儿童文化与成人文化

儿童有其自己的文化,这种文化显然是有别于成人的。语言作为文化的表征符号是区别不同群体的重要的介质,儿童文化与成人文化的不同首先反映在语言的表达上,当二者发生对话时,可以看到这种差异的突显。儿童的教育应该从认识这种不同开始。     

羌族萨朗的价值及保护利用分析

古老的羌族文化中,伴随羌族而生,流传百世的是歌舞文化羌族萨朗,这种历经岁月洗礼的文化是中华民族文化精神的组成部分,作为非物质文化遗产,其价值是很高的,羌族人以及中国人有义务保护这种文化,使这种文化不至于埋葬在历史长河中,被人们所遗忘。在羌族萨朗文化保护方面,政府要起支持态度,并做好宣传工作,将保护措施落实好,以使萨朗文化价值得到发挥。     

社会文化对语言使用的影响

一种语言是在各种社会文化因素的共同作用之下形成的。这类社会文化因素包括历史、地理、经济、政治等不同方面。这种社会文化因素不但影响着一种语言的形成,而且影响着对这种语言的实际应用。只有充分考虑到这种文化因素的影响,语言学习者才能够更好地掌握和理解这种语言,进而才能正确地使用。本文通过词汇与习语两方面来简要阐释文化对语言的影响作用。     

深沉的依恋深情的讴歌——沈从文乡土小说中蕴含的文化情感

透过沈从文乡土小说中的物象,我们不难看出作者对湘西特有的地方文化的深沉依恋和深情讴歌。正是作品中蕴含的这种深沉的文化情感,才使他的乡土小说具有独特的审美价值和解读意义。如果我们进一步探讨这种文化心理形成的深层心理动因及其特点,我们还会发现,这种文化心理是作者在对湘西文化和现代都市文化的充分对比中作出的最终选择。作者对湘西文化的认同呈现出发展变化的特点。     

现代背景下少数民族传统文化的转型分析

文化转型,是文化变迁过程中的突变,是文化发展阶段上质的飞跃,是一种文化模式转变成另一种文化模式,它是传统文化量变积累的必然结果,同时又是一种新型文化创生的开始,每个民族的传统文化来说,其文化模式的转型不仅意味着这种传统文化模式的结构发生变化,而且在最深层的本质上表现为这种传统文化模式的基本特质的改变。     

浅析当下时尚文化中的反迷思现象

文化是历史发展的产物和历史选择的结果。从权力的角度说,在一定程度上反映了社会统治阶层的权力意志,也是一种意识形态或对这种意识形态的建构,这种意识形态就是迷思。时尚文化也在建构一种迷思,但这种迷思是对主流文化的反迷思。通过对手机短信、网络文化的分析,本文将对时尚文化中的反迷思现象进行解读。     

高校英语教师跨文化交际意识的培养研究

全球化的快速发展形成了多元文化共生共存的社会形态,这种文化的相融与碰撞加大了来自不同文化的人们之间的交际难度,更为当今的外语教学带来了极大的挑战.要解决这种多元文化共存中的交际问题,作为高校的英语教学工作者必须更新教学理念,培养跨文化交际的意识并渗透到教学中去,引领学生深刻理解跨文化交际的实质,提高在这种多元文化交际中的能力.     

语文课堂文化浅论

在推进新课程改革中,语文的文化气息越来越凸显出来,而作为传承这种文化的课堂所形成的语文课堂文化,也应为我们所关注和思考。这种文化表现为语文课堂教学中形成的师生共同遵循的一种课堂精神、教学理念及规范,它是一种动态、生成的文化,关注语文课堂文化,可以使我们进一步去研究在小学语文课堂教学中如何传承语文这种文化。     

美国学校的教室文化建设

考察美国二十余所中小学,并在一所高中驻校研修六个月,笔者发现美国学校既重视教室内动态文化建设,更重视教室的静态文化建设。综合分析,我们会看到这种＂教室文化＂至少五个方面的内容：精神（动力）、方法、知识、骄傲、责任。这种文化也间接体现着美国教育的内涵,许多时候这种＂静态文化＂会自觉转化为＂动态文化＂。     

基于文化视角下的国学热透视

20世纪80年代末,随着“文化热”、“寻根热”的出现,国学再次成为人们关注的焦点,对于这种“文化热”我们可称之为“文化关注”。可以说,国学热是这种文化关注衍生出来的一个正面结果。     

美国学校的教室文化建设

考察美国二十余所中小学,并在一所高中驻校研修六个月,笔者发现美国学校既重视教室内动态文化建设,更重视教室的静态文化建设。综合分析,我们会看到这种"教室文化"至少五个方面的内容:精神(动力)、方法、知识、骄傲、责任。这种文化也间接体现着美国教育的内涵,许多时候这种"静态文化"会自觉转化为"动态文化"。     

鲁迅论中国封建文化思想根柢——鲁迅文化思想研究之一

每一种文化中,都有其思想根柢。它是这种文化赖以合成的基因,是这种文化的神髓。这种根柢有时又以某种形式表现在该文化的特征上。人们在力图认识某种文化並对之作出一定评价时,往往要由表面特征的认识进入对其思想根柢的探讨。这对一个从事文化批判的思想家、革命家来说,尤其是重要的。     

康巴文化的山水情结初探

宗教是康巴传统文化的重要组成部分,极具地方文化特色。宗教起源于自然崇拜,几经波折与流变,这种山水情结仍然影响着人们的信仰与日常生活。评判这种传统文化的优劣,应与中国传统文化结合起来,与当下生态保护和建设结合起来,审视其地方文化的极积因素。     

高中英语课堂融入文化的必要性及其策略

在英语教学中,文化一直都是高中英语的重要组成部分,一种语言的出现就代表着一个新的文化的出现,想要更好的学好一种语言,其最为重要的一种方式就是要了解这种语言背后的文化,这样才能真正的掌握这种语言。而对于高中生来讲其课业相对于繁忙没有时间去进行文化的学习和了解,这就要求了我国的高中英语教师在进行授课的过程中把英语的语言文化进行讲述,让学生在学习英语这种语言的同时也了解英语这种语言文化。特别是在我国进行了新课改以后,对于高中生的要求也越来越高,不仅仅要求我国的高中生在学习上有所进益更要求了我国的高中生进行德智体美劳全方面的发展,而本文主要就是针对将英语这种语言文化融入高中英语课堂这一问题来进行讨论和描述。     

浅议文化品位与心灵境界

人自身和人所面对的世界都在不断地向人生成.这种生成的总和称之为文化.世界的人化过程和人的人化过程就是文化的过程.文化作为名词是一种价值、一种意义;作为动词是一种开发、一种塑造.人既是这种价值和意义的赋予者,又是被这种价值和意义所开发、所塑造的对象.人在向人生成的过程中,亦即在文化的过程中,有着十分丰富的展开,这种展开构成不同的心灵境界.在人的心灵的诸多境界中,最有意味的境界是艺术境界.这种艺术境界实际上是审美文化境界.     

沈从文文学中的“民间信仰”表达与文化反思

沈从文湘西题材的文学有一个很重要现象,就是对湘西独特文化的文学呈现,这种文化呈现主要内容是湘西的民间信仰习俗,由此体现了沈从文文学叙事的独特性。首先,这种文学表达的文化基因显然与湘西古老的民间信仰文化体系完整性和神秘性是分不开的;其次,沈从文把丰富的民间信仰资源作为文学表现的重要对象;再次,沈从文开掘了一种独特的民间信仰叙事手法,来构建湘西文化的诗性特征;最后,这种民间信仰的诗化表达是沈从文对湘西文化进行文化反思的一种方式。     

学校文化建设的基本路径探寻——以重庆市江北区蜀都小学养正文化建设为例

学校文化的生成是需要土壤的,这种土壤不能是当下时髦的口号或拿来的优秀文化,这种土壤就是历史,就是过去,就是学校自诞生之日起所走的点点滴滴,离开这些,学校文化建设将是无源之水、无本之木。     

皖江文化、徽州文化、淮河文化“包容性”形象辨析

区域文化皆有其形象,这种形象本质上由人来体现,其核心是思想。安徽文化具备"包容性"形象已成为学者的共识,但整体的安徽文化及其三大区域文化——皖江文化、徽州文化、淮河文化的"包容性"内涵之差异性还没有被充分揭示,将这种差异性及其形成的原因辨析清楚,有利于我们更加准确地认识安徽文化,把握其丰富性。     

大学英语网考背景下学生文化素养的培养研究

计算机化考试对考生的语言能力提出了较高的要求,而语言与文化之间存在着密不可分的内在关系。为了顺应这种多模态语言测试的趋势,我们将从文化洞察力、文化理解力和文化创造力等三个方面来培养非英语专业学生的文化素养,并期望他们在计算机化的考试中将这种文化能力转化为语言能力。     

19世纪前后文化认同之变与中国文化对外传播态势的转换——以对日和对欧文学传播为例

从19世纪前后中国文学对日和对欧传播状况的变迁可以见出,19世纪是中国文化对外传播态势发生巨大转换的一个世纪。这种转换的根源说到底是文化软实力的此消彼长,以及这种此消彼长所导致的文化输出方与接受方的文化认同之变。