正义：社会主义的首要价值

正义是人类追求的普遍价值,是马克思主义的核心价值;促进社会正义,维护和实现正义价值是社会主义的本质要求,更是建设中国特色社会主义的首要价值。正义价值目标的实现是一个历史的进程,需要长期的坚持不懈的努力,必须从国家制度上落实正义的价值目标,正确处理好公平与效率的关系,大力推进民主与法治建设,充分发挥政府的主导作用。     

程序正义——正当程序价值探究

正当程序作为理念，是西方法律思想、法律传统的体现，蕴含着人类对自身命运的关怀和对正义理想的追求。正义观念往往同自然法概念联系在一起。正当程序作为制度，通过程序实现自然法的正义理念，建立起通过程序的正义和通过程序的法治理论。正当程序的价值体现在对人的权利的保护之上，既具有相对于实体的程序价值又具有自身的独立价值。     

程序正义优先价值论

法治 ,实质是规则的自治 ,其自治的基石就是正当程序的自我运行。程序的公正和正义是法治的外在表现。否认或忽视程序的价值不但是对正义理解的偏见 ,更是对法治的践踏。在依法治国的前提下 ,正确认识和理解程序相较实体的优先价值 ,不仅是人们法治意思提升的需要 ,也是立法和司法实践的需要。     

法治的价值在于对人的价值的关怀

法治是以人为核心、完善和满足人类自身需要的价值追求,法治的价值不可脱离人的价值去谈论。人的价值在于创造价值,人创造价值的目的是享用价值。法治的价值在于对人创造价值和享用价值的关怀。     

追寻良法的统治 --马克思恩格斯论法治

法治是人类社会运行的理想模式.法治离不开良法.马克思恩格斯法治论的核心内容是良法的本质和良法真正体现的价值,由此与一切剥削阶级思想家的法治论形成鲜明的对比.     

法律程序的价值理念探析

在我国司法实践中法律程序的价值理念缺失现象严重,其原因主要是传统的经济基础、以儒家思想为主导的法律文化、专制政治等的弱化所致。参照西方自由平等的价值观,重构中国法治理念,必须建立法律至高无上的权威,使程序法治成为大家心目中的信仰;法治是一种制度,更是一种精神,法治秩序的构建必须注重法治精神;特定的人文精神是法治的精神底蕴,法治理念的重构需对人的价值进行关怀,法律程序中贯穿自由、平等、人本主义的理念,使法律程序真正发挥其应有的价值。     

正义的内涵与价值阐析

正义是人类社会的永恒价值追求,在构建和谐社会的社会背景下,公平正义成为社会建设的首要价值目标.正义包含着丰富的内涵,其主要问题是社会的基本结构即社会制度,其本质目的就是利益的合理划分,而利益划分需要价值的指引.在价值正义观那里,价值成为分析评判社会制度规约下的社会合作之利益划分正义与否的标准和依据,这对于理解正义的涵义和构建社会主义和谐社会具有启发和借鉴意义.     

论价值与正义

正义是人类社会的永恒价值追求,其主要问题是社会的基本结构,其本质目的就是利益的合理划分。运用价值作为分析评判社会制度规约下的社会合作之利益划分正义与否的标准和依据。     

论和谐社会视域中的代际正义

“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是社会主义和谐社会的本质特征.“公平正义、人与自然和谐相处”是代际正义之于代内社会的必然要求,“民主法治、诚信友爱”是代际正义之于代内社会在法治与德治方面的路径选择,“充满活力、安定有序”是代际正义之于代内社会在效率与公平方面的社会诉求,和谐社会蕴含着代际正义的价值取向.     

正义和秩序:依法治国的核心价值目标

法治这一概念有一历史形成过程。在我国 ,依法治国 ,建设社会主义法治国家 ,就是实现人民当家作主的法律化、制度化。这一目标包含了社会主义所追求的正义、秩序、自由、平等的法律价值 ,而其核心价值是正义和秩序。     

解读人的创造性活动的哲学底蕴

人类社会的历史表明，创造性活动是人所特有的丰富、完善、发展自己的生存方式，其具体的内涵界定包括：创造性活动是人的自主性活动；创造性活动是人的超越性活动；创造性活动是人生命的整体性活动；创造性活动是人能动的真、善、美相统一的活动。     

阿拉伯人性论的理论精华

阿拉伯古代人性论发展的思想逻辑及其学说主要包括人性地位论,如人性神赋说、人性突现说,人性要素论,如人类双性说、人性个体说、人性善恶说,人性价值论,如人的价值真理说、人的价值德行说、人的价值自由意志说.虽然阿拉伯古代人性论的理论产生得较早,但时至今日,其理论的合理部分对于中国目前正在进行的小康社会建设仍具有借鉴意义.     

基于酒店“以人为本”的人力资源管理构建

通过阐述酒店“以人为本”的人力资源管理的意义和特点,分析了酒店“以人为本”的人力资源管理的现状,提出了酒店“以人为本”的人力资源管理的思路,即从树立“以人为本”的经营思想,建立“以人为本”的员工满意体系,加大“以人为本”的培训力度,建立“以人为本”的酒店文化等。     

论加大人力资本投入对我国经济增长的作用

针对我国人力资源丰富但人力资本短缺的现象，本介绍了人力资本投资的理论与实践，重点分析了加大人力资本投入对我国经济增长的作用，并指出了我国目前人力资本投入存在的问题和解决措施，旨在解决我国经济集约增长与人力资源过剩的矛盾，促进人力资源向人力资本的转化，扩大劳动就业，实现经济增长。     

教育促进人力资源生长的结构方程模型研究

厘清教育与人力资源的关系,特别是教育促进人力资源生长的机理,是提升人力资源生长水平的关键。影响人力资源生长的基本要素有自然环境、本土文化、经济形态、学校教育和个体自组织能力等。人力资源的生长状况存在标准化人力资源和本土化人力资源的类别分化,二者生长过程不同,影响因素的作用方式和程度亦不同。学校教育对标准化人力资源生长影响远胜于对本土化人力资源生长影响,而自组织对本土化人力资源生长影响远胜于对标准化人力资源生长影响。     

论人权视域中和谐社会的构建

和谐社会必然建立在尊重和保障人权的基础之上。资本主义社会是一个自我异化、阶级对抗的不和谐社会，真正的“人权”享有、社会高度和睦是在未来的共产主义社会。尊重和保障人权具有整合社会的功能：有助于建立稳定和谐的政治秩序；有助于推进市场经济和市民社会组织体系的和谐发展；有助于超越多元社会价值之间的冲突。构建社会主义和谐社会，必须建立保障社会和谐的人权运行机制，包括人权保障机制、人权激励机制、人权协调机制、人权救济机制和人权监督机制。     

文学的全息思维视域--对文学存在意义的一种解证

文学作为思维,具有广阔无垠的全息思维视域和融会一切思维方式的统合力.作为人类思维最具普适意义的展现形式,文学从内容和形式上拓展和深化了人类的思维,培育和滋养了人类的智能,使人类的创造性获得了无限的空间与自由度.并且文学作为文化母体,影响和哺育着众多的文化载体.文学作为思维是文学最永恒的品格.     

孔孟荀人性论之内在意蕴

孔子人性论蕴含的是孟、荀人性论之争的思想渊源。孟、荀人性论的分歧主要在于他们对人性概念内涵的界定不同。作为儒家思想的忠实代表,其人性论追求的最高目标是一样的,即善。性善论与性恶论的对立仅仅是表面现象,而不是本质,实际上二者相辅相成,以一种理性的张力,共同构成儒家人性观的理论双翼。     

推进中国特色社会主义人权建设的重要指导思想 --学习江泽民同志有关人权的论述

江泽民同志关于人权问题的重要论述,包括:西方推行人权外交的实质;人权的现实性和具体性;生存权和发展权是是基本的、最重要的人权;主权是人权的前提和保障;社会进步和经济发展是实现人权的根本途径等方面,构成了社会主义人权观的基本框架,为我国的人权建设指明了方向。     

人的理性解放历程:从古希腊哲学到德国古典哲学

对人的理性的哲学思考是研究人的最本质的 ,也是哲学所以成为哲学的问题。从古希腊哲学到德国古典哲学 ,人的理性的发展经历了四个阶段 ;即人的理性的发现、人的理性的探争、人的理性的复苏和人的理性的解放