一物多玩,精彩无限——对幼儿晨间户外活动兴趣培养的探究

晨间户外活动开展的质量效果对于幼儿身体素质的提高有着直接的影响,对于幼儿一日活动的情绪和状态也有着重要的作用。而开展"一物多玩"活动能起到很大的作用。在简要阐述"一物多玩"意义的基础上,重点提出了在晨间户外活动中开展"一物多玩"的相关策略,力求实现"一物多玩"教育价值的最优化,使晨间活动真正地开展起来,促进幼儿身心健康发展。     

从“二马”的异化观看中国式异化的扬弃——以马克思与马尔库塞的异化观比较为基础

历史发展到今天,异化仍是理解现代人的一个主要出发点。马克思在其劳动异化论中提出了无产阶级革命思想;马尔库塞用"单向度"揭示了现代发达工业社会的全面异化。而中国应当具备自己的问题意识,结合马克思、马尔库塞的异化理论与中国现状,可以形成解决我国特殊异化问题的总体性思路,寻求扬弃中国式异化的正确途径。     

马克思的社会正义与劳动三重关系探究

马克思的社会正义与劳动之间存在三重关系:在理想状态下的人类社会,通过"生命活动"——劳动,人与自然、自己、社会之间生成一种应然的社会正义;在资本主义社会中,由于生命活动的异化(异化劳动),人与自然、自己、社会之间呈现一种异化的关系,各种直接的社会关系被异化为各种物的关系,各种"劳动的社会生产力"和"劳动的社会条件"统治、支配劳动者;在共产主义状态下,随着人的"生命活动":劳动复归为一种自由、自觉的联合劳动,自由、全面发展的个人结成直接联合体,与自然之间保持一种生态的平衡,不再与自身相异化、不再受到异化物的统治,共同支配各种社会条件和生产力。因而,人与自然、自己、社会之间彰显为一种直接、整体、实然的社会正义。     

利用“一物多玩”培养幼儿发散性思维能力

顺应孩子爱玩的天性,以"一物多玩"为途径,以"玩"为切入点,依托户外游戏、其他课程、区域活动等活动环节,有机地开展一物多玩,在愉悦的活动过程中,培养幼儿的发散性思维能力。     

马克思对传统异化理论的突破——论《1844年经济学哲学手稿》对黑格尔、费尔巴哈传统异化理论的突破

"异化"是哲学王国中的重要一员,从其诞生至今依然引起许多哲学家们的"另眼相待".马克思对"异化"亦有自己独特的看法,且在其早期著作<1844年经济学哲学手稿>中创制了异化劳动理论,此理论是<手稿>中的奠基性理论.<手稿>中虽然仍然带有黑格尔、费尔巴哈尤其费尔巴哈的痕迹,但就<手稿>中的异化劳动理论而言,无论在内涵上还是在逻辑思维上都对黑格尔及费尔巴哈等传统异化理论进行了突破.     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

歪打正着

主持人小夫子:害怕文言文?那还不快来我们"歪打正着"逛逛?这里的"经典"幽默可爱,让你一次爱个够!原句:万物为道一偏,一物为万物一偏。愚者为一物一偏,而自以为知道,无知也。(《荀子·天论》)     

论学校教育中惩罚的异化与回归

一、学校教育中惩罚功能被异化的现象 "异化"(alienation)一词来源于拉丁语alienatio,有脱离、转让、出卖、受异己力量的支配等意思.异化作为哲学概念,其含义是指个体在发展过程中,由于自己的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的异己力量而转过来反对个体自身.     

“一物多玩”在幼儿发散思维培养中的应用

人类在幼儿时期最具学习能力,通过一个实体的感官,幼儿能联想到十分丰富的画面。幼儿有极大的想象能力和创造能力,而孩子的天性就是玩,因此如何选择并利用好玩具十分重要。"一物多玩"正是在幼儿时期需要做的,根据幼儿不同年龄特点,利用高新技术制作出可以"一物多玩"的新颖的有吸引力的玩具,让孩子在玩的过程中成长,从而极大地培养幼儿的发散思维。发散思维又称为扩散性思维,是指求异思维,幼儿会从事物的各个不同方面去思考。要想让"一物多玩"在实际中得到广泛的应用,需要放飞幼儿的天性,使幼儿在快乐中得到收获,家长要正确地引导,让幼儿的发散思维得到绽放。旨在探讨"一物多玩"在幼儿发散思维培养中的实际应用,并提出一些具有建设性的建议和意见。     

从人的异化到人的全面发展——历史与逻辑的双重考察

从人的异化到人的全面发展是一个逻辑与历史的展现过程.这个过程就是扬弃人的异化而"占有自己的全面的本质"的辩证过程.马克思实践唯物主义的确立为人的全面发展问题的彻底解决找到了历史前提与逻辑起点.在实践生成过程中,从人的异化到人的全面发展实现了逻辑与历史的统一.     

事件参照点关系模型视角下现代汉语“被”字句研究

本文在事件参照点关系模型视角下探讨了现代汉语"被"字句的形成动因,在此基础上,尝试对现代汉语"被"字句的句式义重新概括:概念化主体主观上认为一物A在被动状态下受到另一物B的作用或影响,其结果往往使A产生某种变化。     

区角材料中的“主力军”——废旧饮料瓶莲

废旧饮料瓶,在生活中随处可见,收集起来又省时省力,非常方便又无须花费,而且又能满足不同孩子的多种需要;教师通过对瓶子的开发与利用,拓展了自己的思维,贯彻了一物多用,一物多玩的新理念,学会了在区角材料的制作中,不断创新、大胆开发。     

《早》导读

一、总体阅读思考这篇文章主要写的是一物三人。一物,梅花;三人,鲁迅、勾践、秋瑾。可是与“早”字直接联系着的,只是鲁迅,他在自己的书桌上刻了一个“早”字。其他二人与梅花都和这个字     

从交往异化视角论述马克思劳动异化的第四个规定——重读《穆勒评注》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出"异化劳动"概念,并分析了异化劳动的四个规定:劳动者同劳动产品相异化,劳动者同劳动相异化,人同自己的类本质相异化,人同人相异化。鉴于逻辑结构以及考察对象的局限性,使得对于"人与人相异化"这一规定的分析陷入逻辑矛盾中,因此马克思在深入分析资本主义社会劳动者在劳动过程中的悲惨境遇而导致的前三种异化的基础上,将研究视角转向市民社会,不再从孤立抽象的人的角度研究异化理论,而从多元主体逻辑框架分析人与人之间的交往关系,作为其批判资本主义社会剥削本质的理论依据。马克思在《穆勒评注》中用交往异化理论从主客体二元逻辑结构分析异化劳动的第四个规定,不再局限于生产过程领域,而从更广阔的现实生活领域进行分析,丰富了异化理论的内涵。同时马克思关于人的本质的结论与其成熟时期的思想交相呼应,为马克思唯物史观的建立奠定了理论基础。     

马克思的劳动异化论对当下劳动教育的启示

马克思的劳动异化论包括两个方面的论述,一是对异化劳动的揭露和批判;二是对异化劳动的扬弃和超越。马克思关于真正的劳动是"自由的自觉的活动"和"劳动与享乐同一"必须建立在一定的客观基础之上的思想和见解,给当下劳动教育的最大启示,就是必须重视"劳动"本身的改变,尽可能使学生的劳动具有主体性、多样性、社会性、科学性和对象性,促使他们在劳动中自由自觉地发挥自己的体力和智力,获得应有的发展,否则学生就可能会躲避和敷衍劳动。     

不动产一物数卖的债权与物权法律保护

"一物数卖"的纠纷不断增加,该类纠纷并非单一的民事法律关系所能调整的,因其涉及物权与债权的交叉,所以对交易双方的权益保护具有选择性。不同保护方式的取舍,权利义务于交易双方的影响也各不相同。不动产的"一物数卖"在现实中尤为突出,采用何种方式保护交易各方的利益,是维护法律的公平正义、交易稳定的关键。     

理解科学异化——马克思“人的自我异化”的启示

"人的自我异化"理论是马克思理论的核心思想,它体现了马克思对人类本质的深刻剖析,为进行科学异化的探讨提供了重要的理论支撑。文章从《黑格尔法哲学批判导言》的"人的自我异化"开始梳理,论述了马克思"人的自我异化"理论与科学异化的密切联系,揭示了科学异化的现实形态,以马克思"人的自我异化"理论分析了科学异化的自我消解。     

几个异化难题之我见

异化是在不自由、受奴役、被强制的情况下,自己做出而又异于自己的行为,是自己做出的异己的,非已的行为,是自己做出的不是自己的行为.因此,异化是自我实现的根本障碍,二者成负相关变化:一个人越是异化,他受他人意志支配的异己的、非己的行为便越多,那么,他便越缺乏个性,他的独创潜能便越得不到发挥,他的自我实现程度便越低.异化是自我实现的根本障碍,使异化具有最高和最大负价值.因此,消除异化便是一种极其重要的道德原则:使人自由是人道正面根本原则,是社会治理的正面最高原则;消除异化则是人道负面根本原则,是社会治理的负面最高原则.     

黑格尔、费尔巴哈与马克思异化思想异同点的立体审视

黑格尔把异化理解为辩证法的基本范畴之一,即"外化",其异化理论在唯心主义形式下包含了丰富的现实内容和深刻的辩证精神实质.费尔巴哈把异化狭隘地理解为"反人性",并由此陷入了抽象人性论和人道人义史观的囹圄.费尔巴哈的异化思想直接促成青年马克思劳动异化理论的形成.青年马克思在扬弃黑格尔异化理论的过程中,同时抛弃了费尔巴哈的人本主义和他自己的劳动异化理论,最终创立了科学的马克思主义理论.     

翻译策略不存在二元对立——读张传彪教授“‘异化’沉思录”

异化翻译是一种尊重差异的翻译策略,而非主张盲目复制原作的策略。"异化"与"归化"作为翻译策略并无优劣高低之分。文章就英-汉翻译中的"异化"、"归化"策略进行探讨,认为:作为翻译策略,"异化"与"归化"两者各有短长,也各有存在的必要。过分强调"异化"或"归化"都有失偏颇。