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《管子》中,提出了以"孝"治国的思想。其"孝治"的思想很丰富,论述了"孝治"的意义、价值,富有理论色彩;构建了"孝治"的方略;提出了"孝治"的措施。本文重点考察《管子》孝治的视野,普及孝慈教育的方法,在选举、民生、法律等制度方面引入孝文化的措施,把"治家"与"治国"统一起来,促进社会安定,藉以稳定政权。开启了历史上文化战略的政治先河。 相似文献
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商爱玲 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):33-35
《唐律》是典型的中国封建社会的国家法律，在巩固君主专制的统治中发挥了巨大的作用。通观全，可知孝治思想是其各项法令条的指导核心和根本依据，统治阶级利用手中的权力，将宗法家族内的孝亲伦理思想发展为国家政治领域的忠君思想，并且使之法典化。同此而来，以孝治天下借助了法律的强制力而得以推行开来。 相似文献
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燕国材 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(1):60-65
《管子》的教育心理思想讨论了四个问题：(1)教育心理思想的基本观点；(2)学习心理思想，包括学习的意义、过程和方法；(3)德育心理思想，论述德育的意义、品德的结构、德育与赏罚、德育的方法；(4)差异心理思想。 相似文献
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黄修明 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(2)
儒家孝道伦理的最高政治原则是"孝治",即以孝治国安民,这一原则贯彻落实在古代法律大典<唐律疏议>的司法条文中,既表现为立法思想上对儒家"不孝入罪"司法原则的继承与发展,更表现在制定缜密完备的刑律条文对不孝犯罪行为实施严格的防范控制.由于儒家"孝治"施政的总体原则决定了"孝"对"法"的必然干预,因此,<唐律疏议>付诸封建国家"孝治"施政的法律实践,必然出现"孝"与"法"的矛盾冲突,并由此形成古代法制史上以孝枉法、屈法徇孝的常见社会现象. 相似文献
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《管子》是先秦时期一部重要的综合性子书。该书学说庞杂,内容丰富,涉及政治学、法学、哲学、经济学、伦理学等诸多方面。也正是因为该书体系内容的庞杂,学界对其作者的争论至今仍未达成统一。所以,尽管当前《管子》研究取得了可喜的成就,但《管子》研究相比其他古籍的研究仍然十分薄弱,特别是对《管子》具有独创性价值的哲学思想没有给予应有的关注。因此,我们重点以《管子》为依据,从管仲所处历史时期的社会、政治、经济和文化等方面分析《管子》认识论思想产生的原因及其认识论思想的内容。 相似文献
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邹建平 《浙江工贸职业技术学院学报》2010,10(3)
<管子>一书内容驳杂,思想丰富,涵盖经济、政治、文化、社会等各个方面,后人对此论述已非常精到,故在此不再述赘.此文主要从交叉学科(伦理学-法学)的角度来考察<管子>的法制思想,以探寻其法制思想中所蕴含的道德诉求,从而寻找到<管子>法制思想的合理内核——人本性的回归,即回到人本身. 相似文献
8.
陈倩 《喀什师范学院学报》2006,27(5):45-47
李唐王朝是建立在隋朝废墟上的崭新帝国,面对隋亡的前车之鉴,唐初统治者一方面注意吸取其亡国教训;另一方面又继承了隋朝在政治、经济、法律、教育等方面的诸多成果。其中,对隋朝的“孝治”政策进行了继承与发展。 相似文献
9.
《管子》的人口管理思想述评 总被引：1，自引：0，他引：1
杨晴 《山东教育学院学报》2006,21(5):43-45
《管子》一书对人口的数量和质量、人口统计、人口管理和人口与自然的平衡等问题多有涉及,体现了《管子》作者突出的人口管理思想。《管子》中的人口管理思想在历史上产生了重要影响。 相似文献
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在先秦诸子中,《管子》将人才培养提高到了富国强兵、称霸诸侯的战略高度来认识,认为人才培养和使用是富国强兵的前提。《管子》的人才培养主要有礼义廉耻的素质教育、四民分业定居的环境教育和学校教育等三种方式。 相似文献
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闫洪菊 《新乡教育学院学报》2009,22(4)
保护生态环境的口号是现代人提出来的,目的在于保证人类社会长久地健康发展.而这种思想在中国古代的文献中早已大量存在,其中又以<管子>一书最具代表性.<管子>中蕴涵着丰富的生态环境保护思想,可以说是古代发展经济与保护生态环境并重的成功典范,值得我们很好地借鉴. 相似文献
12.
葛宇宁 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
《管子》是一部治国理财的经典著作,里面蕴含着丰富的财产思想,其中有许多财产思想非常先进和合理,对我们这个时代都不乏借鉴意义,值得探究。《管子》对财产进行了分类,主要有土地、各种生产生活资料以及货币。这些财产的来源是人的劳动,包括生产劳动和商业经营。财产维系着每个人的生存和发展,因此对财产的占有欲望是人的天性。《管子》主张对社会财产要合理分配,要“藏富于民”,民富国才强。财产不仅是物质资料,它还有一定的伦理向度,和人的道德伦理密切相关,是道德的物质基础和保证,财产存在的价值就是为了人的生存以及人的更好的生活。 相似文献
13.
《管子》与《商君书》是我国经济思想史上的两朵奇葩。历史上“管、商”虽常被人并称,但二者的经济思想在调控经济的方法手段、对农工商各生产部门的认识、消费思想以及对国家与民众分配的认识等诸多方面却有着明显的不同。这种不同是由齐秦两国不同的文化背景、地理环境、位置和国情,二书的时代背景及管仲和商鞅个人的不同情况等方面决定的。二者经济思想的不同实际反映了齐法家与晋秦法家两种学说经济理念和齐秦两地文化传统的不同。 相似文献
14.
徐玲 《商丘师范学院学报》2007,23(4):58-61
汉代统治者在历史上首次提出“以孝治天下”的治国方针,公开倡导以“孝”为本,使原本只属于宗法伦理的孝道走进了国家政治、社会和文化生活的方方面面,成为一种泛道德观念的社会伦理和政治伦理,进而形成了颇具特色的汉代孝治文化,影响中国社会长达两千多年。孝治在汉代成为治国纲领,并终两汉四百余年而不变,不是历史的偶然,而是由汉代的历史根源、社会土壤以及统治者的统治需要综合决定的。 相似文献
15.
赵清文 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):83-86
《管子》中提出了较为系统的惠民思想,主要包括要保障老百姓生存和发展所必须的物质条件,要加强对人民的道德教化、慎用刑罚,要重视官吏的素质等。其中许多内容,都可以给今天的社会主义和谐社会建设以有益的启示。 相似文献
16.
秦安兰 《乐山师范学院学报》2008,23(7):127-129
《管子》是我国古代一部重要典籍，蕴涵丰富的心理卫生思想。主要体现为：静以养心，节欲养心，以内养外，动静相宜，度内养心五个主要方面。总结归纳《管子》的心理卫生思想对现代人保持心理健康具有现实价值，还对我国健康心理学的本土化研究具有重要意义。 相似文献
17.
李小虎 《山东教育学院学报》2010,25(5):80-82
《管子》中有大量的道家、法家关于＂道＂和＂法＂的论述。但不同于一般道家和法家学派的是,《管子》中的许多篇章都采用了＂因道全法＂的手段,将＂道＂与＂法＂两个概念相结合,以道家哲学论证、充实法家政治,为恢复天下秩序和实现齐国君主争霸的目的而出谋划策。这种道法结合的手法为韩非子所发扬,开秦汉之际诸子合流的先河,以便更好地为君主专制服务。 相似文献
18.
张宝林 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(4):75-78
《管子》的教育思想体现了克秋时期的教育精神。本从三个方面论述了教育的体现特征，一是教育与人的觉醒和启蒙，二是教育与礼乐化的融合及向善的追求，三是教育与管理的自然融合，从教育与之关系的角度探讨了春秋时代教育在现实生活中的体现和作用，以及统治对教育问题的认识。展示了教育的社会性，现实性及普遍性。 相似文献
19.
吴显庆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
《管子》政治辩证法思想的主要内容,一是以取天下和安天下为目的,以争取民众为手段的辩证性君民关系理论;二是关于政治与经济关系的辩证性思想因素;三是法治主张中的辩证性思想因素;四是对外事与外战的辩证性认识。儒、法、道、兵四家对《管子》政治辩证法思想都有明显的影响,但以儒家的影响最深刻,影响的方面也较多。这与“齐法家政治思想乃是全书总的统系脉络”之说有所不合。《管子》的天论和哲学辩证法是其政治辩证法的重要理论基础 相似文献
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《管子》四篇的虚无和因循思想 总被引：1，自引：0，他引：1
何光宇 《廊坊师范学院学报》2009,25(2)
虚无和因循思想是<管子>四篇中的重要范畴."虚无"指使内心保持空、虚的状态,"因循"指做事有所遵循和依从.二者构成一个有内在张力的统一体,是先秦道家为君主设计的一种内心修养方法.<管子>四篇的虚无和因循思想代表了道家暨黄老学派对修养、行为及其关系的看法,对它的探讨对于认识道家暨黄老学派的特点具有重要意义. 相似文献