《山海经》中的龙及其文化内涵

《山海经》是中国古代著名的志怪神话集,书中记载了多种多样的龙元素,其中蕴涵着丰富的龙文化。在诸多龙元素中,涉及“龙形”神兽以及以龙命名的诸物,“龙形”神兽包括以龙为首和以龙为身的诸位山神以及纯为龙型的应龙和蛟龙;以龙命名之物包含神兽、山川河流以及动植物等。《山海经》中所表现出的龙文化是先秦、秦汉人民对龙的图腾崇拜与想象具现以及对力量与审美的双重追求。     

中华龙的本源与起源地的探讨:湖南辰溪

中华龙是史前期一个农耕物侯标志,其生物原型是个体特大的南蛇;古人的龙图腾源于对规律性冬眠后出土蛇类的崇拜,人们据此确定农时。辰溪的"辰"字在古记时十二生肖中表象为龙,境内出土过距今7 800年的龙形图案,且龙舟竞渡等龙崇拜文化源远流长,多学科证据表明辰溪是中华龙文化的重要起源地。     

“人物驭龙”与“四鸟绕日”的释读

对近年出土于楚国贵族墓葬的两件玉佩进行释读,院墙湾出土的“人物驭龙”是一块“神人操两龙形”玉佩,熊家冢出土的“人物驭龙”则是一块“神人操一龙形”玉佩,二者从造型到寓意,都属于同一文化概念的作品,它们与金沙遗址出土的“四鸟绕日”金箔片有着相似的外形构造与精神内涵。     

龙崇拜研究述评

20世纪初以来,龙崇拜研究在龙崇拜的起源、龙形的演变、龙崇拜的文化涵义、龙崇拜的性质、龙崇拜与中国政治、少数民族崇龙习俗以及中外龙俗比较等方面取得了丰富的成果,但是仍然存在许多薄弱环节。龙崇拜研究从整体上来说至今仍然处于水平较低的阶段,这种状况亟待改变。     

关于以戏剧形式传播濮阳龙文化的思考

1987年濮阳市西水坡出土了距今6400年的蚌塑龙形图案,这是我国出土的关于龙的最具价值、距今较早的考古资料,濮阳因此被称为"中华龙乡""华夏龙都",但濮阳龙文化的传播还相对薄弱,龙文化元素尚未充分融入濮阳城市形象,可尝试利用戏曲、话剧、小剧场戏剧以及杂技剧等多种戏剧形式传播濮阳龙文化,使濮阳龙文化为更加深入人心。     

印度佛教中的那伽:从蛇到龙的转变

<正>王英芝在其论文《印度佛教中的龙文化》中指出,印度佛教中,那伽(梵语作Nāga)被视为龙经历了一个过程。古代印度人并没有关于龙的观念,印度佛教出现"龙"的观念应源于中国龙崇拜,印度人对其进行了再创造,而在再创造之前的龙形物种便是Nāga。     

马德春巧补九龙壁

在中国,龙形建筑随处可见。龙,成为建筑物的点睛之笔。北京故宫的建筑物可谓龙形建筑的典范。该处皇极殿门前的七彩琉璃“九龙壁”,不仅颜色绚丽美观,而且构图严谨,令世人叹为观止。但对马德春移花接木巧补九龙壁的传奇故事,知道的人可就并不太多了。     

濮阳龙文化研究及龙文化资源整体开发与利用初论——龙文化与濮阳城市形象设计和文化发展战略研究之一

20世纪80年代以来,龙文化研究在全国范围内越来越受到重视,濮阳龙文化研究在关于龙的起源、演变、性质问题。龙形遗存的天文学、地理气候学研究,龙与中华民族起源和历史,龙文化的内涵和精神,龙文化在当前文化建设中的价值等方面,取得了丰硕成果,达成了许多共识。目前濮阳市应该开展对龙文化资源整体开发与利用的战略研究和规划,将龙文化及其精神融入濮阳城市形象设计,开发龙文化旅游,对内提升濮阳人的文化认同和凝聚力、文化自豪感,对外提升濮阳辐射力、影响力和吸引力。     

欢跃图腾的中国龙(外一首)

龙硬铮铮的头颅是高昂的昆仑山龙坚挺挺的脊梁是长城永不弯龙沸腾腾的血脉是那黄河与长江龙响亮亮的名字呵叫中国三十四口巨钟齐奏鸣迎来一个崭新而辉煌世纪的诞生十三亿颗心铸成一柄千斤重鼓槌猛烈敲击着九百六十万的牛皮鼓磅礴的泰山日出景观定格为共和国大手笔的伟业构想新千年第一缕绚丽的曙光哟生命因之增其辉事业因之添其芒中国龙呀苍天之骄子在云里在雾中龙身翻腾自如在风中在雨里龙形飞跃洒脱历史长河中但见闪转腾展之飘逸世间沧海里又现旋跃翻飞之空灵这是一个灿若朝霞的世纪日之金光月之精华映照出龙身健美的曲线定格下龙形生命的…     

汨罗江畔赛龙舟

汨罗江流域有正式的龙舟是在屈原投江以后。这里流传着两个传说：一说屈原投江之后,汨罗江两岸的渔民架着龙形的舟子向江中抛撒米饭,以保护屈原遗体免受鱼鳖伤害。因为龙能驱邪气、赶鱼鳖、避水鬼,为了屈原,渔民就造出了龙舟。一说屈原投江后,尸体顺流而下,直达洞庭龙宫,龙君被屈原以身殉国的精神所感动,立即使洞庭涨水,汨罗江倒流,将屈原遗体送回。为感谢龙君,人们把船做成了龙形。汨罗龙舟,舟长20米,宽约12米,可乘40人。它的龙头仿龙灯龙头,龙角杈生如鹿角,龙眼突出,龇牙蠕舌,鼻须竖立,胡须飘动,形状极是威武。     

越地祈雨中的"龙圣"崇信析论--兼论中国龙的原型及源起

中国越地农村遗存有以"龙圣"祈龙求雨的崇信,其中的"龙圣"与学人一般的想像大为不同,往往只是一些普通的水生物,甚至还可以是昆虫.由这一事实而参之以上古文献,可知,在中国先民的心中,有统一的龙的理念,却并没有统一的龙的图像.这种无一定之形、无一定之性的龙,其实正是中国龙的原型所在.龙难以在我国古代找出一个相应的具体物种,但却又是我们先民早就感知,久久无法抹去的一种信仰对象.那么,它最初究竟是什么?应该是一个与风雨有关而又足以使蒙昧先人心灵震摄的力量,那便是交加着暴雨与闪电的"longlong"雷声.今天我们所见的龙形,其实不过是后人依意托物而附会出的一种动物形象.     

关羽崇拜传说与民间龙信仰

关羽传说或文本常用龙形来指喻关羽的非凡与神性.关羽的兵器青龙偃月刀,也与龙信仰有较直接联系.关羽与龙二者的相似,具有形象层、叙述层和深层蕴涵,突出了农耕民族自然神信仰人格化之后的泛化,战神所具有的社会化功能向古老的自然神崇拜的靠拢.在民间,关羽和龙都被赋予保国安民、解难济困的实用性功能,遂产生共同的文化心理期待.     

濮阳龙文化研究现状及发展对策

1987年濮阳市西水坡出土了距今6400年的蚌塑龙形图案墓群,震惊海内外,使濮阳获得“中华龙乡”的称号。经过20多年的历程,濮阳的龙文化研究和成果应用产生广泛影响,但面临着诸多发展瓶颈。要运用现代经营理念和市场手段进行有效的发掘、整合、包装,实现长足发展,为濮阳经济社会发展提供有力支撑。     

重庆潼南龙形土话探略

龙形镇又名茶店、茶店子，位于重庆市潼南县东北部。以龙形为中心，民主、檬子和古溪的廖家长沟等地所说的方言与重庆、潼南其它地方的方言差异很大，形成一个独特的方言岛，当地人又称其为“龙形土话”或者“神州话”。对龙形土话中常用语的读音、词汇、语法现象进行探讨，认为“龙形土话”是“老湖广话”的一个分支。     

语文七上第六单元写作·发挥联想和想象

<正>(注:以下学生均来自浙江省江山实验中学学,篇中不再另署)一故事接龙寻找机器龙可可初一初一(1)班陈相涛毛雨茜邱淑溢范璐琳项思隆祝宸轩那是一个惊心动魄的夜晚。在哈巴的实验室中刚制作完成的龙形机器人可可不见了!可可的芯片里装着人类智慧的结晶,要是被土星的奥曼人得到了,那就注定是一场劫难。     

略论史前社会的龙形玉器

崇龙习俗和尚玉习俗都是中国古代有较大影响的民间信仰习俗,在史前社会已经形成。龙形玉器作为龙形和玉器融合的产物,最早出现于红山文化时期,并且成为红山文化的特色。它们具有丰富的文化内涵,在中国文明的起源和形成中具有重要意义。     

“活体树雕”被批残忍 自然生态应敬畏

<正>热新闻浙江宁波象山县石浦镇大金山的一条山路边的小树林里,有的树上雕刻着各式各样的龙形图案,表面还被刷上了一层金漆;有的树则被剥去了大半的皮,等待雕刻大师前来雕刻。据了解,这里的老板开了一家花木公司,这些树都是他请雕刻大师雕刻的,一般一棵树要雕刻一百多天才能雕出精美的龙形图案,不过树的死亡率很高。对于"活体树雕",老板认为这是个人艺术行为,也没有违反什么规定,人们不应过多指责。     

龙与春秋战国龙纹铜镜

龙在我国是一种吉祥的动物,关于龙的起源有爬虫起源说、龙卷风起源说和自然崇拜起源说等几种说法。在春秋战国时期人们已经对龙已经有了一个较成熟的认识,认为龙是一种吉祥的动物,对龙崇拜是很普遍的。人们把龙纹饰铸造在铜镜之上,体现了当时人们的审美。     

谈龙

龙文化龙,是中华民族的象征,每一个炎黄子孙都是"龙的传人",龙成为了一种文化。在中华儿女的心中,占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物,盘旋在人们心中已有几千年之久。中国龙起源于距今八千年的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望,在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰     

另类的“龙”

"龙",是我国十二生肖之一。然而,龙与其它生肖不同的是,别的都是生活中存在着的动物,而龙的形象是虚(xu)构的。但它神通广大,能腾云驾雾,生风布雨。所以尽管龙并不存在,人们还是让许多动物和龙"攀(pan)亲",好沾上龙的"仙气"。