论李烈钧督赣

1912年3月,李烈钧就任江西都督时,正是中国围绕政权问题,即将展开一场革命与反革命的大决战前夕。当时江西社会动荡不定,经济萧条,财政匮乏。李烈钧就任于危难之时。上任伊始,他就积极采取措施:改组军政府、肃清匪患、整理财政、发展交通、整编军队、发展教育,从而使江西形势日趋好转,这为李烈钧日后举行“二次革命”奠定了基础。     

赣文化与晋唐五代江西小说述论

晋唐五代时期,江西涌现了陶渊明《搜神后记》、胡慧超《神仙内传》、卢肇《逸史》、王毂《报应录》、王定保《唐摭言》、沈彬《张怀武》等一批小说作家作品,这些作品以江西大地为环境背景演绎故事,再现纷纭复杂的大千世界,真实地记录了3至9世纪江西的政治、经济和文化发展历程,多层面地反映了江西民众的生活风貌、世态人情和社会心理,是那一时期江西民众的生活史、心灵史和风俗史,有很高的认识价值、文学和文化价值,值得我们重视。     

说赣:正本清源

"赣"最早出现于春秋战国时期,字形字音历经演变,至魏晋时期"赣"字才成为普遍写法。"赣"之本意多有变化,内涵亦逐步扩大。宋以前,"赣"多指赣县或虔州州治之地;宋高宗改虔州为赣州,此后直至清代后期,说"赣"多指赣州或更宽泛的江西南部地区。清末,"赣"开始与"江"并行成为江西的简称,至民国,"赣"则完全取代"江",成为约定俗成的江西简称。     

赣地春节传统民俗内涵与民族文化意识

春节,是我国最为盛大的一个传统节日,它来自民间,是最为特殊和普遍的一种文化现象。中国是个＂以农为本＂的国家,春节就是在以＂时＂度物思想基础上,长期积淀而诞生并衍化的。地域的不同,所反映的民俗文化事象也不同。由于江西地理环境和社会环境使然,其春节特有的民情风俗集中体现在＂农闲不忘备耕,欢乐惦记来年生产＂这个命题上。元旦祭祖年歌、乡傩驱鬼逐疫、元宵灯彩舞蹈等,构成了赣地春节民俗文化的全部内涵。我国春节传统节日文化,已成为中华民族共有的精神记忆和中华民族特有的文化基因。     

赣鄱大地满园春--江西教育改革与发展巡礼

江西有着深厚的文化积淀和光荣的革命传统。进入社会主义现代化建设新时期以后，在这个被誉为“物华天宝、人杰地灵”的地方，全省教育战线“风展红旗如画”，实现了令人振奋的历史性跨越。党的十三届四中全会以来，江西省实施科教兴赣战略，进一步确立教育优先发展的战略地位，各类教育事业呈现出一派生机勃勃的景象。尤其是跨入新世纪以后，在中共江西省委、省人民政府领导下，江西教育的改革与发展服务于加快江西经济发展的大局，各类教育事业蓬勃发展，成就斐然，为江西在中部地基础教育：江西崛起的厚重基石到１９９９年，江西省９９个…     

早期黄埔军校赣籍教职员考释

黄埔军校是1924年孙中山先生在中共和苏俄的帮助下创办的一所新型军事学校。在军校筹备和创办之初,胡谦、刘峙等大批赣籍军官投身军校,充任教职。随着黄埔军校政治工作的深入开展,为满足军校对政治人才的需求,中共先后派遣和安排了熊雄、许德珩、饶来杰等一批赣籍人士进入军校,或充任政治教官,或从事政治宣传,或负责组织管理。他们为早期黄埔军校的壮大和发展作出了巨大的贡献。     

人工入化与自然天成——江西派诗学与严羽诗学比较研究之四

严羽对气象浑厚的推崇,几乎贯穿整部《沧浪诗话》,并多次指斥江西诗派乏浑厚气象.江西诗派很强调法度,从语词的锤炼到句法的安排,都要精研细究,致不少作品有雕琢之痕.但在主观意识上、在理论追求中,江西诗派和严羽有着相同的归趣,即气象浑厚;只是在臻至这一目标的道路选择上,他们表现出不同的取向：江西诗派倡导由人工而入化,严羽崇尚任自然而天成.     

中外思想政治教育比较及辩证和理性思考——以美国、日本、前苏联为例

古今中外,思想政治教育都是统治阶级维护其阶级统治的手段。时至今日,思想政治教育的重要性在世界范围内已得到广泛的认同,西方发达资本主义国家(美、日等国)在加强思想政治教育方面的若干颇有成效的措施,对于我固在新形势下加强思想政治教育,有着明显的借鉴和启发意义。此外,全面、科学地分析曾为全世界最强大的社会主义国家(前苏联)思想政治教育的经验和深刘的历史教训,对于发展中国特色社会主义的思想政治教育有着重要的现实意义和深远的历史意义。     

南京历史文化特质研究评述及定位

国都是一定时期国家的政治、经济、文化中心,"国都文化"集中和代表了一定时期整个国家文化的最高成就和先锋地位.南京是享有盛誉的故都,素有"六朝古都"、"十朝都城"之称,南京的历史文化具有不同于一般地域文化的"故都"特色.     

漫话辽赣滇之行

２００１年７月,笔者随留英工程师协会(ＡＣＥ)２００１年回国考察代表团访问了辽宁、江西和云南三省。访问中,目睹了祖国改革开放以来所发生的巨大变化,欣喜之情始终溢满心头。相信不久的将来,中国必将屹立于世界强国之林。欣喜之余,顿生捉笔成文将沿途观感一一写来的念头,卒成辽宁、江西、云南三篇。     

赣、梅两地“席狮舞”比较研究

"狮舞"是中华大地上炎黄子孙的一种传统舞蹈形式,而用席子作为道具的"席狮舞"是客家地区独有的一种"狮舞"形式。分析同属于客家文化传统的江西赣南信丰古陂镇的"席狮舞"和广东梅州梅江区的"席狮舞"两者的舞蹈形态共性与个性中得到舞蹈形态的产生与变化与其所处地区的舞蹈生态环境和舞蹈心态的变化有着密切关系。     

河洛农耕文明与赣地客家农耕文明

河洛文化的原创形态特别鲜明,其蕴涵亦特别宏博与深厚,在其漫长的历史流变中,对各地域文化的发展具有深刻而巨大的影响。几年前,一位农业考古学者聊天时对笔者说：“江西的稻作农业,早在旧石器晚期和新石器早期,临近鄱阳湖区域的万年仙人洞、吊桶环便已有了稻作农业的发展形式,出现了农耕文明的曙光。但后来在很长一段历史时期内却停止不前,直到北民南移,从中原带来了先进的农耕技术,江西农业才得以真正勃兴。”对于这段话,笔者玩味不少时间,后来从时空概念和地理环境考察,发现了一些问题,便有了现在的这些观点和看法。     

宝钗与凤姐、黛玉之比较

一、宝铁与风姐王熙凤与薛宝钗是作者着力刻画的两个成功的人物形象,究其具体言语行事,可见其异中有同,又可观其同中有异。同是在读者面前光彩照人的形象,如果说凤姐的耀眼处在于她出众的才智、妍丽的容貌,那么在宝钗有上,除此外,待人温厚豁达、虑事周到细致亦为其顶上眩目的光环。凤姐和宝钗都是封建贵族阶级的典型代表：凤姐是封建时代大家庭中精明强干、泼辣狠毒的主妇性格的高度集中,代表了贵族阶级身上贪婪、狠毒、冷酷和淫乱的一面,而宝钗以其品格端方、随分从时,符合了封建礼教对一个贵族女了的要求和标准。于凤姐,先有冷…     

歌剧与戏剧、戏曲、音乐剧之比较

在系统论的视野中，歌剧是由贯穿其始终并在其中占支配地位且起主导作用的音乐来揭示的、在舞台上进行、并包含语言的一系列戏剧情节所 构成的戏剧。音乐在歌剧中占据支配或统治地位是对音乐“质”的说明，音乐贯穿歌剧始终是对音乐“量”的说明，音乐在整部歌剧中起主导作用是对音乐“功能”的说明。歌剧与戏剧、戏曲、音乐剧在历史起源和发展、结构、音乐功能、舞台表现等方面存在着区别。     

宜春新时期文学与赣文化特征之关系

新时期以来,特别是近几年,宜春文学出现了欣欣向荣的气象,成为江西文学不可忽视的一股力量,研究她就成为必要。宜春文学作为赣文化的子系统,有着深刻的赣文化的烙痕,本文试从三个方面:赣文化的自然精神,赣文化的正统意识,赣文化的红色情结来论证宜春新时期文学与赣文化特征之关系。     

张载、二程宇宙论与人生观之比较

张载以气一元论为基础,从宇宙论开始到人生观的建立,最终达到＂天道性命相贯通＂的本体论,表面上看是客观面强而主观面弱;而二程的＂理＂本论则是一开始就强调主、客的合一,重视伦理道德在整个本体论的作用,其结果却只是精神境界的表述更多。二者看似矛盾的理论构建,从根本上来说只是因为对＂形而上＂与＂形而下＂的表述不同而造成的。     

独词句与省略、隐含之比较研究

省略与隐含虽有差异,前者针对句子结构而言,后者针对句子语义而言,但二者都是存在于完整句视角下的语言现象,它们都以完整句为标准,来考察目标句省略了什么,或是隐含什么。独词句是一种语用现象,它虽一词成句,但在语境中本身结构完整,表意清楚,既不是省略,也不存在隐含。     

高中语文苏教版与人教版、语文版之比较

国家教育部2003年推出高中语文新课程标准以来,给高中语文教育吹来一股清新的风,无论是教材还是教学理念都有很大变化。但我们使用了苏教版高中语文教材以后,发现苏教版高中语文教材在编写方面存在一些问题,同时发现使用苏教版高中语文教材的这一届学生对语文基础知识掌握情况还不如以前使用人教版教材的学生。     

陶渊明与束皙性情、理想、才能之比较

东晋陶渊明与西晋作家束皙之间的关系,尚缺乏全面探讨。文章从束皙是疏广之后,而疏广正是陶渊明心仪的高士入手,考察了陶渊明与束皙在性情、理想、史学才能等方面的密切关系。作者将撰文进一步探讨陶渊明与束皙文学创作之间的关系,在此基础上,可以促进陶渊明、束皙与汲家书、《穆天子传》等相关问题的深入研究。