对"礼"的不同实践者——郑庄公与楚灵王

郑庄公与楚灵王是《左传》中作者着力描写的两位国君,对"礼",郑庄公一直用其规约着自己的行为,楚灵王则是与礼抗衡,这是由于他们二人所处的历史时期历史国度所属民族社会不同等方面原因造成的.     

从《左传》《史记》看史传文学的演进

从先秦到汉代,是我国文学从人文混一渐次走向独立的时代。传记文学脱胎于历史著作,主要集中体现在《左传》与《史记》两部正史著作中。分析梳理其创作实践的同异,可较明显看出我国早期史传文学产生和演进的过程。     

论《西狭颂》的历史文化背景及文学价值

成县《西狭颂》是汉代三大摩崖石刻中保存最完整的东汉时期颂赞碑铭,其内容记载了东汉时期武都郡太守李翕的生平事迹及为民造福的功绩。《西狭颂》不仅在书法史上有极高的价值,在文学艺术上也有其特殊的历史文化价值。     

从《文选》的赋体分类看萧统的文学观

《文选》以儒家"雅正"思想和深思、辞采为选录标准对赋体进行的分类,反映了萧统文质并举的文学观念.其选赋详远略近的作法比较真实地记录了赋体文学由汉代体物大赋逐渐向魏晋南北朝时期抒情小赋演变的面貌,也反映了萧统的文学发展观.     

《楚辞》文学特征之探微

<楚辞>在文体上不但突破了传统的四言模式,广泛运用标志性文言助词"兮",而且还寄寓着强烈的情感意蕴.此外,<楚辞>中描绘形状之语与虚字颇多,用词华丽新奇,句式气势磅礴,大量运用楚国方言,体现出浓郁的地域特色.     

从杨宪益《红楼梦》英译本看异质文化的文学翻译

本文从翻译技巧和精神情韵两个层次分析了杨宪益的《红楼梦》英译本,认为在异质文化语境下,译者在文学翻译中应该对语言转换、原作的文化思想内涵和译作接受者的文化观念等因素都要统筹兼顾。     

从《小猪佩奇》看启蒙动画文学成功的要素

动画作为一门新兴的产业,融合了娱乐、商业性、教育性等多个特征,成了现代行业中一支有力的生力军。本文结合我国本土动画政策及发展现状,分析欧美动漫大国的动画发展特征,总结出一种新的动画形式——启蒙动画,并分析启蒙动画作为动画产业之一成功的要素及意义。     

《左传》谚语研究

谚语历史悠久,源远流长。《左传》一书共引谚语二十余条。这些谚语不仅以形象的语言阐发深刻的道理,美刺政治,表达民情,有较高的社会认识价值和讽谏勃能,而且造语简短精炼,巧用比喻、对偶等修辞格且富于声律美,具有很强的艺术特色。以此推衍,谚语实为诗起源的前声。     

《三国志注》所引杂传述略

南朝刘宋时期,裴松之为《三国志》作注,引用了大量的杂传作品,从不同侧面反映了当时的社会情况。从形式上看,这些杂传与史传不同,它们脱离史书独立存在,思想自由,篇幅短小,灵活多样,标志着魏晋时期古典传记文学进入了一个新的发展阶段。从艺术渊源看,它们继承了以《史记》为代表的史传传统,但又有发展,往往以细节和人物的言行刻画传主形象,心理刻画较为细腻,且具有传奇色彩和感情色彩。它们既补充了《三国志》的不足,又使历史人物个性化,因而有较高的史学、文学价值。     

《左传》贵族女性形象的伦理考察

从伦理道德的角度来看,《左传》贵族女性形象主要可以分为善恶两大类。这两类个性鲜明的女性人物形象展现出了春秋时期社会矛盾错综复杂、思想未定于一尊的时代特点。以及在这个时代中女性价值选择的二元性,同时也体现出了作者褒善贬恶的史学理念。     

关于文化人类学视野下古希腊神话中英雄驱魔母题探究

英雄驱魔是古希腊神话中的一个文化母题,这种神话文学创作素材源于人们对光明的向往和对黑暗的厌恶。英雄是这类神话母题中的重要人物,代表着正义和勇敢,而魔鬼则是和正义对立的反面形象。研究古希腊神话中的英雄驱魔母题具有非常重要的意义,本文主要从文化人类学的视野探究古希腊神话中的英雄驱魔母题。     

篮球比赛犯规战术行为的博弈分析

运用博弈论的相关知识,从得益的角度探讨了篮球比赛中犯规战术的策略选择问题,并对各种犯规战术的利益进行了分析,指出:进攻时,应采用进攻造犯规战术,并尽可能的投篮命中且追加罚球(得益最大化状态);防守时.应慎用防守犯规战术,当比分比较接近且比赛时间快要结束时,应大胆实施此战术,争取机会,反败为胜.     

元杂剧传奇英雄形象的类型及其文化特征

元杂剧中的英雄形象大致有历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。这些英雄形象是一种民族精神的象征。他们身上所表现出来的“大义之勇”、“至爱之仁”和“忠信之义”,既体现了中国传统文化对艺术作品的影响,同时也反映了民间从自身的观念出发对伦理道德的理解。     

李蒸的民众教育思想中的终身教育理念

李蒸先生是我国著名的教育家、爱国人士,是民众教育思潮的代表人物之一。其民众教育思想渗透出诸多终身教育理念,并提出一套完整的符合我国国情的终身教育模式,尤其是其所倡导的“积极的民众”教育,弥补了终身教育实施的局限性。     

2010年世界杯足球赛决赛阶段运动员犯规特征研究

采用文献资料法、录像观察法和数理分析法,对2010年世界杯足球赛决赛阶段运动员犯规情况进行统计分析。结果表明：运动员的犯规、黄牌、红牌、越位均比上届世界杯明显减少;运动员的犯规下肢多于上肢,犯规类型最多的是踢人,推人次之,打人、肘击等暴力行为犯规增多;运动员犯规、黄牌、红牌、越位的次数下半场均多于上半场,下半场76-90 min是犯规、黄牌、红牌、越位的最高峰期;中场仍是运动员犯规、黄牌、红牌最多的区域,犯规、红牌前场比后场多,黄牌后场比前场多。     

模拟篮球比赛中犯规镜头扫描自动检测技术研究

利用犯规动作检测技术准确捕捉和检测篮球比赛中的犯规动作,是在对抗激烈的比赛中精准判罚的重要辅助技术。通过实验研究,提出一种犯规镜头扫描自动检测技术。该技术采用FGRG算法获取篮球运动员的动作轮廓,并利用AdaBoost 算法提取篮球运动员动作图像的关键帧,最后利用LLE算法提取特征信息来判断动作是否犯规。实验证明,该技术有效地提高了激烈对抗的篮球比赛中运动员的犯规动作自动检测识别的准确度。     

梁启超史学思想与新民思想之关系

史学思想和新民思想是梁启超思想中的两极 ,同时二者之间又存在着一定的逻辑关系。其主要表现为 :史学是新民思想的表达依赖 ,而新民思想则是史学活动的终极目标。具体表现为 :(1)把民权思想贯彻到新史学中 ,让史学成为国民的镜鉴 ;(2 )批判君王史观 ,鼓吹民史观 ;(3)以历史之光荣激起国民的自信心 ;(4 )以历史之精神陶铸国民的品格 ;(5 )史家要以适合于国民的书法 ,充分发挥史学的社会功用。     

从国家荣誉制度论析"人民至上"英雄制度文化

新时代以来,我们党在团结带领广大人民实现中国梦的伟大征程中,设立了基于"国家功勋荣誉表彰制度"为代表的英雄制度,形成了如何认识、评价和对待英雄的"人民至上"英雄制度文化.在认识英雄方面,深化人民是真正的英雄、英雄来自人民的思想,尊重"人民首创精神";在评价英雄方面,突出英雄价值的时代意义;在对待英雄方面,提出要崇尚英雄、厚待英雄、铭记英雄和学习英雄.从国家荣誉制度论析"人民至上"英雄制度文化,有利于形成尊重和崇尚英雄模范人物的良好氛围,进一步继承与发展英雄精神,加强与拓深英雄观教育,持续凝聚实现中华民族伟大复兴的磅礴力量.     

论陶渊明的"自我实现"与强者风范

陶渊明其人其诗是一个十分复杂的认知对象,其人格与诗格非凡的超越性往往远在世俗人们的目力与心力的观察与感受范围之外,因而对其判断就容易流于表面而失真.陶渊明并非消极的逃避者,而是生活真正意义上的强者.他的存在提醒我们,精神生活的自由与独立究竟有多么重要!     

李渤是成纪人及早年隐居庐山考

唐朝名臣李渤的籍贯史传失载,一般认为是洛阳人。出仕前他隐居庐山,事迹模糊。通过考察,李渤实际上是成纪人,在庐山隐居至少有六年之久。