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1.
宋兰良 《武汉体育学院学报》1990,(4)
《周易》一词,最早见于《左传》的记载,可见其成书于春秋战国时代或更早。“周”义双解,一日周朝之易,二日“易道周普无所不备”,即《系辞》所云“变动不居,周流六虚”即是:“易”意日月,字从日下月,“日月为易,象阴阳也。”“日月为易,刚柔相当。”故所谓《周易》者,即日月之道普照周天。东汉易学大家郑玄所云:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”可见《周易》一书,以“象”职“易”,以“易”之阴阳变化,统领世界万物最根本的矛盾对立统一的法则。其内容主要包括太极、阴阳、八卦、六十四卦的排列关系及变化规律(图1)。 相似文献
2.
曹兴海 《徐州教育学院学报》2006,21(4):181-183
在讲授《林教头风雪山神庙》(高中《语文》第四册)一文时,发现“却”字在文中出现14次,课本均无注解。查阅《辞源》、《辞海》,“却”仅有“退避”、“拒绝”、“还”、“但”等几种义项。张相的《诗词曲语辞汇释》列举了“却”字的八种义项,但仍不能尽解课文中的“却”字。笔者细读《水浒传》后发现,“却”字出现频率极高,其意义和用法,因语言环境的不同而各有异。这种差异在唐代以前和明清之后又很少见,因此,就更加值得研究。本文探讨的主要是《水浒传》中作为副词(包括个别连词)使用的“却”。在《水浒传》中也有少量作为实词意义的“却… 相似文献
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鲁迅从青年时代起便很喜欢《楚辞》，在日本留学期间，他还曾购得一本线装的日本印行的《离骚》。他仔细揣摩过“骚体诗”的写法，说其特色是：“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”在他看来，正是因着“凭心而言”的匠心，才能够有“不遵矩度”的独运。受此濡染，他也曾作过《祭书神文》《湘灵歌》等类似《九歌》的“骚体诗”。 相似文献
4.
张成扬 《徐州教育学院学报》1999,(1)
韩愈所写讨伐“嫉妒”的诗文甚多。《释言》、《择言》和《言箴》,指出谗言是嫉妒者的罪恶武器,告诫世人莫听谗言,并谨行慎言,以免灾祸。《原毁》揭示了嫉妒者的心理：“欺”和“惧”,其根源是懒惰,进而对“分之君子”嫉善妒能的阴暗心理和社会风气作了揭露和批判。 相似文献
5.
《上海集邮》1996年第5期发表的《“未发行”其实是“误发行”》一文,其提法似不妥。中国大百科全书出版社出版的《中国集邮大辞典》对邮票未发行,已有“停售追回”、“立即停售”和“未发行”等集邮词语作了精辟的定论,似无必要再加一个“误发行”的名词。误发行定义不确,可能引发集邮术语的混乱。 相似文献
6.
黎杰 《体育科技文献通报》2008,16(12):66-67,125
提出体育的“目的”、“任务”和“目标”,是为了规定体育实践将要实现的结果或要达到的标准,其首要条件必须符合体育的本质,符合以人为本的现代人文精神。通过对全国体育院校通用教材《体育基本理论教程》以及全国普通高等学校体育教育专业教材《体育概论》中体育“目的”、“任务”、“目标”的提出方式及内涵的比较分析,发现二者存在较大差异,《体育概论》的提法更为合乎国际惯例,其内涵更为强调人的主体性及人文精神。 相似文献
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1950年11月间，我和黎震寰合编《新中国邮票手册》。本来打算编写一部图并茂的《新中国邮票图鉴》。这个动议在《新中国邮票手册》的“例言”里．即已阐明，“例言”提到：“敬祈海内先进同好，绳其得失，正其缺谬，俾再版时分别订正，并作编篡《新中国邮票图鉴》之参考”。同时在《手册》的扉页也刊登了全版面的“出版预告”，原计划于1951年春节出书。 相似文献
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赵兴勤 《徐州教育学院学报》2002,17(2):21-25
《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得… 相似文献
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《收藏》2013,(1):179-179
秦学研,号牧虎草堂主人。1964年生于江苏省苏州市。1985年毕业于苏州工艺美院。现为中国美术家协会会员,中国画画虎艺术研究院名誉院长,中国青年书画家协会副主席,江苏省国画院特聘画师。秦学研长期以来从事中国画创作,擅长动物、山水画,尤以画虎闻名国内外,在画虎领域有“南秦北冯”之称。在中国美协举办的展览中,其作品《雄视》入选“中国风情——当代中国画作品展”,《开怀》入选中国美协主办的“2003年全国中国画作品展”,《拂晓》入选“全国第六届工笔画大展”,《漫步秋光》入选“第三届全国中国画作品展”,《曙光》获“2007年全国中国画作品展”（最高奖）,《祥云》“2008年全国中国画作品展”（最高奖）,2010年《静观》特邀参加“百年百虎国画精品展”。 相似文献
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唐剑 《徐州教育学院学报》2002,17(1):20-24
《三国演义》是根据《三国志》、《全相三国志平话》、《三国志通俗演义》等作增删而成，在人物刻画上，有明显地“尊刘贬曹”的倾向；尊刘贬曹”有其复杂的历史和思想背景；“为曹操翻案”是多余的。 相似文献
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《集邮博览》2002年第10期第27页发表了汪国俊先生的文章《圆形邮票衍生的几个问题》(以下简称《圆》文),我认为《圆》文中的一些提法值得商榷。首先说一说《圆》文中的“附角”或“护角”这一概念。试想一想圆形邮票如果变成矩形邮票,那么其附属于邮票而无预付邮资功能的部分应该称为什么呢?其实它早已有了名称——“附票”,不会因为矩形变成了圆形而就成了“附角”或“护角” 相似文献
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一、“螭龙”简介“螭”在历代文献中经常遇到,一般不止一种含义。在《左传·宣公三年》中有“魑魅魍魉”一词,“魑”通“螭”,做“兽形山神”解释;《汉书·司马相如传》中有“蛟龙赤螭”词,有做“龙子”也有做“雌龙”解释的;最常用、详细的应是《说文》,将其做“若龙而黄,北方谓之地蝼,从虫,离声,或无角曰螭”解释。现代资料普遍将“螭”解释为“古代传说中一种没有角的龙”,即《说文》中的后者——“无角曰螭” 相似文献
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黄元吉先生所传丹法,非南非北,世称中派,有《乐育堂语录》、《道门语要》、《道德经注释》三书留传于世,陈撄宁先生对之极为推重,认为得陈抟邵雍一脉心传,引以为私淑弟子。梅自强先生在其编著的《颠倒之术——养生内丹功九层十法真传》(以下简称“《颠》书”)(人民体育出版社1993年出版)中,自称是黄元吉的第四代传人,“为抢救绝学于失传”,特为《道德经注释》作“解奥”,并开班广传其法;梅自强先生的弟子廖冬晴也打着黄元吉“第五代真传学者”的招牌大收门徒。然而,梅氏不可能是黄元吉的传人,其所传的功法也绝不可能是黄元吉的丹法。 相似文献
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郑雅风Zhengya feng 1974年出生于福建福清。1996年毕业于中国美术学院。现为中国美术家协会会员,福建省画院专职画师。2003年作品《阳光季节》获“第二届全国中国画展”银奖。《情牵故乡》《初春》参加“今日美术大展”。2002年作品《情牵故里》获“纪念毛泽东延安文艺座谈会讲话发表60周年”全国优秀奖。《莫言春度芳菲尽》获“第五届全国工笔画展”优秀奖。2001年作品《三羊开泰》获“爱我中华中国油画展”基金大奖。《蓝色之恋》获“首届中国重彩画展”优秀奖。《闲窗弈韵》参加“第五届全国体育美展”。《丛林清幽》获“新时代中国画展”优秀展。《翠林鸣禽》获“民族魂、国土情全国书画大赛”铜奖。2000年作品《花荫》获“浙江省第二届中青年花鸟画展”银奖。《金秋时节》获“第一届中国美术金彩奖”最高奖。1999年作品《游春图》参加中国美协“中国画三百家”展。《古木寒鸠》获“全国第二届花鸟画展”优秀奖。《惊梦春晓》参加“第九届全国美展”。1998年作品《寒林悠鹿图》获首届“中日人与自然绘画展”金奖。《和平之舞》获“浙江省第四届花鸟画展”铜奖。《深林逸闲》入选“中国第四届工笔画大展”。1997年作品《艳阳秋趣》获“浙江省首届中青年花鸟画展”银奖。《丹顶承日九天闻》获台湾“第一届中国工笔画精英奖”金奖。《秋千竞技》入选“中国第四届体育美展”。1995年作品《秋林群鹿图》获“浙江省第三届中国花鸟画展”银奖。作品《惊梦春晓》中国美术馆收藏;《丹顶承日九天闻》台湾佛光缘美术馆收藏;《寒林悠鹿图》、《山谷清音》日本如水馆收藏;《和风》中国历史博物馆收藏。出版有《郑雅风画集》、《郑雅风工笔画集》、《工笔名家画羊技》等。 相似文献
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《蹴鞠谱》的著作年代是明代,不是宋代。《中国丛书综录》把《蹴鞠谱》定为明朝人著作是准确的。现能见到的完整的四部古代足球运动专著按其著作年代先后来排列是:《事林广记·续集·卷之七》①(宋末元初)、《蹴鞠图谱》(元末明初)、《戏场科范》(明朝)和《蹴鞠谱》(明朝中后期)。《蹴鞠——世界最古老的足球》(以下简称《蹴鞠》)编写者在《〈蹴鞠谱〉著作年代考》(载《体育文史》1986年第6期)一文中妄下断论“《蹴鞠谱》绝非明代人的著作”。其实,《蹴鞠》编写者所谓“考证”、“推论”的那几条“理由”毫无根据,是一些虚空无证的口头辨说… 相似文献