“国学”质疑

所谓“国学”，实际上是清朝末年、一直到“五四”以来，有些保守的人抵制西方“科学”与“民主”文化的一种借口，是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号。人家讲“科学”，你总不好讲“反科学”；人家讲“民主”，你也不好讲“反民主”，于是就提出一个含糊其辞的概念：“国学”。那意思就是，     

爱国主义与五四精神——从五四新文化运动谈起

爱国主义是五四精神的动力源泉,民主、科学是五四精神的核心内容。民主、科学的口号之所以在新文化运动中被响亮地喊出,其深层原因应该到近代中国如火如荼的的爱国救亡运动中去寻找。今天,我们弘扬五四精神,必须正确处理诸如民主模式的民族性和历史性、民主与爱国的关系、中西文化关系等重要问题。对于新文化运动的文化观念,也应做客观、具体的分析。     

略论科学、民主和自由

科学沙文主义与民主和自由的基本原则是不相容的。科学不能凌驾于民主和自由之上。科学家未必是要尽可能地向社会公众提供真理;科学共同体的内部自我纠错机制未必能够确保纠错成功;现代科学耗用大量社会资源的活动,需要对社会公众负责;普通公众的“本土性”知识可以发现和纠正科学共同体的错误。科学作为一种文化传统,应当与人类其他文化传统进行公平、自由竞争,作为一种意识形态,应当与国家权力分离。只有这样,才能保障社会的思想自由,才能保障科学和其他文化传统的健康发展。     

爱国主义与五四精神－－从五四新文化运动谈起

爱国主义是五四精神的动力源泉,民主、科学是五四精神的核心内容,民主、科学的口号之所以在新化运动中被响亮地喊出,其深层原因应该到近代中国如火如荼的爱国救亡运动中去寻找,今天,我们弘扬五四精神,必须正确处理诸如民主模式的民族性和历史性,民主与爱国的关系,中西化关系等重要问题,对于新化运动的化观念,也应做客观、具体的分析。     

民主、科学与中国的现代化

用民主与科学的现代价值标准,对中国传统文化实行价值重估,是“五四”新文化运动的根本特征,其次是重个人的自由、权利。其三是更强调科学精神、科学态度和科学方法。从民主与科学精神的角度看,当前需要正确处理三个关系：一是正确处理民主与集中的关系。二是要正确处理个人与社会的关系;三要全面理解科学,正确处理人的科学精神与物的科学技术的关系。     

弘扬传统文化应继续五四道路

弘扬中国传统文化是现代文化建设的一个重要内容,但是现代人在弘扬传统文化中忽视了五四给我们提出的两个重要理念:民主与科学。客观批判弘扬民族文化中的一些不合理现象,对我们建设和谐社会新文化是有所裨益的。     

试论"五四"传统的现代意义

"五四"新文化运动的旗帜是民主与科学,但中国思想文化领域对"五四"精神向来就有不同的阐释和评价.胡适喜欢用"中国的文艺复兴运动"来形容"五四";殷海光则用"启蒙运动"一词来表达"五四";中国共产党人更强调的是"五四"的革命性.这些不同的阐释反映了时代的特点,打上了时代的烙印.现在,我们也应该从新时代的现代化建设出发去理解"五四",接过"五四"的大旗,用理性和科学充实我们的头脑,创建中国型的民主.     

爱国主义和民主、科学是五四新文化运动的活的灵魂

五四运动是一次伟大的爱国运动,它使马克思主义与中国革命结合起来,但这并不能说五四新文化所倡导的民主、科学的启蒙运动已结束,相反,今天民主,科学仍然是中国人民为之奋斗的目标。     

民主·科学·现代化─—“五四”的价值取向及其在当代的价值

中国的早期现代化以洋务运动为其开端,继之戊戌变法、辛亥革命掀起政治民主文化的浪潮,但终因封建思想文化的严重阻挠而归于失败。五四新文化运动高举民主、科学两面旗帜,其价值取向在于扫清中国通向现代化道路上的思想文化障碍。在当代,五四时期所祈求的民主与科学,是我国现代化建设事业的基本动力、重要保证和必由之路。     

溺于情感的理性：五四理性的觉醒与迷失

理性化是现代化的主体趋势和精神内涵，在中国人求索现代化的漫漫长途上，“五四”曾经以其开放的文化心灵高擎科学与民主两面理性大旗；为中国的现代化提供了一次有利的精神契机，然而由时代情感所孕育的“五四”理性未能超越孕育它的情感世界并最终迷失于这一世界。     

“科学”、“民主”、“革命”：语言学视野中的五四文学精神

现代语言观念的变革为重新观照五四学精神提供了新的视角。“科学”、“民主”、“革命”这几个关键词潜藏着五四学精神的特定内涵。在五四学思想和学创作中，首先表现在进化论思想的影响，核心是“人”的观念的确立。尤其是鲁迅，在“人”和“革命”的观念上认识最为深刻。五四学精神始终受着中国传统化精神的制约，二在思维理路上有着惊人的相似性。     

也谈民主与科学

民主和科学的亲密关系曾经被许多先贤研究过。科学和民主是一对孪生姐妹。没有民主也就不会有现代科学；而没有科学，处于蒙昧时期的民族更不会有真正的民主。     

卷首语

今年是“五四”的九十周年纪念。纵观我们90年来的发展史。不难发现。五四先贤所倡导和追求的科学与民主精神始终对社会的进步、对青年的成长具有决定性意义。什么时候我们背弃了科学与民主精神。我们前行的脚步便会停滞,我们泉涌的思想便会窒抑。我们便会为此付出沉重的代价。正因如此。我们决不能告别五四先贤倡导的科学与民主精神。     

周作人、林语堂“国民性”探讨比较论

“国民性”改造是五四时期众多启蒙先驱者共同探讨的话题，周作人和林语堂也以“国民性”改造作为他们反抗封建制度与封建文化的思想武器。他们改造“国民性”的思想不仅表现在对“人”的觉醒问题的关注、还表现在对“民主”的欢呼和对“科学”的诉求以及他们的文学观念与实践上。对此问题的研究也为我们研究资产阶级自由知识分子的心路历程提供了参照。     

邓小平与中国政府现代化

政治现代化是现代化的基本内容之一，它的基本要求是“民主”、“科学”。本文认为，在现代化政治基本要求基础上，政治体系建设是硬件工程和基础设施，处理各方面政治关系和政治文化建设是软件系统工程。三者应相互促进、协调发展。邓小平同志关于改革开放和现代化建设实践，把中国政治生活和政治发展纳入现代化轨道，他以发展民主作为政治现代化的核心；以建立健全和完善政治体系作为根本途径；以正确处理政治关系作为基本内容，以政治文化建设作为基本环节。继承了五四“民主”和“科学”精神推进了中国政治现代化进程。     

“五四”文化新军的最伟大和最英勇的旗手——兼论“五四”时期鲁迅的思想

如何评价“五四”时期鲁迅的思想,这是一个早有定评的问题,那就是毛主席对鲁迅的评价。毛主席指出:“在中国文化战线或思想战线上,‘五四’以前和‘五四’以后,构成了两个不同的历史时期。在‘五四’以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。”“‘五四’以后则不然。在‘五四’以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命     

五四精神的认识理路和历史论证

从认识理路和历史论证的视域分析,五四精神包含三个层面,即作为五四精神核心的爱国,作为五四精神目标的进步,以及作为五四精神灵魂的民主和科学。今天,我们回顾历史,发扬五四精神,是为了观照现实。历史蕴藏着关于当下、未来的智慧,从而形成"效果的历史"、"作用的历史"的价值取向。这也是"让五四精神放射出更加夺目的时代光芒"的张力表现。     

梁漱溟“五四”新文化观研究

在"五四"新文化运动时期,梁漱溟对新文化运动提出了自己独特的见解,对以孔子为代表的传统文化进行了与众不同的评价,对民主与科学进行了深入探讨,对中西文化的关系进行了富有新意的阐述。本文从以上几个方面对梁漱溟的"五四"新文化观的产生、发展、变化进行考察。     

民主·科学·现代化——“五四”的价值取向及其在当代的价值

中国的早期现代化以洋务运动为其开端,继之戊戌变法、辛亥革命掀起政治民主化的浪潮,但终因封建思想化的严重阻挠而归于失败。五四新化运动高举民主、科学两面旗帜,其价值取向在于扫清中国通向现代化道路上的思想化障碍。在当代,五四时期所祈求的民主与科学,是我国现代化建设事业的基本动力、重要保证和必由之路。     

中国马克思主义史学的产生和发展

中国马克思主义史学的产生,是与“五四”新文化运动相联系的。回顾一下我国马克思主义史学的产生和发展,对进一步发展我国马克思主义史学,使史学更好地为实现四个现代化服务,是有现实意义的。(一) “五四”运动,是彻底反帝反封建的、提倡科学与民主的伟大群众运动。它推动了马克思主义广泛传播,在文化思想上引起了一场深刻的革命。正如毛泽东同志说:“在‘五四’以后,