试论汪曾祺小说艺术的和谐美

和谐既是作家对生活的独特理解，也是艺术上的独特表现。汪曾祺小说的和谐美，体现了对生活理想化的追忆和叙述，对人生本质的深刻把握与揭示，与此相适应的是作品内蕴的乐观、文风的平淡及语言的自然。     

天鹅之死——汪曾祺九十年代小说论

考察汪曾祺20世纪90年代小说．发现其审芙追求无论从审芙境界、主题思想、还是在主体感情方面都发生了明显的变异：80年代温情的审芙主义被90年代冷峻的现实主义所代替“和谐”之美已被打破主题由简单明晰转而复杂深沉；主体情感由内敛和转而任性放达．悲剧意识日渐浓烈。     

与世无争 致虚守静——略论道家思想对汪曾祺小说创作的影响

在中国传统文化中,道教文化是一个重要的组成部分,它一直对中国文人产生着久远而深刻的影响。汪曾祺作为20世纪的“乡土作家”,其创作也深受道家思想的浸润。在汪曾祺的作品中,时时表现出对大自然的亲近之情,处处流露出与世无争、致虚守静的人生观。这些无疑都与道家贵自然、顺天命的思想一脉相承。     

汪曾祺小说悲剧意识解读

对汪曾祺小说的评价，大多数评论者都以平淡、恬静、和谐、温馨来界定，这也是我们最能够触及和感受的。然而，我们却不可忽略的是，始终贯穿于他作品之中的有一种深沉的悲悯情怀。该文即从这一个角度入手，来解读汪曾祺小说的悲剧意识。     

论汪曾祺小说的悲剧意蕴

在汪曾祺表层温暖轻快的牧歌式小说叙事中,深深隐藏着挥之不散的悲情。本文试图以小人物的生存悲剧、伦理道德所致的精神悲剧、历史环境所致的不可抗拒的命运悲剧为出发点,探索作品平淡温情叙事背后的悲剧意蕴。在悲剧所呈现的审美意义上,汪曾祺独具一格的悲剧观是中国传统悲剧观与西方现代意识的完美融通与结合,它对新时期中国文学创作有着不可抹杀的启示作用。     

汪曾祺小说创作演进初探

汪曾祺是新时期相当活跃且影响颇大的小说家,他早在20世纪40年代就开始从事小说创作,80年代他的小说风靡一时,90年代尽管他早已古稀,仍笔耕不辍,创作了几十部短篇小说。认真考究这三个年代的创作流程,就可清晰地勾勒出他整个小说创作的发展轨迹。     

论汪曾祺小说的审美倾向

汪曾祺之所以在现当代文学史中别具一格,原因有许多,汪曾祺独特的审美倾向是其重要方面.审美倾向既与作家的个人审美经验有关,又与作家的人格范型、人格境界紧密相连,是在一定的文化氛围中形成,通过作家塑造的各种文学形象体现或折射出来的,表现了作家对某种理想的艺术境界的向往和追求.以此观照汪曾祺小说,平实美、和谐美、淡化美三种审美倾向值得重视.     

汪曾祺小说中的传统文化意识

<正>读汪曾祺先生的小说,总有一种难以言传的感受。在那些单纯古朴的旧日人物身上,在那乡情浓酽的风俗气氛中,在写实的严谨与写意的空灵交织成的优美文字里,似乎隐匿着一种深厚的意蕴。这种整体的哲学意识和审美态度,来自于中国丰富的传统文化。     

汪曾祺《大淖记事》的词句修辞艺术

汪曾祺先生在《大淖记事》中精妙地选择和运用俗语、形容词、动词、释句、比喻、设问等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。     

从王安忆的小说理想看其近作

80年代末王安忆相继提出她的小说理想，直至复旦大学的小说讲稿出版。她对小说的艺术理念日益明确。她认为小说是从现实世界取材而进行创造的一个心灵世界。作为一门艺术它应有自身的规律。所以她对小说的情节、语言、创作思想提出了个人独到的见解，认为逻辑性的情节、抽象化的语言是构成这个世界的材料，而创作思想是决定这个新世界的关键。该文所做的就是从她的近作《妹头》、《忧伤的年代》、《隐居的时代》来看她的小说理想。     

论最后一个京派作家汪曾祺

汪曾祺是一位京派代表作家，他追求文学的独立性和创作性技巧的完美。通过研究汪曾祺50年的创作活动及其不说的文化特征，可以展示作家在20世纪中国文学发展中的地位和影响。     

肉身之痛与灵魂之美——论新时期农村小说的悲剧风格

20世纪初期＂乡土文学＂兴起后,悲剧成为此类小说的重要主题。悲剧引起怜悯,但怜悯只是悲剧情感的低级状态。与弱者的消极容忍相比,强蛮人物如土匪、硬汉形象的出现为新时期农村小说增添了新亮点。文章将这些形象设置于与灾难、血腥、暴力、死亡的对抗,展示他们的勇气、胆魄和人格,进而带给人们恐惧和惊愕之美感。事实上,人就是靠了这些精神与力量得以延续和发展。这是文学艺术所需要的,也是人们所欣赏的。     

儒道合一:王安石学派的庄子学及其影响

王安石学派是庄学史上特有的治《庄》群体。此派自觉地以王安石为宗,在王安石庄子学儒学化倾向的基础上,表现出了鲜明的儒学化特色。他们彻底消解了庄子与儒家的对立,合儒道两家为一。这种以儒解庄的方法,使后世对《庄子》阐释的儒学化倾向越来越严重。     

金庸武侠小说的退隐意识

通读过金庸武侠作品的读者不难发现，金庸武侠世界里的主人公在做出一番轰轰烈烈、惊天动地的伟业之后，有半数以上选择了退隐。这是为什么?金庸为何对退隐的结局情有独钟?通过对其小说文本的探究，我们发现：现实的太多无奈，英雄末路的感怀，置身江湖的身不由己和对人性的深深绝望，正是作者的这种思想意识的深刻体现，而传统儒道思想的渗透支配，更是其退隐意识形成的深层原因。     

解读哈代小说的宿命论和悲剧色彩

托马斯·哈代（1840—1928）作为小说家在英国文学史上的地位是独一无二的。他的创作描写了世纪之交英国农村出现的经济、政治、道德、风俗等方面的剧烈变化,从资本主义因素的渗入,从宇宙、生命、制度的永恒矛盾关系来探求这种变化的成因。充满批判意识、宿命论和悲剧色彩是哈代作品的魅力所在。试探究哈代作品中宿命论和悲剧色彩的原因。     

走出幽灵塔的女人--论施蛰存历史小说的女性人物建构

在中国现代历史小说创作中,施蛰存以其心理分析小说独树一帜.他继承了五四精神,引入外国心理分析手法,同时幼年接受中国传统文化教育,由此建构出全新的女性人物,即具有独立自主意识,敢于大胆表现情欲要求,勇于实现自我人生价值的女性.施蛰存以平等的女性意识,来审视女性的生命逻辑,表现女性的生命真实,理解女性的生命欲求.     

论朱自清散文的文体美及其生成的性格因由

朱自清是“五四”以来自成一派的散文大家，其散文文体之美历来为人所称道．叙事抒情的真挚美、情景交融的意境美、结构的严谨美和语言的口语化，是构成朱自清散文文体美的要件．这些文体个性的生成，与朱先生在儒家诗教传统的深刻影响下所形成的独特性情有着极其重要的联系。     

《诗经》的审美意识——兼论其文化渊源与美学影响

《诗经》的审美意识主要体现在羊大为美、和谐为美、风雅为美和比兴为美等四个方面。《诗经》这些审美意识的存在不仅具有深厚的化渊源，而且对中国后世美学产生了重大而又深远的影响。