浅谈矩阵的初等变换

矩阵的初等变换有着广泛的应用,本文给出了初等行变换的四点用途:利用初等行变换把一个满秩方阵化为单位阵、利用初等行变换求满秩矩阵的逆阵、求矩阵的秩、解线性方程组。     

论《故事新编》中的"无物之阵"

《故事新编》批判了传统与现实中的无物之阵,所谓“无物之阵”不过是强者包围弱者的冠冕堂皇的话语权。在对“无物之阵”的否定中主体价值得以实现。     

矩阵值函数极小化问题解的定义及性质

本文首先在几种序关系条件下给出了矩阵集问题有效阵和弱有效阵的定义,并在此基础上给出了矩阵值函数极小化问题有效解和弱有效解的定义,并给出了有效解和弱有效解的性质。     

矩阵转置算法的最佳选择

本文根据稀疏阵的压缩存储方式,从时间复杂度角度讨论了稀疏阵转置算法的最佳选择,并得出了一般矩阵转置算法的最佳选择方案.     

醒狮“洪门青阵”阵列的三合会文化视角分析

采用文献资料法、田野调查、访谈法、录像法、映射推求法对三合会会坛布置与广东醒狮"洪门青阵"阵列进行对比研究,发现二者具有极其相似的道具以及演示程序,广东醒狮洪门青阵各道具的"反清"意义以及演练方法的由睡到醒、洪门青阵的历史文化理论支撑——醒狮反清性质、洪门醒狮比赛会场、竞赛得分的评定原则、仲裁委员及裁判的构成等,从而明晰几百年来广东醒狮采青套路的模糊含义,为今后广东醒狮青阵研究以及岭南醒狮文化研究作铺垫。     

试析扬州园林山石造型艺术

掇山置石是中国传统园林必不可少的造园要素,扬州因其贯通南北的水陆交通条件,掇山置石艺术融合了江南掇山的灵秀和北方筑石的刚劲。扬州园林的掇山置石在创作和构筑中处处体现了文人隐逸思想所宣扬的自然美,加之扬州地域经济、文化、民俗的共同影响,以"神形兼备,宛若天成"的艺术特色,成为我国园林掇山置石艺术的最高代表。     

日像仪干涉阵结构优化的加速压力算法

提出的加速压力算法是对Boone压力算法在解的质量和收敛速度两方面的改进,通过一次移动天线阵,可以完全消除阵元数目个uv采样点处的残差,使得每次迭代的uv分布修正量最大,从而不仅达到减小计算量的目的,而且使优化结果更加逼近理想模型.通过ALMA阵结构的优化与原有算法做了对比,验证了算法的有效性和高效性.最后,给出了中国国家天文台正在建设的日像仪干涉阵结构的仿真结果     

关于lp空间内γ级模阵的注记

在lp空间内提出γ级点阵的概念,利用lp上的范数建立γ级点阵对应的模阵,讨论模阵范数的性质,并给出点阵乘法的一个结论.     

多维ARMA的W-R递推式

本文讨论多维ABMA(pq)的系数阵矩估计法的W—R递推公式,并推广了AR(p)的相应结果。     

论我国连续犯概念的存置

理论上对连续犯有废止说与存置说,我们赞同存置说。我国现行刑法蕴含了连续犯的理论,司法实践中对连续犯理论的大量运用,连续犯在理论上和司法实践中的存置符合我国的国情。本文先结合案例详细论述连续犯的成立条件,之后重点论述连续犯的主要存在理由,以此体现其在我国司法实践中的重要性。     

师徒论--传统武术的一个文化现象诠释

择徒拜师是传统武术最基本的传承方式,至今在民间习武群体中被衍传着.传统武术师徒传承分有入室弟子和一般弟子两种类型,只有通过正式的拜师仪式后,才算形成了严格意义上的师徒关系.这种师徒传承从历史的深处走来,但并非属于"过去式",需要的是在新的历史条件下对它进行理性的甄别取舍.     

关于复兴儒学的思考

中华民族的复兴必须有中华文化的复兴来支撑,而儒学在历史上是中华文化的主流,因此中华民族的复兴是和儒学的复兴息息相关的.特别是当前,我们国家正在建设"和谐社会".而在儒学中包含着的"和谐社会"理想可以为建设"和谐社会"提供极其有意义的资源.复兴儒学必须关注当前中国社会和全人类社会存在的问题.现在, "人和自然"、 "人与人"、 "自我身心"的矛盾已成为人们今后是否能继续生存和发展的重要问题.儒家思想中"天人合一"、 "人我合一"、 "人自我身心内外的合一"的现代诠释会对解决上述问题提供有意义的理论基础.     

辽宋金元时期山西地区城镇体系和规模演变

辽宋金元时期山西地区城镇的发展大致经过了宋金时期的快速发展和元代的衰落调整两个阶段。这一时期山西地区的城镇发展水平是比较落后的,虽然城镇数量在前期有较大幅度的增长,但城镇规模普遍较小,特别是中等以上规模的城镇数量很少,并处于下降之中。宋金时期的快速发展实际上是一种畸形的发展,城镇数量的增加不是因为社会经济的发展引发商品流通的需求增长所致,大多是出于军事或税收的需要而设。     

论尚武精神及其培养

摘 要：研究武术教育和文化传承,研究国民良好性格的塑造不能不对尚武精神及其培养问题进行思考。通过查阅大量文献资料,运用抽象与具体相结合、历史与逻辑相统一等方法对尚武精神及其培养这一问题进行了深入研究。研究认为,针对尚武与尚武精神涵义的理解目前尚存在分歧;尚武精神与侠义精神不同;尚武精神属于武德的内容,更属于习武之人的职业道德;用见义勇为精神解释尚武精神的涵义是比较具体而恰当的;现阶段尚武精神的培养既具有重要性又具有必要性;尚武精神的培养应该注意五个方面的问题。     

孔孟德治思想形成的历史条件与理论基础

德治是孔孟之道的核心,它的形成有其现实和理论的基础:首先,宗法制国家是孔孟德治思想的历史前提;其次,性善论是其哲学基础;再次,知经达权是其方法论。     

时代语境下团体操发展途径探析——基于大型运动会开、闭幕式中团体操表演的思考

从团体操在当代大型运动会开、闭幕式表演中的特点出发,探讨了团体操未来发展的途径:整合各姊妹艺术的专家组成编排创作团队,投入以竞争为主要特色的文化市场中;充分利用基层团体操编训机会;对传统团体操持摒弃与弘扬并举的理性态度;充分借鉴中国民俗民间舞蹈语汇、挖掘民族传统体育资源,拓展团体操的文化生态;改革团体操人才培养的课程体系。通过以上途径,以期为团体操走出当下发展瓶颈提供参考。     

汉语"什么"和英语"What"的对比分析

汉语的“什么”和英语的“what”在各自的语言中都是常用的词语,在语义和用法上,二者有同有异.本文从对外汉语教学的角度出发,对两个词语进行对比分析,揭示出二者之间的相同点和不同点,并根据困难层次模式预测英语为母语者学习“什么”时的学习难度.     

关于民族传统体育实现现代化转型的思考

民族传统体育的发展一直都是在自然状态下,要得到更好的发展必须实现其现代化,而这种转变的过程是由封闭逐步走向开放,在由自然走向规范性过渡中进行了走向世界的尝试。民族传统体育在现代化的过程中,必须保留其基本文化内涵,并保持一种开放的心态,使中华民族传统体育真正走向世界。     

论民事诉讼中的自认制度

自认制度在民事诉讼法界是一项十分重要的制度,它关系到当事人的合法利益,也关系到法律的公平和正义。我们应当不断地从立法中完善自认制度,完善各种诉讼程序中的制度,从而能在司法实践中做到尽善尽美。     

关联理论视角下对学伴用随原则的应用

理解语言的关键不是从语言本身开始的,而是从理解语言的语境开始的。通过推理推断出语境暗含,确定交际者的隐含,找到对方话语同语境假设的最佳关联。我们学到的新语言结构必须要融入动态系统中,与其他变量交互关联。这里所说的多个变量相互影响,成为一个复杂的交互系统的过程就是找出最佳关联性的过程。文章从关联理论视角探讨学伴用随原则的应用。