当代壮族的优秀壮学学者——黄家信教授《壮族地区土司制度与改土归流研究》阅读点滴

去年4月,黄家信教授要我为他的新书《壮族地区土司制度与改土归流研究》写篇书评。一年过去了,我的书评还没有写出来。也许能说得出一些理由,比如：上课,讲学,文债,同学的头绪,家里的杂事,等等。但是,更重要的原因,是我自己心存顾虑。黄家信教授是我的博士研究生,这本书是他的博士论文。作为他的指导老师,由我撰文介绍其学术贡献,似乎不太适宜,至少有王婆卖瓜、自卖自夸之嫌。不过,尽管应该回避,我还是要说点什么。     

传统艺术资源在文化生态保护区的现状研究——以晋中文化生态保护区为例

为使得留存至今的民间传统艺术资源在一个相对完整、区域性明显的生态环境中得以保护、继承和发扬,文章以晋中文化生态保护区作为案例进行分析。对晋中文化生态保护区民间传统艺术资源进行保护和发展的途径主要体现于对留存资源进行整合与利用,本文主要从"政策"指导、"队伍"建设、"资源"整合、"空间"营造四个方面来进行。"政策"是"队伍"进行"资源"整合和"空间"营造的方向;"队伍"是执行"政策"的主体,也是项目顺利实施的关键;"空间",也即"队伍"进行"资源"整合的场所,"空间"的营造离不开"队伍"的合力,也离不开"政策"的指导和支持,具有周期性特征的文化建设,需要借助"空间"营造得以完成。     

保护生态空间 延续中华文脉——徽州文化生态保护区建设的一点思考

依托黄山、白岳绝佳自然环境,由丰厚徽州物质文化遗存和丰富徽州活态文化遗产共同构成的徽州文化生态整体空间,是出色承传中华文脉的徽州文化赖以安身立命之所.这一特色文化生态空间在时代风雨冲刷之中濒临消失,保护情势紧迫.充分发挥政府的主导作用是加强徽州文化生态空间保护的关键.     

从图案造型盾瑶族服饰的艺术美——专访南宁职业技术学院艺术工程学院柒丽蓉教授

<正>传统民族服饰是中国传统文化保存比较完整的艺术样式之一。中国民族服饰是极其丰富多彩的,少数民族服饰更是风格迥异。不仅南方民族与北方民族服饰有别,而且同一地区的民族也各不相同,甚至一个民族的不同支系亦各有特点。服饰内容的丰富,形式的优美,不仪具有工艺价值,而且具有重要的审美价值和历史价值。"服饰是人类文化的显性表征",从不同民族的不同服饰来看,这一命题就具有更为深远的意义。2009年8月25日,学报编辑罗杰文就少数民族服饰研究问题,对南宁职业技术学院艺术工程学院服装设计专业的柒丽蓉教授进行了专访。柒丽蓉教授以深厚的设计理论和实地调研成果向我们展示了她对瑶族服饰的独特见解。从她详尽的解说和精心拍摄的图片中,我们可以感受到瑶族服饰的生命力。     

关于拓展闽南文化生态研究学术视野的思考——以加强泉州学、潮州学、温州学的协作研究为视角

语言是文化的第一载体。研究闽南文化生态保护,应尽可能把讲闽南语的族群纳入研究者的学术视野。从海峡西岸经济区的主体福建省及纳入该经济区的邻省有关地区看来,在属于闽南语系的族群中,有开展本区域学科研究且与闽南文化有关的地方学,主要是闽南的泉州学、粤东的潮州学和浙南的温州学。加强泉州学、潮州学、温州学协作研究,有助于拓展闽南文化生态研究的学术视野。