我国文化类电视节目传播特色分析——以《百家讲坛》为例

近几年来,电视文化类节目越来越多,然而质量高的节目并不多见,取而代之的是节目同质化现象不断出现[1]。央视十套播出的栏目《百家讲坛》凭借独特的栏目特色赢得了不俗的收视成绩。引起其他文化类讲坛节目纷纷效仿。通过对《百家讲坛》栏目特色进行剖析,探索其成功经验。对其他电视文化类节目提供一些有益的借鉴,是本篇论文研究目的之所在。     

从《百家讲坛》看中学历史教育的缺失

中华文明源远流长,传统历史文化长河里流淌着上下五千年的智慧,但《百家讲坛》红火之前,《论语》、《庄子》、《史记》、《三国演义》、《资治通鉴》等祖国优秀传统文化经典缺少人们的关注和解读。正是《百家讲坛》能集百家之言,形争鸣之势,在捧红一批自古以来低头做学问的专家学者成为学术明星之时,也使高高在上的“学术”逐渐走向民间,激发起广大民众对历史文化的浓厚兴趣,     

从《百家讲坛》看中国知识分子的角色演变

"媒介知识分子"是传媒现代化的产物。在传媒高速发展的当今时代,面对以电视媒体为代表的大众传媒的高速发展与其间整体的社会性变革,中国知识分子亟需新的角色定位和角色演变。"媒介人"的身份伴随着当代中国知识分子的转型而正式登上历史舞台。作为央视名牌节目的《百家讲坛》,拥有电视媒介的传播方式和文化大众化路线的核心理念,可以作为我们解读当今时代中国知识分子角色演变的突破点,衍生出一系列的文化价值、媒介价值和社会价值。     

远程教育理工类微课程建设的研究—兼谈《百家讲坛》的形式和风格

为解决远程教育中理工类课程实践性强但内容枯燥,学生的学习兴趣不高,教学效果不佳的问题,必须创新制作思路,建设既能够体现理工特色,学生又喜闻乐见的课程教学视频。文章以计算机编程类课程《VB程序设计》为例,借鉴《百家讲坛》的形式和风格,采用微视频的方式组织课堂教学内容。教学实践表明,该方法能够有效地利用学生的学习时间,培养学生的学习兴趣,提高教学质量。     

《诗》《骚》龙凤文化意蕴发微

中国龙凤文化源远流长,在西周至战国时期产生的两部伟大诗歌总集《诗经》和《楚辞》,其中蕴含着丰富的龙凤文化意义和审美价值。《诗经》的龙凤多单独描写,《楚辞》的龙凤则多在一诗中对举描写,体现了南北文化融合的鲜明特征。《诗经》、《楚辞》中的龙凤意象都具比兴与象征作用,而《楚辞》则更多了一分南巫文化的神秘色彩。《诗经》和《楚辞》共同奠定了中国龙凤文化的优良传统。     

《诗经》中礼物的文化内涵研究

《诗经》中涉及礼物往来的共有31篇,其礼物可划分为赠答之礼、贡赐之礼、祭祀之礼。《诗经》礼物书写背后有着深刻的文化内涵:植物书写反映了古代先民的生殖崇拜和神人同构的观念,动物书写呈现了对权力和力量的尊崇以及对受祭者的重视,而玉器则象征着美好的品德和对美的追求。《诗经》礼物书写及遗赠行为,对后世产生了深远的文化影响。     

从《齐风》《鲁颂》《豳风》看春秋时期齐鲁文化的不同

齐鲁两国作为周初分封于东方的两大重要诸侯国,在建国后由于自然地理条件、传统民俗以及封君治国方略的不同,遂形成了风格迥异的齐文化和鲁文化,齐文化以开放务实见称,鲁文化则以厚重严谨闻名。下面拟从对《诗经》中《齐风》《鲁颂》和等同于鲁风的《豳风》的研读来粗浅归纳《诗经》里齐文化与鲁文化在经济、政治、民风民俗等方面的不同。     

南海《更路簿》文化传播研究

南海《更路簿》在元代已有雏形,形成于明代初期,并在明清及民国时期得到广泛使用。其文化价值在于它是南海渔民航海的重要法宝、我国自古以来管辖南海的重要证据和珍贵的非物质文化遗产。南海《更路簿》的文化传播途径包括历代渔民传承、学术研究、大众传媒等。对其传播存在的主体较少、传播渠道较窄等问题,提出扩大媒体对内传播和对外传播、加强全国学术层面的研究、建设《更路簿》博物馆和数据库、开展多种形式的宣传等路径,以提高南海《更路簿》文化的传播水平。     

《镜花缘》的消费文化特征研究

《镜花缘》是明清时期著名文学家李汝珍的代表作之一,以独特的人物构造手法和别出心裁的内容设计成为杰出的游历类文化经典。通过对《镜花缘》这一文学作品进行深刻剖析,我们可以发现,在消费文化繁荣的今天,这部作品仍能以其独特的构思和新巧的内容成为当代人追捧的文化产品,本文旨在分析文学作品与消费文化的当代含义的基础上,对《镜花缘》的消费文化特征进行剖析。     

《水浒传》与都市文化

《水浒传》反映了汴京、大名府等都市经济的繁荣和风俗习尚,并展示了市民阶层包括梁山好汉的生活情趣、精神追求和精神风貌。而且水浒故事从流传到成书,一直受到市民与文人的道德意识、文化心理、审美趣味的规范,其忠义思想也是市民文化与文人文化碰撞、融合的产物     

民国功夫电影中的文化哲学论析——以《精武门》《黄飞鸿》《叶问》为例

民国功夫电影作为彰显中国形象、传播传统文化的影像文本是时代精神的文化表征。以《精武门》（李小龙版）、《黄飞鸿》（李连杰版）及《叶问》（甄子丹版）为电影文本,运用文本细读法对民国功夫电影叙事转型背后所蕴含的文化哲学进行研究。三部功夫电影作为症候性文本,是时代精神的反映,为当今习武者及文艺工作者弘扬传统文化提供着行为范本和经验借鉴。     

《说文解字》"口部"的文化阐释

汉字是一种具有独特构造方式和结构系统的表意文字.它的创造,源于创造者对生活的丰富体验和对记事符号的理性思考.<说文解字>通过"据形释义"的方法对古老的汉字进行解读,为我们探究汉字中蕴藏的文化、古人的思维意识和心态观念开辟了道路.其中,口部字以及和该部有关的字就为我们理解我国社会的传统意识提供了依据,即通过对这些字的分析,使我们理解了古人的防卫意识、边界意识、地域意识、敌情意识、扩张意识或侵略意识等等,但主要的是防卫以求自安的意识.     

泗州戏《拾棉花》中的皖北地域文化研究

泗州戏是皖北地区流传最为广泛的一个剧种,是当地居民精神生活的重要组成部分.《拾棉花》是泗州戏的经典剧目,其中包含着皖北地区的风土人情、人文特点以及当地居民的生活习惯等诸多信息.通过对《拾棉花》唱段中皖皖北地域文化的研究,进一步促进对泗州戏的人文、地理、历史背景的认识,力求对泗州戏的研究做出一些有益的尝试.本文通过研究皖北地区人民的物质生活、社会生活、精神生活在小戏《拾棉花》中的体现,最终得出泗州戏是深深扎根于皖北地区地域文化的地方戏曲艺术,与皖北地区的经济、文化发展状况有着密不可分的联系.     

贾平凹《秦腔》的文化世界

《秦腔》这部文学作品投入了贾平凹大量的心血,他敢于面对现实并对乡土有着炽热、强烈的情感,真实而又深入的描写了农村日常实际生活面貌,体现了农村社会的不同形态,蕴藏这我国当代丰富的文化世界精神。因此,问了进一步探究贾平凹《秦腔》中文化世界,本文首先根据秦腔的定义及其内涵对秦腔进行了综合性的概述,并基于此,通过神秘文化、农耕文化、传统文化三方面,详细论述了《秦腔》中所包含的具体文化内容以及在作品中的表现。旨在更加深入全面的认知我国当代文学与文化。     

论《周易》中的体育文化滋养

作为哲学元典性质的《周易》,乃是远古、上古中华民族智慧的总汇,其中的体育滋养主要以哲学的形态呈现出来。《周易》具有现实意义,但毕竟古今暌违,时过境迁,需要通过争鸣而相对科学地扬弃,取其精华去其糟粕。     

《西游记》中的宝物书写及其文化编码

通过梳理《西游记》中的宝物描写,探究《西游记》通过宝物书写所传递出的文化信号。明清小说中的宝物描写与小说构思及人物形象塑造密切相关。宝物崇拜多受到佛道以及民间宗教的影响,晚明知识界和平民的"好物""赏物"风尚使《西游记》故事中的日常器物与宗教圣物都转化为"宝物",人们对器物的痴迷,显示出文化阶层的世俗化趋向和社会各阶层对物质财富的追求,以及"宝物"象征社会地位这一共识的强化。     

接受美学视域下《红楼梦》中医药文化英译研究

中国古典文学《红楼梦》中有长达五万余字的中医药文化描述,是中国古代医学积淀的精华,闪烁着民族文化的奇光异彩.但这也给其英译带来了难度.本文从接受美学视角出发,以《红楼梦》杨译本和霍译本为研究对象,对比分析在中医药文化涵盖的三个层面,两译本相关译例的不同翻译策略,探讨译者如何最大限度保留中医药的专业性和文化性,实现与译语...     

谈电视节目《知根知底》对姓氏文化的传承

姓氏文化在我国有着悠久的历史,它的发展与华夏文明发展息息相关。对姓氏文化的探究在某种意义上也是对华夏文明的一种传承。《知根知底》是河南卫视自"限娱令"之后推出的一档大型姓氏文化节目。它的产生让我们看到了电视媒体对姓氏文化的传承和推广,让我们更加了解姓氏文化背后的故事。     

《诗经》中的节日民俗及其文化内涵

《诗经》中某些篇章展现出我国上古时期春节、上巳节等岁时节日的民俗习惯。节日民俗属于非物质文化遗产的重要组成部分,《诗经》中的节日民俗寄托了人们对美好幸福生活的向往,反映了人们对种族繁衍的重视,同时也展现了浪漫的上古遗风和天人合一的浑融思想。保护并发扬这些节日民俗,对于我国的非遗传承具有十分重要的意义。