巧引写作的源头活水

在日常作文教学中，我们经常发现许多学生在写作文时捉襟见肘；即使是写出来了，也是空荡荡的，或是无病呻吟，或是内容苍白，或是无感而发，或是杜撰无据，胡编乱造。当然作为一名老师，我们确实有义不容辞的责任去改变这样的现状，去为学生的作文水平的提高而尽一份职责。而作为一名学生，也要反思一下自己的学习方式：要努力使我们下笔如有神，如源头活水一样汨汨而淌，而不去做无米之炊。那么怎样做到这一点呢？     

清水芙蓉暗香浮动——琦君《泪珠与珍珠》赏析

读琦君的散文，有一种身不由己的感觉，好象在一片空灵而透绿的草地上漫步，不知不觉就被引领到作家创造的那片天地里，温婉而醉人，让你踯躅盘桓，流连忘返，使你的心灵一次次得到新的洗濯，变得明净清爽。 琦君先生在本文中要揭示的是人生最真实的一面，即人活着总要经受各种痛苦的考验，而只有在饱经离乱忧患之后，才会真正领悟出痛苦的内涵，正所谓“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”：历经磨难、痛苦，人的心灵会不断升华，变得越来越慈爱、悲悯，直到为天下苍生的痛苦而痛苦，为天下苍生的忧患而忧患，成为一粒晶莹、剔透的珍珠。     

记忆

飘雪是一种记忆，那雪的轻，雪的白，铭刻在心里，纯洁而生动。雪融的时候也是一种记，那雪的晶莹，雪的流动，升腾成遐思，美妙而深沉。     

为青春导航——山东淄博市高青县常家中学开展思想政治工作纪事

在成人看来，他们也许还是那么稚嫩而冲动；而若以少年的眼光去看，他们又是那般成熟和理性一初中生，一段如花的年龄，一个充满生机的群体，一座人生的里程碑。     

论庄子的“小大之辨”

庄子《逍遥游》一篇中，写鹏之将南徙后，插入“蜩与学鸠笑之曰”一节：蜩与学鸠笑之曰：“我决而起飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为！”在“汤之问棘”之后，又有类似的关于“斥”的一节：斥笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！”对这两节的理解，对这三种“小虫”的形象的分析，历来都较含混，影响最大者当数郭象。他在“蜩与学鸠”一节下注：苟足于其性，则虽大鹏无以自责于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。在“斥”下，…     

人生逆境

我常把人生比作一次旅行，辛劳和苦难算是我们所不能不花的旅费。而在这一趟旅程中，我们可以得到各种各样五彩缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中的涉水跋山，走狭路、过险桥。而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在欣赏流连。也正如旅行一样，不在某一处风景区永远停留，而只能在驻足一阵儿之后，就又该背起行囊去寻觅另一处佳境。     

论宗教与迷信的联系和区别

宗教与迷信之间虽然具有一定的联系，但他们在性质上存在着根本的不同。具体而言，在构成要素上，宗教是具有内外要素的完整的思想体系，而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上，宗教是一种世界观，它对世界与人生的终极问题作出回答，属于形而上思想领域，而迷信是一种意识活动，力图解决个人与现实中的具体问题，属于形而下的工具范畴；在目标指向上，宗教探求生与死的人生价值和意义，而迷信则关心此时此地的现世；在社会功能上，宗教作为一种意识形态，一方面为社会提供了一种认识世界的方法，另一方面提供了可供实践操作的道德体系或评判社会行为的价值观念体系，而迷信只是一种简单、直接、非理性的心理调节手段，正是由于两者间存在的根本差异，最终使宗教成为人类文明的结晶，而迷信只是人类非理性的蛮性的遗留。     

用心打造“五个好”特色课程文化--关于学校文化沉淀和学校精神塑造的思考

学校文化的沉淀和学校精神的塑造，是一个深奥、复杂又极富哲思的话题。而在笔者看来，许多时候，学校文化和精神的塑造又如此具体而实在，她存在于我们校园生活的每一细枝末节，就像空气一样普通而又重要。它更是一份非常具体、特别实在又极为简明的工作，平常而又必须，真实而又富有挑战。     

快乐是一种角度

在我看来，快乐没有一个统一的标准，快乐只是一种角度而已。在沙漠中艰难行走而久渴的人，只要看到一丝绿意，就会感到快乐；在逆境中挣扎而伤痕累累的人，只要听到半句鼓励的话，快乐感便油然而生。     

爱在心间

“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。”这是我最喜欢的冰心先生的一句话。每当默念它，心中总会涌出阵阵的暖意。是的，生命中因为有了爱而倍显美好。而当你恰恰又是一名幼儿教师，那么你就又拥有了一份以爱为主题的职业，从此注定你会因为爱而获得更多的幸福。[第一段]     

汉以前双音词在《洛阳伽蓝记》中的新义研究

《洛阳伽蓝记》是研究中古词汇系统的一部重要的语料，据调查书中共有75个双音词先秦和汉已见，而在《洛》书中产生了新义。这些词的新生义，一是因引中而产生的新义，一是由修辞而产生的新义。     

中学美术教育课改的异化

美术课，其核心的要素是“美”。在国家美术教育课程新标准的指导下，我国的学校美术教育正掀起一场教学改革实践的高潮。在这一高潮中，应注意一种异化：为课改而引入活动或辅助知识，但由于掌握分寸不当而喧宾夺主。为避免这一异化，应引导学生全方位地发展。     

永恒的和声

我从三尺“书斋”的小窗里望外面的天空，打着简单的淡蓝底色，浮着几抹轻纱般的云朵，间或有青鸟啁啾而过。每天都是如此的平和与宁静，如此的因因相陈，而这特有的小窗风景，却是定格于我心智的至美画面。喜欢在露轻雾薄时读一首唐诗，在光风霁月里吟一首元曲，在午后清风中赏一篇宋词。为鲁迅的凝重沉郁而思索，为朱自清的清丽婉约而莫名伤感，而托尔斯泰的博大精深，聂鲁达的深邃哲理，都让我愉悦和清醒。感知古人今贤的情韵和胸臆，不求“黄金屋”，不求“颜如玉”，不要红袖添香，不要加官进爵，但求一份寸心熨帖的舒畅和拍案叫绝的豁…     

情感作文教学例谈

一篇优秀文章之所以能让读者回味无穷、长久不忘，是因为文章充满了真情实感，深深打动了读者的心。而很多学生在写作中无病呻吟，为写作而写作，根本没有情感的投入，写出来的文章自然是干巴巴的，读了令人感到索然无味。因此，我们在作文教学中，把调动、激发学生的情感放在首位，以“情感刺激点”作为作文教学的切入点，取得了较好的效果。现以两次随机作文指导为例，谈谈我们的一点体会。例一，在一次晨会课上，一位学生说了这样一件事：在光天化日之下，一歹徒抢劫遇反抗竟在大街上持刀杀人，而层层围观者却袖手旁观，最终罪犯逃之夭夭…     

考试 让我们失去了什么——一位小学毕业班老师的心灵独白

在为分数苦苦挣扎的过程中，我们究竟丢失了什么？ 丢失了一颗平常心 对于孩子，无论是做家长的，还是我们这些当老师的，都应当有一颗平常心。可是，这又谈何容易呢？有几位家长看到别人家的孩子在大量地补课而无动于衷？又有几个老师看到别的班在一张试卷一张试卷做的时候而处之泰然？毕竟，我们不是神，而只是一个个大众的人。     

爱是一条涓涓流淌的小河

追忆往事，依然那么温馨甜蜜，像深埋于老窑里的老酒，久而弥香。十五年前，我在农村的一所普通高中教书，因收留了一位父母离异形同孤儿的男孩而引起了一场发生于我头上的“政治风波”。     

选择遗忘

有的事情可以拿来纪念，而有的事情却是用来遗忘的。 阳光明媚地照在我的脸上，晃眼而温暖。仰面凝望蓝蓝的天空，忽地记起一张白皙而明净的脸。但只能忆起一张脸的轮廓，清晰的面部却模糊了。那双眼睛有神地穿透我，我知道，自己没有忘怀……     

如何看待高考中的“取而不上”

随着时代的发展，在当前的教育活动中出现了一种新的现象———取而不上。何为“取而不上”呢？“取而不上”是指高考考生在接到大学录取通知书后，没有按时到其所被录取的学校进行报到、注册而选择复读的一种现象。２００１年全国普通高校招生中，由于许多学生“取而不上”，使得部分高校不得不降分补录。尽管分数一降再降，录取一补再补，但仍有一小部分高校不能完成招生计划。在《高校招生》杂志上有一些数字：２００１届复读生中４７％的学生属录取后不报到者。分析这些人不报到的原因，３１％的考生是对高校、专业不了解而误填志愿；３…     

人生关注的另一面

一位渔民告诉我，因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多。人生的许多关头不在于抗风，而在于补漏洞。一位园丁告诉我，不是所有的花都适于肥沃的土壤，沙漠就是仙人掌的乐园。人生许多成败不在于环境的优劣，而在于你是否选对了自己的位置。一位羊倌告诉我，他很快活，因为他可以与鲜花攀谈、与飞鸟对话，随白云飘荡、随绿草起舞。人生的许多空虚不在于人的孤独，而在于心的寂寞。     

重点梦想：2004年您最想做什么？

在翘首期盼的心动中，新年如约而至。对于每一个教育工作者而言，驻足起点，回望昨岁，写下的是一份珍惜和感动，寻找的是一份勇气与希望。最大的意义在于，新年伊始给自己一个目标，意味着一次精神上的前瞻，与此同时，我们在内心许下了一份承诺,为承诺而不断努力，用心和汗水去描绘属于我们自己的2004年。