感天动地：两代人寻亲七十年

从中国地图上看，四川省距湖南省并不遥远，然而红军之“子”侯德明却走了整整70年。2005年4月23日下午，70岁老红军侯德明在亲人的迎候下，从四川省阿坝州回到了湖南省张家界市永定区。至此，两代人70年寻找终得团圆!     

期刊经营中的“三大战略”

在经营领域，熟悉这个故事的人一定很多。它说的是，曾经有两个外国人想到中国来投资，其中一个看到中国的投资环境不是很好，准备打退堂鼓。另一个则完全相反，他说：“自从我一踏上中国的土地，我就兴奋不已。你想，中国有十多亿人口，如果你能从他们每人的口袋里掏出一块钱的话，你想那是一个什么概念？”这个故事从一个侧面说明了营销中的“规模战略”。     

“立春祭”

千百年来,人们对风调雨顺、幸福安康的追求永恒不变.礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.然而,随着时代的不断更迭,华夏祭祀文化逐渐消逝. 如今,走进位于浙江省衢州市柯城区九华乡外陈村,我们却有幸可以看到保存完整的立春仪式——九华梧桐祖殿"立春祭".在这里,每年立春,人们都会按照传统习俗扎春牛、扮芒神、供祭品、焚香迎奉、演戏酬神、插花踏青,迎春接福,祈求风调雨顺、五谷丰登.这是先人"天人合一"思想的体现,也表达了人们对大自然的感恩之情,体现了华夏千年农耕文化的不息传承.     

七十年挚友缘自“良友”

良友图书印刷公司是上世纪三四十年代上海的一个出版企业,直至今日人们还怀念着它,因为它出版的《良友画报》开世界画报之先河,行销国内和世界有华人的地区,达十五年之久;它出版的《良友文学丛书》《中国新文学大系》《良友文库》等书籍,收集了当代的名家名著,已成为今天研究当时文化的必读教材。     

有憾于故宫的失守、失“语”与失“明”

文化是要有载体的。中国文化博大精深,要说到现实象征,就算是老外,也会脱口而出：故宫、长城……梁漱溟先生对中国文化的定义——“中国人夙昔生活所需要之一切”,足见国人对中国文化载体的情感更加深厚如海。从这个意义上说,故宫发生的事,再小也是大事。     

“跪拜”及其文化传承

我个人是主张可以有跪拜的,但又不同意如一些人主张的在表面上模仿现在人们所认为的旧有的做法。因为．文化已然断裂,何能轻易修复     

七十年的“青春之歌”

我是1935年出生的,1935年可了不得啊,伟大的爱国主义学生运动“一二.九”运动就是在这一年发生的。那时候我才一个多月,一个多月的小女孩,躺在床上瞪着一双乌黑的大眼睛,咿咿哑哑,动手动脚的,她能想得到她长到23周岁的时候去演一部表现这一伟大运动的电影《青春之歌》吗？1935年．我家住在湖北省黄陂县滠口乡的彭家湾．那时候天灾人祸不断,妈妈说：有一次乡亲们遭饥荒．难民中有兄弟二人被分到两家去吃饭．我母亲为那位哥哥做的饭吃的好好的．     

走过七十年,我们正年青

1942年,《青年记者》创办。一步一脚印,至今走过七十年。不论是战火纷飞的抗日战争、解放战争中,还是新中国成立半个多世纪以来,《青年记者》始终以"先进传媒文化倡导者"的自觉,与中国新闻人风雨共进、携手前行,与千千万万读者和作者风雨共进、携手前行。记者意味着责任,青年意味着承担。1949年年底,五星红旗在夭安门上空升起不久,《青年记者》当年第7期刊发编辑部     

走过七十年,我们正年青

1942年,《青年记者》创办。一步一脚印,至今走过七十年。不论是战火纷飞的抗日战争、解放战争中,还是新中国成立半个多世记以来,《青年记者》始终以"先进传媒文化倡导者"的自觉,与中国新闻人风雨共进、携手前行,与千千万万读者和作者风雨共进、携手前行。     

七十年的“青春之歌”

我与《青春之歌》相遇 1959年年初．剧院正准备组织小分队．奔赴福建前线进行慰问演出。有一天我站在宿舍的沙门里随意往外看去．只见一辆小汽车停在了剧院的球场上．从里面走出一个人．直奔院部去了,不知是做什么的。不久便听说北京电影制片厂欲将小说《青春之歌》拍成电影．想让我去试一下林道静这个角色。来人是该片的副导演刘春霖。     

七十年的“青春之歌”

1951年．谢芳中学毕业考入中南文工团,至今已近60年。几十年的艺术生涯把当年单纯、青涩的女学生变成了人人知晓的著名艺术家。从《小二黑结婚》里的小芹到《青春之歌》里的林道静;从《早春二月》里的陶岚再到《九九艳阳天》中的严君茹,谢芳用自己演绎着不同的人生．用精湛的表演丰富着自己的生活。在中华人民共和国成立60周年即将到来之际,谢芳手书口述,尽展人生抒怀．     

七十年的“青春之歌”

艺术生涯之外的“劳动锻炼” 在我的前半生中．值得记忆的不仅是那些令人目眩心碎的艺术实践．同时也还有那些既艰苦又颇有情绪．也许用如今的观点看来十分可笑．可当时我却是认真进行的劳动锻炼。1956年．当我尚在武汉艺术剧院工作的时候．我曾随团参加过武汉修建张公堤的劳动．并担任工地广播员。那是个十分寒冷的冬天．我每天早上天不亮就得爬起来,为了节省时间,     

传播文化自信的“中国表情”

如果要用一个词来概括当代中国人的“集体表情”。文化自信无疑是个恰当的选择。 这种自信,既来自历史的深处,更来自今天的成就。源远流长、博大精深的中华文化,是自信的深厚底气：党领导全国各族人民走出的中国特色社会主义文化发展道路,是自信的现实基础。中国人民的脸上洋溢着“吞吐八荒”的大气度,中华民族的心灵激荡着“和谐万物”的大智慧。这种“表情”,标定社会进步的高度。蕴含经济发展的动力。     

到底什么是“人文奥运”?

2007年7月27日的《人民日报》报道,奥运会文化艺术顾问季羡林教授在北京奥组委刚刚成立时,曾对前来征求意见的奥运会开幕式总导演张艺谋说:"我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’,因为他是中国传统文化的典型代表。"这件事立即引起轩然大波,在国内各大媒体和网站引起大家的讨论。现在在百度打上"季羡林张艺谋",还能找到79000多条有关这次讨论的网页。这说明,"孔子"和"奥运会",确实在无形中抓住了大家的眼球和注意力。     

“新闻中国”九月论坛：大众流行文化与价值重构

今年伊始，中国的大众开始强烈关注一系列流行文化现象并投入巨大的热情。网络红人“芙蓉姐姐”群体、青春偶像“超级女生”、收视热点《大长今》等等，都成为中国今年流行文化中不可或缺的热点现象。如何透过这些消费文化的表层，发现中国社会正在发生的巨大变迁，“新闻中国九月论坛”力邀思想界的学者，以开阔的视野与多元的视角，为您解读当代中国人价值重构的问题。     

纪录片的历史文化责任:从“对外宣传”到“对外传播”——以《西藏一年》为例

进入新世纪以来,随着我国经济地位和综合国力的提升,在国际社会的影响力的不断加深,国家形象的确立和宣传越来越受到政府和人民的重视,以客观真实为特性的纪录片传播媒介,具有着其他媒介不可比拟的传播优势,同时作为影像记录的载体,在纵向历史文化传承上面承担着一种不可推卸的历史使命。本文以纪录片《西藏一年》为文本,分析其在横向对外传播中就我国涉藏问题的有效传播,在纵向历史传播层面,如何做到纪录片的历史文化档案的功能。以期通过对本片的案例分析,探讨纪录片的历史文化责任。     

“外教”李琰不寻常的四年

在中国体育军团的主教头行列里,中国短道速滑队主教练李琰是特殊的——地地道道的中国人却顶着外教的头衔、拿着美元制的年薪。也许正是因为“出口转内销”的特殊身份,注定了李琰执教中国队四年来的饱受质疑;同样,也是因为这一特殊身份,使得她能够在险象环生的体育圈内“绝处逢生”     

外国人结婚，中国媒体“随份子”？

男婚女嫁，几乎每个月、每天都有，一般地构不成上报纸的新闻，只是在左邻右舍、亲朋好友之间有“口头报道”。按照现在的习俗，被通知的人就随份子，有的出钱，有的买礼物，有的花钱在报纸上帮着打一个“祝贺新婚”的广告，以便众所周知，增加喜庆气氛。     

故事世界的洋葱模型与“中国故事世界”的建构路径

有别于传统的封闭、固定、偏重讲述的故事概念,一种流行的开放、流动、偏重展示的"故事世界"概念兴起。是否能够营建出一个可观可游可玩可居可钻可探的"故事世界(宇宙)",成为衡量一个IP是否成功实现全产业链开发与跨媒介叙事的标准。故事世界导向的IP运营模式,在生产、传播、消费三个层面,分别指向形象先于故事的生成顺序、从讲述到展示的重心偏移以及从阅读到遨游的消费转向。故事核、角色群、时空界、故事流、世界入口等五个基本要素,构成故事世界的洋葱模型,暗含故事世界的营建逻辑,为传统文化资源的IP开发与中国故事的讲述提供了路径参考。