东坡词的创作高峰在黄州

苏东坡被贬黄州虽然只有四年零三个月,但他所创作的词却突破100首,占了他全部词作的四分之一还强。东坡黄州编年词为何能突破100首?学术界一般认为:“乌台诗案”后,东坡心存余悸,不敢写诗;词属游戏文字,作“小词不碍”。更重要的是,东坡依然坚持儒家的仕宦文化观,不改政始初衷,以词言志。还有,独特的黄州历史地理环境对东坡词创作也产生了重大影响。     

苏东坡的黄州精神与黄州词分析

通过全面解析苏东坡的黄州词,我们可以从中了解到作者想要表达的黄州精神。结合当时的社会背景,逐一分析黄州词内容,从而更好地把握其词。     

再论苏东坡文艺创作的高峰在黄州

20世纪的1982年,我在全国苏轼研究会第二次学术讨论会上,推出了一个新的学术观点,即“苏东坡文艺创作黄州高峰说”,当即引起了巨大的反响与争鸣。这场争论已过去20多年了,学术界又有许多新据、新论、新探,不断地见诸报端,进一步认定我所提出的观点是正确的。今天,有必要再从东坡黄州文艺创作的原貌、古今中外的权威评论、东坡文艺创作发展史的必然等角度,做点解读、梳理、阐述、归纳的工作,以进一步证明东坡文艺创作的高峰无疑是在贬居黄州时期;从而给世人以许多深刻的启示。     

论苏轼黄州时期的书法创作

本文将苏轼黄州书法创作分为三个阶段 :求变期、高峰期、成熟期 ,并对各个阶段的作品进行了分析 ,揭示了苏轼不同阶段的书法风格特征。这一研究为我们提供了一个新的视角来认识苏轼这位不朽的艺术大师的人格精神     

苏东坡谪居黄州的山水情结

旷世奇才苏东坡在一生中吟咏山水的诗词难以数计,赋写山水的文章大都脍炙人口。苏东坡与山水的情结为何如此厚重,归根结底,源自于苏东坡乐山乐水的先天禀赋。他在黄州期间对水有着特殊的情感：他责授检校水部员外郎、黄州团练副使,常放浪山水,以嬉水为乐,他还辨水、论水、铭水,天天饮用长江之水,真可谓与黄州山水结下了不解之缘。     

诞生在黄州的苏东坡

贬谪黄州,是苏轼仕途首次遭遇到最严重的打击。初到黄州,自然悲凉,但自从躬耕东坡自号东坡居士后,不仅他的人生态度变得更加坚毅沉稳、超然豪放,更让他的文艺创作达到了新的巅峰。苏轼诞生于四川眉州,但黄州让苏轼浴火重生为苏东坡,黄州才是苏东坡的诞生地。     

论苏东坡的黄州精神

苏东坡贬谪黄州,人生道路发生了深刻的变化。他在困顿的黄州时期,把儒佛道的思想巧妙地融合在一起。他坚持积极进取的人生观,保持淡泊旷达的心境,通达地观察社会问题,解决进取与退隐、入世与出世、社会与个人的矛盾在心灵上的纠缠。苏东坡在黄州完成了一次愉快的休闲旅程。是黄州的山水风月、历史陈迹成就了东坡的＂坚韧旷达、爱国忧民＂的黄州精神和＂自然超逸、灵动缥缈＂的黄州文风,为后人留下了一笔丰厚的精神遗产和艺术遗产。     

苏东坡与黄州赤壁

提起苏东坡，人们自然就会想到黄州赤壁；提到黄州赤壁，人们也会自然联想到苏东坡。由于苏东坡与黄州赤壁之间的关系难以分割，以至于清康熙末年的黄州知府郭朝祚一改千百年来人们惯称的黄州赤壁为“东坡赤壁”；而清人汪煦则盖棺定论：“不是当年两篇赋·为何赤壁在黄州”。     

东坡黄州生活创作系年

宋神宗元丰二年十二月二十六日，苏东坡贬为黄州团练副使。他自京城开封出发，经陈州、蔡州，过新息，渡淮水，往光山，于元丰三年一月二十五日到麻城，二月一日抵黄州。     

道家——苏东坡黄州突围之道

余秋雨先生说苏东坡在贬居黄州的自省、觉醒、突围过程中,佛教帮了他大忙.事实并非如此.东坡说:"我谪黄冈四五年,孤舟出没烟波里.故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣","功名如幻何足计,学道有涯真可喜",贬居黄州是他"学道有涯"的高峰时期.他放浪山水,躬耕渔樵,厚自养炼,学道探道,交游道友,与黄州进行了一场道法自然、继往开来的壮丽对话,日益变得清静、空灵、淡泊、镇定、旷达、洒脱、觉醒、超越、年少,真正获得了人性、心灵、生命的大自由.元丰七年夏,他突围黄州,"稍从内迁",被特授汝州团练副使而又"再生".     

“惟有东坡居士好，姓名高挂在黄州”——再谈东坡文化的发祥地在黄州

任何祖先、民族、文化、文明的兴起,自然社会万事万物的诞生,自有其发祥地。东坡躬耕地在黄州,东坡居士自号于黄州,东坡文化始铸于黄州,东坡文化的发祥地自然就是黄州。有当事人苏东坡和历代权威学者的文字记录为证,勿庸置疑,无人可以否定。     

苏轼黄州时期书法创作心理研究

从苏轼在黄州的生存状态,及其走向儒、道、佛相融合的心理平衡,超然的心态及萧散的心境等方面,对苏轼在黄州时期书法创作心理进行了全面而深入的研究,继而对其心理与创作关系进行考察,以期对苏轼的书法艺术精神有更深刻的认识和理解。     

苏轼黄州时期思想嬗变探析

谪居黄州时期是苏轼人生及文艺创作发生重要转折的时期,其思想嬗变为儒道释相结合并以道释思想为主导思想特征。嬗变的原因主要是时代文化的熏染和个人仕宦经历的助推两个方面,嬗变的表现以诗文和书画创作为袁征。这种嬗变使他实现了从现实人生向艺术人生的转化,达到了他所处时代的最高思想境界,对后世产生了广泛而深刻的影响。     

《苏东坡突围》之思考

余秋雨先生《苏东坡突围》的分析论述有其独到之处,同时也有一些主观色彩较浓的地方,从而引发了作者的一些思考:"乌台诗案"原因的多重性;被贬黄州后,苏轼人生观、心理状态的纠结性。以期为人们正确、多元地理解苏轼有所补益。     

开辟苏东坡饮食养生旅游之研究

文章以苏东坡的诗文为依据,对苏东坡的饮食养生思想和饮食养生食品进行了具体的分析研究,结合惠州市旅游业发展的实际,提出了饮食养生食品的开发及饮食养生旅游文化开发的构想。     

论苏轼黄州词的主导风格

苏轼黄州词因词人心态的不同,前后期存在着差异,但主导风格仍是旷达。黄州词的旷达风格主要是通过刻画主人公旷达的形象、描写清旷的号色以及哲理妙悟式的放旷体现出来的。黄州词旷达风格的形成与苏轼个人的性情气质及偶然的人生遭际有关,同时也与整个宋代文化精神的浸润分不开,特别是佛道思想对苏轼的影响成为其词风旷达的一个重要因素。     

东坡词的出世倾向浅析

苏轼的词有浓重的出世思想倾向：早年有些词流露出对政事的厌倦,晚年的一些词讴歌醉酒的快乐,鼓吹及时行乐的思想;谪居黄州期间的词多为思念家乡、向往江湖之作,虽然其中不乏对劳动谋生观念的歌唱,但更多的是追悔早年积极人世的莽撞;咏史词咏历史上建功立业者时感慨成败转头空,咏功成身退者叹惜抽身太晚。     

东坡文化研究上的惰性思维

东坡文化研究方兴未艾,形势大好。然而当今苏学研究领域出现的种种惰性思维现象,不能不引起我们高度的思考和关注。     

苏东坡黄州诗文研究正误

对优秀传统文化的研究和传播应取科学的态度,尊重科学,实事求是。通过阅读有关古籍文献、笔记、野史、诗话、别集、方志、金石碑刻与网络信息,发现一些研究苏东坡黄州作品的材料和观点明显偏颇,甚至错误,有的错讹得离谱。为了准确无误地学习、研究和传承东坡文化,以正视听,本文一一予以正误,同时对苏学研究中的讹误也一并拨正。这样,对我国优秀传统文化的代表——东坡文化才能起到更好的传播作用。     

天庆观承天寺在黄州修复的意义

在黄州赤壁龙王山修复天庆观与承天寺,是一件利在当代、功在千秋的高屋建瓴之举。黄州赤壁龙王山既有佛家的承天寺,又有道家的天庆观以及儒家的楼台亭阁,儒释道文化融合渗透,和谐互动,历史文化的传承也就真正落实到了有形体、有质感、有生命的宫观庙宇和楼台亭阁的立体展示上。