马克思的和谐社会思想及启示略论

马克思的和谐社会思想既有一般的规定性,又有特殊的本质规定。研究马克思的和谐社会思想,对今天构建社会主义和谐社会具有重要启示。     

马克思和谐社会理论与构建社会主义和谐社会

马克思和谐社会理论是马克思主义学说的重要组成部分,其中关于人与自然、人与社会、人与人和谐的思想揭示了构建社会主义和谐社会的基本原则;关于每个人的自由全面发展是和谐社会最终目标的思想指明了构建社会主义和谐社会的价值目标;关于生产力的高度发展是未来和谐社会"绝对必需的实际前提"的思想揭示了构建社会主义和谐社会的基本条件.探讨马克思和谐社会理论对构建社会主义和谐社会具有重要的理论和实践意义.     

曾国藩“德治”思想与中国古代“德治”思想之比较

曾国藩作为中国近代富有影响的政治家、思想家，其“德治”思想既有对古代“德治”思想的承继，同时又根据时势的变迁发展了前人的思想，尤其是他在选拔和启用人才时，动态考察人之德操，重视“自律”“慎独”作用的发挥及“以德治军”的思想观点，至今仍有借鉴意义。     

马尔库塞与马克思人学思想之比较

文章主要从人的本质理论、人的异化理论、人的解放理论三个方面来比较分析马尔库塞与马克思的人学思想,试图找出二人在人学思想上的差异,并简要分析造成这种差异的原因。这种比较研究有助于我们辩证地学习马尔库塞的人学思想,从而更好地继承和发展马克思的人学思想。     

论中国古代民本思想的现代借鉴意义

中国古代民本思想是影响中国治国安邦大业达几千年之久的政治思想,它承认、重视民众在社会政治、经济和道德生活中的地位和作用,这对坚持以人为本地构建和谐社会有积极的借鉴意义。     

和谐社会视阈下马克思人格思想的价值跃迁

马克思的人格思想是马克思主义理论的重要组成部分。马克思从历史唯物论出发,对人格进行了系统阐述,折射出了人格的全面发展的终极价值追求。现阶段,深度挖掘马克思的人格思想,对塑造适应社会主义市场经济的现代化人格以及构建社会主义和谐社会等具有现实的指导价值和引领作用。     

论和谐社会思想的马克思理论渊源

时下中国进行着一场艰巨复杂而又具有深远意义的建设社会主义和谐社会的伟大运动,这场运动呼唤理论的指导。文章从马克思对各种思潮的批判、对资本主义的批判、和谐社会的实现(即共产主义)、和谐社会的建构路径等四个方面的论述,探讨和谐社会的马克思理论渊源。     

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础，印修辞学、几何学与哲学。其中，由修辞学发展起了论证形式；由几何学发展起了推理形式；而由哲学则发展起了抽象形式。最终，古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下，古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展；科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径；哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法，都存在着不利于逻辑言说的因素。当然，这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期，各种推断句型已经形成；春秋时期，分析这样一种逻辑言说的形式也已出现；战国初年，逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展，在此基础上．概念的初始形态也产生了。但是，古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点，最突出的表现是：过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷。     

毛泽东民本思想与中国古代“民本”思想之比较

本从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代“民本”思想进行了比较，并进一步分析了毛泽东民本思想对古代“民本”思想的超越。同古代“民本”思想相比，毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性，毛泽东民本思想的制度化是根本。     

古代裕民思想与邓小平富民思想比较研究

中国古代的思想家、政治家和邓小平都认识到了富民、利民的重要性，但其本质有着根本的区别，这体现在利益主体、路径和实体效果等几个方面。     

浅论中国古代知识产权思想

知识产权作为当今知识经济的一个重要部分,受到国际社会广泛关注.但是我国对知识产权的保护以及立法却处于起步阶段,这与我国古代缺乏对知识产权的认识密切相关.对中国古代知识产权思想的存在状态作了简单阐述,进而对中国古代知识产权思想的启示进行论述,望能对完善我国现代知识产权制度提供一定的借鉴意义.     

后现代教育理念与中国古代思想的比较

西方后现代主义教育理念所倡导的“全球伦理”、“自由人性”以及“知识就是力量”等观点和我国古代思想家提倡的“天人合一”、“自然人性”、“赖力者生”的观点基本接近但又有区别,把两者放在跨时间、跨空间、跨文化的多维视域进行比较研究,对现代教育的发展将具有重要的借鉴意义。     

马克思市民社会理论与中国和谐社会的构建

马克思的市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。马克思市民社会理论关于“经济关系”、“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”、“物质交往关系”等论断,对当代中国和谐社会的构建提供了坚实的理论基石,也提供了行动指南和理想范式。     

浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示

马克思在批判地继承前人思想的基础上,系统而深刻地提出了关于“和谐社会”的重要理论观点。马克思主义的社会和谐思想是我国构建社会主义和谐社会的理论基础,对于我们今天全面构建社会主义和谐社会,具有十分重要的启示和现实指导意义。     

马克思与弗洛姆人本思想比较研究

马克思和弗洛姆始终信奉社会主义,把人看作人,追寻人与社会的和谐。他们视角一致,极为冷静和理智地看待人和社会,不愧为诊断人类疾病、指点人类命运的思想大师。相比较而言,马克思着眼于国家、社会的宏观架构,弗洛姆着眼于微观环境的改善;马克思强调国家行为,弗洛姆强调个人、群体的心理、行为可改变社会环境。马克思的人本理论为社会主义的实现铺设了经济、政治、文化的框架和基础,而弗洛姆的人本理论则是各个方面的细化和深化。他们的人本理论合在一起,显示出社会主义思想具有内在的连贯性和整体性,具有真正的活力和吸引力,而不是枯燥无味的教条,并且使社会主义者不再感到气馁,从而可以切切实实地做一些有益的事情。     

马克思的异化劳动思想及其对构建社会主义和谐社会的指导意义

马克思的异化劳动思想包含了异化的定义、劳动异化的根源、劳动异化的四个环节、劳动异化的后果以及劳动异化的消除途径等内容。这些内容对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。为实现社会和谐,一要促进生产力又好又快地发展;二要坚持公有制经济的主导地位;三要坚持按劳分配为主的分配方式;四要科学协调劳资关系;五要为人们提供尽可能多的就业岗位;六要在全社会倡导马克思主义的人道主义。     

中国古代儿童教育思想研究的回顾与思考

中国古代儿童教育思想蕴含着丰富的文明成果和教育智慧。目前学术界对中国古代儿童教育思想的研究仅限于若干朝代、个别专题和少数人物,既不够系统,更不够深入;对儿童教育思想的历史文化成因、发展演变规律、社会历史影响等也缺少系统研究和深刻把握。我们应该在马克思主义唯物史观指导下,系统梳理史料文献,深入研究中国古代儿童教育思想的理论内涵;认真总结中国古代儿童教育的内容、方法和实践,充分发掘其思想史意义;广泛运用历史学、教育学等相关学科的理论与方法,全面探讨中国古代儿童教育思想的社会背景、历史成因及文化品性;辨证分析中国古代儿童教育思想的本土特色和历史局限,正确审视其现实意义。     

简论中国古代激励思想

中国古代激励思想的产生,与独特的入世精神、"重义轻利"、注重和谐的"中庸之道"的历史文化背景有关,激励思想有情理激励、管理激励、伦理激励和法理激励等几个方面.文章对中国古代激励思想作了简要评价.     

马克思和谐社会思想透析

马克思和谐社会思想是科学社会主义理论的重要观点,它以科学世界观和方法论为基础。马克思深刻地阐明了人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的和谐问题。     

盘古神话与中国古代本体思想

盘古神话的文献资料具有晚出的特点,因而带来盘古神话是否起源于中国的疑问.笔者认为,这个问题难以用实证的方法加以确证.但是,从神话是哲学观念的产生土壤和原始文化载体的角度来看,盘古神话无疑是中国古代本体思想的具象表达.