贵州苗族地区的教育与发展问题（上）

贵州苗族地区的教育与发展问题（上）周星，刘援朝导言本报告为国家教委全国教育科学“八五”规划青年专项课题《苗族地区的教育与发展研究》的最终成果。本课题根据全国教育科学规划领导小组办公室的要求，于１９９１年６月提出申请，经学科规划组评审，１９９１年１１月...     

明清以来苗族地区的教育发展

明清以来苗族地区的教育发展刘援朝苗族地区的制度化教育体系是从明代以来逐渐形成的。在明以前，只有部分开发较早的苗族地区开始了制度化教育活动，但在广大的苗区，教育仍主要表现为一种习俗的传承手段，表现为一种社会化过程。导致苗族地区制度化教育体系形成的原因之...     

贵州苗族来源与相关问题研究

通过实地考察贵州西江苗族,对比亚鲁王的故事传说,指出苗族（贵州苗族、广西苗族、湘西苗族）的来源与迁徙,从亚鲁王的传说、苗族的语言、贾理、古歌等来梳理一条比较清晰苗族迁徙路线。     

贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值与思考

以贵州苗族芦笙乐舞传承现状为研究背景,采用田野调查、定量、定性等研究方法,从民族音乐学和音乐教育的角度对贵州苗族地区学校引入苗族芦笙乐舞课程的价值进行了研究与思考,目的是为贵州苗族芦笙乐舞传承和贵州苗族地区学校的校本课程建设提供参考。研究认为在贵州苗区校园中,芦笙乐舞文化具有文化传承、健身、娱乐、促进本民族凝聚力和各支系团结等价值。     

国内贵州苗族教育研究综述

通过对国内关于贵州苗族教育研究较为细致的综合述析,初步规整出了核心文献以及各领域相关文献,结果发现,贵州苗族教育研究尚存在许多“空白”有待于开发或深入.如在宗教学领域,固然石门坎研究很具代表性,但不应拘泥于此,可扩大区域,甚至进行横向比析.唯有如此,有关研究才能得以纵深铺展,进而开拓出一片更广袤的天地任方家驰聘.     

贵州民族地区教育存在的问题与教育新模式

民族地区在经济发展的同时,教育面临较大的挑战.贵州民族地区集中办学不仅导致贫困农村学校的缺失,并加重了学生上学、家庭教育开支的负担,许多儿童从学校流失.学校是嵌合在社会之中的,而现代化教育模式与民族地区农村的脱嵌,形成“学校-社区”二元对立模式,学校成为孤立于社区之外的教育机构.民族地区学校之所教与学生之所需不符,学生对外来学校的不适应导致心理排斥.民族地区教育新模式应从社会发展的视野,构建与社会一体化的学校,将学生真正纳入教育体系.     

解构主义视角下的贵州苗族服饰

贵州作为苗族的最大聚居地,拥有丰富的苗族服饰文化资源。种类繁多的苗族服饰各具特色,与其他民族相比,苗族服饰的特色着重体现在造型、图案、色彩这三方面。对原有的服饰形态进行改造和重组,是苗族妇女特有的服饰创作手法,在不经意中,这种创作手法正好契合了后现代“解构主义”的方法。     

贵州松桃县苗族武术的现状与发展研究

运用田野调查法和文献资料法研究松桃苗族文化历史背景和长期受政府压迫、种族歧视的社会生活环境下苗族武术的起源、传授方式、继承情况,探讨发展松桃苗族武术的新思路。     

话题：教育公平与教育均衡发展（下）

城乡教育均衡是一项民生工程、和谐工程和可持续发展工程,每一个部分都至关重要。加强农村义务教育学校教师和校长的培训,需要充足的资金保障;鼓励优秀教师到农村贫困地区从教,应有一揽子的优惠待遇支持;将义务教育纳入一个地方的经济社会发展规划,     

贵州雷山西江苗族服饰文化传承与教育功能

通过整合家庭教育、社会教育和学校教育,形成合力并实现功能互补,使民众从观念、知识和实践层面意识到民族服饰的价值及其侍承之重要性、紧迫性并践行之,将有助于苗族服饰文化的有效传承.     

贵州苗族音乐学校教育传播及其文化背景

贵州苗族音乐的学校教育传播萌芽于上世纪50年代,"文革"时期曾一度中断,上世纪80年代初期,贵州部分学校再度将苗族音乐引入学校,开始了苗族音乐学校教育传播的真正创建。进入90年代以后,苗族音乐的学校教育传播逐步扩大,新世纪之交,贵州苗族音乐学校教育传播进入理论探析和反思阶段,并在此基础上开拓前行。贵州苗族音乐学校教育传播的萌芽、创建、扩大和反思,与近半个世纪社会文化背景、教育文化背景以及音乐教育研究的变迁密切相关。     

贵州石门坎苗族教育人类学田野考察

贵州省威宁县石门坎是个偏僻、边远的苗族小山村,由于基督教的传入,百年间石门坎苗族教育经历了从无学校、无识字人的穷乡僻壤一跃成为贵州乃至世界闻名的＂苗族教育圣地＂,培养了近百名大学生、博士等苗族人才,再到如今成为全县教育最落后地区。本文通过对基督教与本地苗族学校教育与社区教育影响的调查与分析,探讨在社会变迁中少数民族学生在学校和社区的文化适应状况及文化适应对少数民族学生学业成就的重要影响。     

贵州民族自治地区教育问题思考

贵州是一个多民族的省份,改革开放以来贵州民族自治地区的少数民族教育已经有了很大提高。但是由于贵州少数民族所处的地理位置以及整个贵州省的政治、经济、文化发展的滞后,也给少数民族的教育带来了一定障碍,使得少数民族的教育从人口本身、师资力量、法律保护等方面都存在一定缺陷。我们要结合民族自身的特点,解决少数民族的教育问题,实现民族自治地区的教育战略优化。     

贵州民族自治地区教育问题思考

贵州是一个多民族的省份,改革开放以来贵州民族自治地区的少数民族教育已经有了很大提高。但是由于贵州少数民族所处的地理位置以及整个贵州省的政治、经济、文化发展的滞后,也给少数民族的教育带来了一定障碍,使得少数民族的教育从人口本身、师资力量、法律保护等方面都存在一定缺陷。我们要结合民族自身的特点,解决少数民族的教育问题,实现民族自治地区的教育战略优化。     

论湘西苗族与贵州苗族舞蹈风格特征的差异

民族民间舞蹈,是一种将舞蹈艺术还原成某种地方性知识的特殊观察。其中积淀和传承着一个民族的宇宙意识、文化记忆、宗教情怀、审美趣味和生活记忆等等。这种以地方性、民间性、草根性、族群性身份出场的舞蹈,其舞者就是这个民族中的普通群众,在他们的舞姿中带着来自他们生活习惯中所固有的那种动力韵味。通过对比,分析同一民族在不同地域环境下所孕育出来的各具特色的本土文化以及所体现出来的丰富的文化内涵。     

教育与需求──现代教育发展中的主要矛盾（下）

教育与需求──现代教育发展中的主要矛盾（下）顾明远二、科技发展与陈旧的教育体制、内容的矛盾科学技术的发展给人类带来的最大的变革就是生产工艺的变化。新的技术在生产上的应用使生产不断变革，造成产业结构的变化，行业的变化和工人的全面流动。这就对教育无论从制...     

国际媒体素养教育的发展（下）

本次调查的13个对象国媒体素养教育的实践特征，归纳汇总在表4中。虽然由于情报来源有限，不一定能全面涵盖对象国的全部特征，但还是能从中了解各国根据本国特色所开展的实践。     

教育就是教育（下）

为兴趣而学术，为好奇而学术，为学术而学术，非功利的学术，这一传统使他们获得了最大的功利。这就是视人本身为目的的结果。他们早已不在为吃饱穿暖而忙碌，而是在为人自身的显示与发展生活着。发展人本身，显示人本身，即实用。唯有基于这一点，才出现了无限和永恒。     

清华大学与通才教育（下）

二、潘光旦如是说 　　潘光旦字仲昂(一说号仲昂),1899年生于上海宝山.他是1913年考入清华学校的,1922年毕业后赴美国留学,先后攻读生物学、动物学、遗传学、人类学、优生学等专业,1926年获哥伦比亚大学硕士学位.回国后曾在上海几所大学任教,并参与胡适等人的新月社活动. 　　……     

欧美学者对东南亚苗族研究概况（下）

以往中国学术界主要研究国内苗族。近些年来,跨国苗族群体研究进入国内学者的视野,苗族的跨国文化和跨国分布也是国际学者关注的热点。国内学者关注包括老挝、越南、泰国和缅甸等东南亚国家的苗族群体,希望能够推动有关研究。西方学者从事东南亚苗族研究已经有一百多年的历史,来自欧美的人类学、民族学研究者和传教士留下了大量有关东南亚苗族的研究著述。文章追溯自十九世纪以来本领域研究的历史与发展,尝试对有关东南亚苗族的文献进行理论梳理,加以总结,为国内外苗族研究提供借鉴。