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在桃妖妖吃下第二块巧克力时,穿得严严实实的医生出来了,嘴在大口罩后面动了动,发出来的声音闷闷的,但是桃妖妖还是听清了,他说:“你得了胃癌,晚期。”桃妖妖的第一感觉是:那岂不是很多东西都不能吃了?第二感觉是:要吃一顿水煮鱼,越快越好。 相似文献
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张国光 《遵义师范学院学报》2001,3(3):26-28
幺台幺台指收场、完结:“你们弄呃(这么)闹,我看曩呃(怎么)幺台?”幺台的否定式“幺不了台”指无法收场、完结:“大家都犟起,那就么不了台啰!”幺台本为川剧用语。过去,川剧的演出有日场和夜场的区别。日场叫“午台”,夜场叫“夜台”。《剧本》1981年第二期:“禀骆老:三和班已在收拾行李,妄想唱了午台就溜。”而川剧不论午台、夜台,演完了就叫“幺台”。作收场、完结讲那是从川剧演出的“幺台”引申而来。 相似文献
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聿 《中国小学语文教学论坛》1985,(8)
北方人往往把“一”念成“幺(yāo)”.尤其在打电话或念电报挂号的时候,都将“一”念成“幺”。这是为什么呢?原来“幺”在旧时指骰子和骨牌中的一点。“幺”就是“一”的意思。又因为“一”和“七”在北方话中韵母和声调相同,听起来容易混淆,因此当人们念三位数或电报、电话数字的时候,为了让对方听得清晰,不至误解,就将“一”念成“幺”。 相似文献
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服妖是人们对不同于传统服饰的奇装异服的统称,人们臆造附会这类服饰与灾异之间的关系,将服妖视为灾异发生的前兆。服妖观念融合了谶纬思想与灾异思想,在晚清社会动荡时期沉渣泛起。通过对晚清“服妖”现象的全面考察,可以揭示出了“服妖”背后丰富的文化和政治内涵。 相似文献
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水洗阳光 《小溪流(作文画刊)》2006,(10)
呼啦镇是名副其实的呼啦镇,一年四季,来呼啦镇玩儿的风可多了,什么样的都有。风来的时候,整个小镇就只听见两个声音:“呼——”,是顺风“,啦——”,是逆风。但并不是每一场风都会让人感到喜悦的,比如说每年春天都会来的“风妖”。“风妖”是春天一开头来的那场烈风。它来的时候,可气势汹汹了,不但把黄的沙黑的土撒得到处都是,还常常把牛啊羊啊小猪小鸡啊,甚至刚发芽的麦苗,都统统卷到天上去。镇上人说,那是“风妖”。说这话的时候,他们小心翼翼地压低了嗓门,好像要是一不小心,话音就会被“风妖”听见,马上席卷而来。要是有哪个小孩子不听话,… 相似文献
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物理虽是一门以精确严密著称的科学,但在其发展历史中也发生过一些与妖精相关的趣闻.了解这段历史,有助于增进我们对物理的理解.本文在大量物理史料的研究基础上,详细介绍了物理学史上3只小妖(“拉普拉斯妖”、“克伦修斯妖”、“麦克斯韦妖”)及其对物理学发展的影响. 相似文献
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宫志英 《中国科教创新导刊》2014,(9):94-94
我们的教学实践中小组合作学习却并非时时那幺灵验,存有不少问题,其中就有小姐活动中的“不活跃”和“假活跃”现象。为尽量避免这两种现象我要充分利用好“鲶鱼效应”,同时又要尽可能避免“鲦鱼效应”。 相似文献
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从“电妖鱼”到“燃料电池”安徽凤阳中学张国顺“电妖鱼”—动物电18世纪中期,人们在非洲与南美洲等地的河流中,发现一种带“新式武器”的鱼,当你用两只手同时碰到它的头部和尾部时,会受到“电击”,经实验这种鱼可用来给莱顿瓶充电。人们称这种鱼为“电妖鱼”或“... 相似文献
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汉代“服妖”透视 总被引:1,自引:0,他引:1
赵牧 《辽宁教育行政学院学报》1995,(3)
汉代“服妖”透视赵牧服而为妖,在前后汉书中均辟条目记述,作为始作俑者它不是记在与服有关的“礼乐”和“舆服志”里,而是记在专门列载神秘五行灾异的“五行志”里.所谓服妖,并非服饰本身幻成妖精,在人间肆虐、毁物噬人,而是指人穿了不副其身份的服饰.或一个突破... 相似文献
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叶永烈 《中学生读写(初中)》2003,(1)
我曾经作文不及格常有小朋友问我:“什幺是‘专业作家’?”我笑道:“‘作文专业户’呗!”确实,我如今天天都要写“作文”,而且常常写“命题作文”——编辑部出题要我写。就连这篇文章,也是《中学生读写》杂志出了题目要我写的。 相似文献
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本文对《平妖传》中的表将来的时间副词进行考察和分类比较分析;详细分析了书中“将”、“要”、“还”、“又”等七个时间副词的功能、用法及语义特征;最后简析了表将来的时间副词发展的特点。 相似文献
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80年代又出了一个创作型女歌手,眼下的风头已然盖过郭敬明、张悦然还有田园,连“80后”名写手桃之妖妖也把她列入“我最喜欢的女人之最喜欢的女歌星”,理由是“她唱得比一般女歌手好听”。 相似文献
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一个寒冷冬天的早晨,狐狸挑着几条鱼走在路上。这时,狗熊从一旁经过。
“早上好,”狗熊说,“你今天早上手气不错啊.钓到了这幺多的鱼。你是怎幺钓到他们的?” 相似文献
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孙付杰 《陕西教育学院学报》1996,(Z1)
一、一条培养跨世纪人才的有效途径思辩的时代,正在呼唤对答如流的应辩人才.早在两千年前,思想家荀子就说:“口能言之,身能行之,国宝也.口不能言,身能行之,国器也.口能言之,身不能行,国用也.口言善,身行恶,国妖也.治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖.”(《荀子·大略》)当代中国改革的总设计师邓小平说:“教育要面向现代化、面向世界、面向未来.”要为社会主义培养“四有”新人. 相似文献