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邹红霞 《岳阳职业技术学院学报》2000,(1)
郭嵩焘以“近代著名外交家”闻名于世,其主张开放、向西方学习、攘外必先求自强自富和讲求以礼、理相待的“诚信”外交思想,是在中国贫弱的历史条件下为控御夷狄、使曲在彼的权宜之计。目的是想为国家争取到一个和平稳定的环境,“蓄积其势”,以图国家再度强盛。这些观点在当时有着一定的时代进步性。但他也忽视了对外来侵略采取反抗斗争手段的重要性,这是错误的。 相似文献
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明清之际的士大夫经历过天崩地坼式的社会变革,但看待正统问题上则有不同的考量。明朝遗臣往往从南明的角度切入,多主“正”说,认为人心和血统是决定“正”的重要因素。面对清朝士人的质疑,他们用道统的角度解释南京不北援的原因,并着重点明南明继承了北京的正统,继而提出南明亡则统绝的观点。仕清士人从清朝入主中原的“势”入手,主张重“统”说,直至雍正时期才重新将主“正”说作为解释清朝正统的重要理论依据。不同正统观的解释实际是不同的政治话语,是士大夫及所属政治群体对于明清之际变革之下自身政权选择的身份认同,并在清朝华夷一统的大环境之下渐趋统一。 相似文献
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颍州欧阳修之遗族,为欧公四子之后裔之说,已成定论。今欧公第32代裔孙欧阳礼先生著文说颍州欧氏系欧公之远族,非裔孙。其说误矣。从方志史料、家乘谱牒和相关信息综考察,颍州欧氏确为欧公四子欧阳辩之后裔。 相似文献
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随着传媒技术的进步,大众传媒的影响渗透在人类生活的各个方面。青少年正值成长时期,其自身具有不成熟性,电视本身所具有的“魅力”对他们构成了难以抗拒的吸引力。长期以来,人们过多地关注电视对青少年的负面影响,而忽视电视传媒在青少年成长过程中所发挥的积极作用。 相似文献
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张文俭 《唐山师范学院学报》2009,31(6):91-93
杜佑从发展的角度看待少数民族与中原王朝的关系,是对唐初民族政策的继承;安史之乱后,杜佑重新思索中央王朝与周边民族的关系,主张＂严夷夏之别＂,提出：＂外而不内,疏而不戚,来则御之,去则备之＂的边防政策,是对唐王朝所临困境的一种客观反映。 相似文献
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逍遥游的境界令人神往,而逍遥游的涵义却扑朔迷离.通过对"小大之辩"的辨析,可以看出,小大二分是庄子哲学思想的逻辑原点.从这一原点出发,<庄子>一书,尤其是庄子亲著的内七篇,从创作方法到思维模式无不贯穿这一逻辑特征.因此"逍遥游"分小逍遥和大逍遥两种境界实为题中应有之义. 相似文献
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运用"以庄解庄"的方法,以《庄子》中的"大"、"小"为切入点,对"大"和"小"的范畴进行界定,从而得出庄子善于用"大"、喜欢用"大"的结论,并阐述庄子的"大""小"观对《庄子》文风的深刻影响。 相似文献
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徐秉义 《绵阳师范学院学报》2004,23(1):56-58
重新认识“义利之辩” ,首先必须尊重“义”和“利”的本来意义 ,并且必须根据文字学的知识从辨析“义”和“利”的本义入手 ,而不应当急于将“义”和“利”当作伦理学的重要范畴并直接在伦理道德领域展开所谓“义利之辩”。今天伦理学的许多词汇 ,如伦、理、道、德以及义和利等 ,当初并非就一定含有伦理或道德上的解释。甲金文字“义”和“利”的本来意义或最初含义是“杀羊”、“己之威仪”和“以刀断禾”或“用‘刀’犁地”。 相似文献
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市场经济的巨大发展加快了中国现代化的进程,青年在急剧的社会变化中变得理性而成熟,当然也变得功利而世俗。周恩来以求同存异为核心的同异辩证思想,以其丰富的内涵、强大的生命力和时代感召力,可成为青年人生价值建构的精神财富。 相似文献
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在近代 ,围绕“中国向何处去”这一中心问题 ,哲学领域经历了深刻的革命。经世致用突破传统观念 ,从而具有近代独特的涵义和鲜明的时代气息 :它作为外王的实践理性更加被突出地强调 ;学习西方和淡漠华夷之辨成为近代经世致用的主要内容。同时 ,经世致用在近代这特殊历史时期的特殊涵义给我们留下了深刻的反思 相似文献
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许运斐 《荆州师范学院学报》2014,(3):190-192
言语行为理论和交往行为理论为现代语言语用研究提供了哲学理论基础,而早在先秦时代激烈的百家“名实之辩”中就初显端倪的中国古代语言哲学思想,竟与西方现代语言哲学思想有颇多暗合之处。 相似文献
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赵炎峰 《十堰职业技术学院学报》2007,20(1):23-26
宋明理学是中国哲学史上思辨性最强、体系最完整、最具现代哲学意味的一次哲学思潮。宋明理学的兴起迎合了儒释道三家合流的历史趋势和唐宋以来社会对儒学复兴和儒家伦理道德权威的重建的历史要求,对宋明及其以后的中国社会产生了深远的影响。在理学的发展过程中存在着对重建伦理道德权威的两种思路:程朱理学和陆王心学。本文试从历史角度考察宋明理学的兴起原因,并以朱陆之辩为切入点分析程朱理学与陆王心学的异同。 相似文献
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佟大群 《陕西教育学院学报》2014,(6):91-95
《孝经》孔、郑注,在流传过程中有失体统,自南朝以来,代有学者不断论争。开元初政,唐玄宗有感于《孝经》师说纷纭,颇不利于弘扬"孝道"的现实,命臣僚论辩《孝经》孔、郑注的真伪、优劣。刘知幾、司马贞等人,各抒己见而莫衷一是。唐玄宗基于不纠结于"小疵"而发挥"异说",不纠缠于"门派"而弘扬"大义"的考虑,诏令搁置真伪之论而并立学官,从而在推进经术统一、"以孝治国"的道路上,迈出了坚实的一步。 相似文献
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传统的本土观念往往与主客尊卑、排外欺生联系在一起,与“非我族类,其心必异”的华夷之辨联系在一起,与天朝上国、中心边缘联系在一起。今天我们多称之本地化(外来者融入当地)与在地化(本地者归返乡土),强调在地的历史、地理、文化及主体意识的一种运动,主张“以全球为架构思考,以在地为关怀行动”。(参见维基百科:本地化词条)基于此,本文将此理解为空间上对本乡本土所产生的归宿感,时间上对本土历史所产生的沧桑感,文化上对方言方音所产生的凝聚感。 相似文献
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溶液中的离子共存问题综合性较高,有些同学不清楚哪些离子之间能发生反应,哪些离子之间不会发生反应,易出现错误.近年来离子反应、离子不能大量共存的考查不仅在向深度和广度发展,而且着重技巧和能力的考查.因此在复习中除要将基本问题弄清处外,还特别要注意题中隐含的不易察觉的信息. 相似文献
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在历史教学中,进行爱国主义教育是一项重要内容。笔者发现,有的教师对我国历史上的传统爱国思想与近代爱国主义这两个不同性质的思想范畴讲得不够清楚,授课效果不佳。其实,由传统爱国思想到近代爱国主义的转变,所反映的正是中华民族觉醒的历程,很值得向学生作深刻的阐发。一爱国思想,在中国古代,特别是在那些抵御外侮、反抗侵略的年代,作为一种民族精神的象征,光辉闪耀,千百年来成为传统文化中的精华,世代流传。西汉名将霍去病“匈奴未灭,何以家为”的豪言,苏武牧羊的故事;北宋岳母替岳飞背刺“精忠报国”四字的传说;南宋丞相文天祥“人生自… 相似文献
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《答司马谏议书》的批判性阅读还需深入文本做具体分析,“义利之辩”并非司马光《与王介甫书》的立论基础,王安石的“名实之辩”也不是对阵“义利之辩”的核心论题,而是指明一种反驳策略的选择。王安石选定四个概念作为靶点展开反驳有其现实考量与学理依据,其针对性与反驳力殊难否定。 相似文献