《延安文艺丛书·文艺史料卷》是我校孙国林、曹桂芳二同志参加编写的,即将由湖南人民出版社出版。为了保存这些得来不易的珍贵史料,也为了使看不到《延安文艺丛书》的广大读者有机会了解延安文艺运动情况,我们将请孙曹二同志在现有资料基础上,重新编写《延安时期文艺团体和文艺刊物简介》一文,分为综合编、文学编、戏剧编、音乐编、美术编、电影编、艺术教育编和文艺刊物编共八篇,从今年第二期起,分四期在本刊刊出。这篇《前言》不仅对《延安文艺丛书·文艺史料卷》作了全面的介绍和说明,在一个方面,也为本刊即将连载的《延安时期的文艺团体和文艺刊物简介》一文作了介绍和说明。     

后寻根文学的边缘文化视角与现代认知

"寻根热"之后,寻根文学继续发展,从批判传统到认可传统,再将视线转移至边缘视角审视传统文化。本文将以韩少功的《马桥词典》为例,从对文化的边缘文化描写中看"后寻根文学"作者对于传统与现代、历史与社会的反思与思考。     

寻根、认宗与统一祖国,振兴中华——略论宗谱、宗谱学与统战理论的关系

一“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”爱国诗人屈原在《离骚》的首句,就自报家门。从极远(上古的圣王颛项)至极近(死去的父亲)以非常经济的笔墨概括介绍了屈氏的世系流源。《离骚》虽是一篇述高洁之志,表忧国之心的作品,但起始就叙述家世,其目的还在于向世人表明,自己之所以有此志、此心绝非偶然。由此可见,自古以来,我国就有认宗、寻根的习惯,就有尊敬先人的传统。近年来西方兴起寻根热,有些人以为认宗、寻根肇始于欧美,其实不然。殊不知寻根、     

杏坛学人风采

冯丽萍,女,丽水学院幼儿师范学院中文教师,硕士研究生。工作期间,教学成果丰硕,有多篇教学论文获学校“有效课题教学”论文评比二等奖,曾在《安徽文学》、《大众文艺》、《现代教师与教学》等刊物发表《刘勰“神思”理论浅析》、《“忠”“义”难两全——论水浒人物的悲剧命运》、《情感视角下的师德意蕴分析》等论文。     

韩少功：作文最重要的是表达自己的真实情感

“寻根文学”的倡导者 在上世纪80年代．中国文坛活跃着一支虎虎生威的“文学湘军”．韩少功便是其中的代表作家之一。1985年,韩少功在《作家》杂志发表《文学的根》一文．成为“寻根文学”的倡导者与主将。1986年。韩少功南下海南,先后主持中国最具理想情怀的纪实杂志《海南纪实》和最具先锋气质的文化刊物《天涯》。     

到何处安身立命——阿城的《棋王》

整体感知 《棋王》是阿城的处女作,1984年发表于《上海文学》,一时引得文坛瞩目,人人争睹为快。后来登陆台湾,使得台湾读者和文学界对大陆文学刮目相看,甚至掀起一股“大陆热”（电影版《棋王》亦是在台湾拍成）。“寻根文学”大兴是在1985年之后,阿城可谓发其先声。《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作,     

名家寄语

要重视实用阅读何宝民何宝民,1939年生,河南南阳人。编审。历任《中学生阅读》杂志主编、《寻根》杂志执行副主编。出版有《寓言十家》、《中国诗歌经典少年读本》、《鸣溪谷书话》等著     

荀子的文艺思想

荀子在文艺方面对先秦诸子的文艺观进行了批判的吸收,成为当时文艺思想的集大成者。他在《乐论》、《礼论》、《天论》、《劝学》等著作中对文艺的作用、特点以及批评标准等问题都作了深刻的论述,其思想的深刻和见解的独到远远超过他的所有前辈。谈到文艺的社会功能时,有的论著认为,荀子强调音乐文艺的教育     

评陈幼民的《白布衫衫》

《白布衫衫》这样的标题、这样的题材,特别容易让人联想到怀旧或是寻根。怀旧者,如今过的不如意,但又不敢彻底和现实决裂,所以便借怀旧来暂时麻醉;寻根者,对现实的彻底否     

关于1954-1955年《文艺学习》对《红楼梦》研究的批判

1954-1955年,在全国批判俞平伯《红楼梦》研究的运动中,《文艺学习》刊发了社论、读者来信来稿综述、红楼梦人物杂谈、文艺学习座谈等栏目的文章。这些文章在立场、目的、语言诸方面表现出《文艺学习》对《红楼梦》研究批判的主要特点,从中亦可得到当时关于《红楼梦》阅读的某些启示。