学术史视域下我国体育人类学的发展演进

我国体育人类学研究起步于20世纪80年代,经历了我国体育人类学理论体系的初始建构阶段和我国体育人类学本土化阐释模式提出的理论拓展阶段,逐步形成了自己的学科架构和研究体系。经过二十多年长足的发展,我国体育人类学在理论体系、认知路径和方法论上形成了独特的学术价值和发生了可喜的研究转向。我国体育人类学以"回归田野"为方法论转向,构建我国体育人类学理论分析模式和阐释框架。我国体育人类学理论在视域融合的学术路径上多元架构,推动我国体育人类学理论体转向,初步形成了具有中国风格和民族特色的体育人类学理论。     

体育人类学的审美之维

身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识,是一种可供他人观赏的身体运动文化,天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析,有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题,为推动我国体育人类学、体育美学学科发展,促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。     

体育人类学——何以可能何以可为

论证体育人类学作为社会文化人类学学科之下的研究领域的可行性与必要性。通过对社会理论家对体育的论述和体育人类学迄今为止的一些成就作扼要梳理,强调作为一个分支领域,体育人类学已有自身的理论基础和学术积累。还论证体育人类学"何以可为"的问题。鉴于当下体育已经在国家社会政策里列入与国计民生息息相关的部门,我们迎来了前所未有的机会来发展体育人类学并进一步完善这一领域,就此提出了十大我国体育人类学应予关注的方面。认为,如果加强理论建设和方法论研讨,并在研究实践中扩大我们的视野,体育人类学在我国学界必然有着美好的前景。     

体育人类学在体育学科体系中的定位*

分析了体育人类学学科发展及其特点,探讨了该学科的薄弱之处,通过学科在国际上发展的大趋势,针对我国情况具体问题具体分析,对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为,体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色,当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础,理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系,构建学科方法体系,加强课程建设与改革,着眼于学以致用的应用趋向,为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。     

我国少数民族传统体育生态化发展政策的文化人类学展望

文化人类学一直立足文化视野,把人类的生存和发展作为重要的研究主题,其中的"文化区域研究"理论可为我国少数民族传统体育生态化发展政策提供理想的研究范式,以此为视角,结合进化论、传播论、功能论、结构论等可对我国少数民族传统体育未来发展政策进行思辨性综合研究,结论认为,我国少数民族传统体育在特定的区域与社会结构下,传承了一种以促进人、自然、社会和谐发展为基本宗旨的生态文化伦理,折射出生态化开发的政策逻辑,以此为参照结合国家生态文明建设的实际进行政策制定,必将进一步促进民族生态文化创造和少数民族传统体育的健康发展。     

关于体育人类学研究的几点反思

在系统梳理学术界对体育人类学研究成果的基础上,从体育人类学研究对象、研究范式与研究方法以及应用的案例实践等层面对体育人类学的研究状况进行了回顾和总结。在此基础上对体育人类学的学科发展进行反思,认为体育人类学的发展中存在基础理论薄弱、研究队伍偏颇、学科关系模糊、研究领域有待朝向应用方向拓展等问题。     

文化人类学视野下的民族传统体育再审视

以吉尔兹为代表的阐释人类学是20世纪80年代以来人类学发展的新方向,这一理论为中华民族传统体育研究提供了新的理论视角和研究方法,为中华民族传统体育的研究提供了新的理论视角和理论工具,也为真正建立具有中国风味和中国气派的中国体育科学提供了可能。     

体育课程的人类学要义研究

迄今为止体育课程的人类学系统研究还尚未展开，基于这种现状，从体育课程人类学基础的哲学依据指向出发，探求其方法要素在体育课程中的实施基础，阐释体育课程人类学基础研究的现实意义。     

新世纪的急就章--评《体育人类学》

2002年6月,北京体育大学出版社《体育人类学》的问世给予中国体育理论界许多期待。但该书存在硬伤,使之难以成为体育人类学研究的一部力作,集中表现在结构失衡、内容雷同和观点模糊。     

体育人类学进展

体育人类学是站在体育领域研究人类全面持续发展的一门学科.它揭示和分析人类体质和文化中与体育相关的因素,从人类起源以来的漫长历程中揭示体育萌生和成型的内在动因,研究其发展态势及理论表现形式,在各种体育过程与多种文化模式中寻找规律,丰富体育学和人类学的内容.用人类学的参与性观察和跨文化比较的方法,有利于弥补研究视野的狭窄.     

军事体育的由来及其在我国我军的发展历程简

军事体育伴随人类战争的出现而萌生.体力、战斗技术技巧和基本队列训练是古代练兵的主要内容.武科举制在我国历史上推动了军事体育的发展.我军历来重视军事体育的开展,在指导思想、组织、制度、措施等方面都有充分的体现.     

青海民族传统体育文化渊流及演进中几个问题的探讨

依托国家社会科学基金项目研究和青海地区的地理环境特征、人口分布、民族成份构成及民族传统体育文化历史的大背景,从民族传统体育的缘起和发展历程的视角,采用文献法、实地调研法、问卷法和专家访谈法等方式,对青海民族传统体育的源流及发展进程进行深入研究,以配合本地区全民健身活动的开展和小康社会建设的全方位拓展,为有关部门制定相关政策,向世人全面介绍和推广本地区民族传统体育文化活动提供参考依据.     

文化人类学视角下体育赛事价值的历史变迁

体育赛事在体育文化建设中具有举足轻重的的地位,文章将体育赛事定位为一种人类社会生活具有精神和心理表征意义的文化现象。依体育史分期将体育赛事发展分为三个阶段并对其价值变迁脉络进行梳理,结合文化人类学理论分析不同时期体育赛事价值变迁的原因;认为体育赛事围绕人的发展需要,表现在政治、经济、文化教育、道德信仰等方面的价值随历史不断向前演进在各时代体现程度不同,各有侧重。     

残疾人体育溯源及发展展望

采用文献资料法、逻辑分析法等方法对残疾人体育的起源、发展、国际立法、残疾人体育组织以及发展趋势等做了详细论述。研究表明,残疾人体育将朝着制度化、规范化、国际化、人性化、科学化、普及化的方向发展。     

我国少数民族传统体育项目使用器具的象征人类学阐释

运用象征人类学的有关理论和视角,针对民族传统体育项目使用器具这一具体的、特定的文化现象展开研究。研究结果表明:我国少数民族传统体育项目使用器具有肢体功能的延伸与象征意义的衍化,生殖崇拜与生命阈限象征,图腾崇拜与吉祥人生寓意象征,祖先崇拜与社群认同功能象征,神灵崇拜与世俗权力神圣化象征等具体象征形式。象征文化是中国民族传统体育精神的传承纽带,是增强民族传统体育的群体凝聚力,强化民族传统体育的教化功能,促进民族传统体育形式的多样化,表达美好生活向往的价值趋同性的具体呈现。     

大众体育的起源、发展与功能效应之论略

在收集、归纳、整理文献资料的基础上 ,对大众体育的起源、发展进行了阐述 ,并对大众体育的功能效应从八个方面进行了具有创意的剖析与论证。     

广东蔡家拳的起源与发展

运用文献资料、走访调查等方法,对广东地区蔡家拳拳派的源流演变进行探析.认为,一贯、至善、至悟禅师传授蔡家拳一说并不成立,但三人对蔡家拳确实产生了重大影响,广东蔡家拳的形成与天地会有一定关系;蔡家拳明崇祯时已经成形,其传承已三四百年,但现能够找到的广东蔡家拳拳派历史连续传承时间仅200多年;林春甫在廉江地区蔡家拳拳派中有重要地位,何恩对中山地区蔡家拳拳派起着非常重要的作用;各地拳师对蔡家拳都进行了革新改造,或将其创编成其他拳种,或被已有拳种吸收,纯蔡家拳的发展面临后继无人的窘境.