刘古愚家谱及其世系考证

刘古愚家谱目前可见的有两种，但对刘古愚的世系反映的都不太清楚，且有多处讹误，作者通过《陕西乡试殊卷》中刘古愚自己提供的家族世系与家谱进行比对，更正了有关讹误。     

林则徐家族世系的新发现--论署名林则徐《西河郡林氏族谱序》及其考证

署名林则徐的《西河郡林氏族谱序,》写明林则徐家族的开基祖三十六郎圣联公,于明永乐十二年(1414)移居龙岩龙门陈邦洋,即今福建龙岩龙门镇石牌前村。这与龙岩石碑前林氏旧族谱不谋而合。这是林则徐遗著的新发现,它为林则徐生平和家族世系探寻提供了新的文献依据。在查阅林则徐现存全部遗著及有关林则徐研究的权威著作基础上,参照石牌前林氏旧族谱,就《西河郡林氏族谱序》的发现和价值及其真伪问题,进行实事求是的论证。     

论“结绳家谱”——中国谱牒史研究之一

结绳-绳结的主要功能是记类、记数,不可能表示严格意义上的世系关系和世系原则。被研究者视为结绳家谱实物证据和典型样式的某些少数民族资料,无论在文本上还是解读上都存在失误。没有必要在早期谱牒史上特意划出一个结绳家谱的阶段。     

刘古愚的教学改革

刘古愚的教育思想主要体现在他的教学改革实践中,无论是对教学形式、内容、方法还是管理制度的改革,无不体现了其“崇实”精神.而这种“崇实”精神,正是今天广大的教育工作者所要学习的.     

刘古愚的教学改革

刘古愚的教育思想主要体现在他的教学改革实践中,无论是对教学形式、内容、方法还是管理制度的改革,无不体现了其“崇实”精神。而这种“崇实”精神,正是今天广大的教育工作者所要学习的。     

张船山世系

记载了清代名诗人张船山一家世系、宗教发展史和重要人物事迹。叙述了遂宁张氏从始祖张万至第十三世张问陶等家族成员的姓名、字号、行次、生卒年月日、科第、职官、妻室、子女、寿数、葬地等情况。提供了研究张船山及其家世的有关资料。     

宋代桐木韩氏家族世系考述

桐木韩氏家族,是宋代极具代表性的以政治、学术显世的士大夫家族。自韩亿以进士起家,至其子韩综、韩绛、韩维、韩缜,产生了二宰相、一副宰相、一知制诰,衣冠之盛,一时为天下冠。其家族里籍变迁及世系传承就是典型宋代士大夫家族沉浮兴衰的缩影。     

试析古代墓志的家族世系文献价值

墓志是中国封建社会礼制的产物，记载了墓主的个人资料，反映了墓主的血缘关系及一个家庭的世系，是研究姓氏和历史人物的重要史料。漳州市图书馆收藏古代墓志拓片近百种。必须重视对墓志中家族世系资料的整理和利用，对馆藏墓志拓片进行献整理，并与方志、家谱等古代献相互对照研究。     

刘古愚教育思想述论

刘古愚,我国近代伟大的教育家,他以教育为主要途径进行改革,希图寻求救国御侮之道。刘古愚的教育思想是在他所处的特殊时代背景下形成的,他的教育思想始终以爱国主义为核心,认为教育应普及于普通民众,以此来提高他们的素质,并且他提倡与中国传统"尚虚"所相反的实学,这在中国社会由传统向近代转型时期产生了很大的影响。特别是开了陕西风气之先,并且培养了一大批爱国志士和学术人才,有许多人为中国近代化做出了很大的贡献。     

刘知几“弱冠及第,射策登朝”考辨

《史通》中,刘知几自言"弱冠及第,射策登朝",两《唐书》对此的理解有很大分歧。当代刘知几年谱相关研究结论有三:一是认为刘知几于永隆二年(680)进士及第;二是认为其后在京师任职数年后到获嘉任主簿;三是进士及第后又在长安和洛阳游学读书。实际上,知几及第在开耀二年(682),及第后即赴获嘉任职,任职后又去洛阳游学。     

贺知章其人其诗考论

贺知章以他的特殊社会地位和人品文名,使他有机会与初盛唐时的许多著名诗人交往.其中有些诗人是得到他的奖掖和推荐,才得以在京城扬名.他的交游研究,具有很高的学术价值和史料价值.继陈子昂之后,他是自觉地承担起诗风改革的又一人.他以诗歌创作实践,继承了陈子昂用质朴的语言入诗的优良传统,同时又注意克服了六朝诗中所残留的玄言诗的习气,境界顿感清新,极富生活情趣.其诗已具备盛唐气象的基本特点,与初唐诗歌有着明显的区别.     

杨巨源生平诸事考

杨巨源是中唐著名诗人,其诗时人赞赏备至,然其生平诸事仍存疑窦。本文结合史料及前人成果,试对其生卒年、籍贯、仕履及交游情况加以考辨。     

泽州商人王廷扬行状及家世考

王廷扬是清康雍两朝间著名的政治家、社会活动家、商人,深得雍正皇帝信任。清康熙末年到雍正初年,无意间卷入皇室斗争,后家人又卷入"白莲教"案件,然都侥幸得脱。梳理史志,借王廷扬行状兼论其家世,可以窥见康雍两朝过渡时期的王朝政治特征及泽州地域文化特征,并考证王廷扬家族与晋城地方传说人物王泰来关联史料。     

论谈迁《国榷》与史事的考据

谈迁《国榷》在记述史事的过程中,继承了司马迁重视考信的优良传统,对其编书的主要依据《明实录》采取不迷信、不轻信的态度,对各种野史的记载,更是进行了去伪存真、去粗取精的考证、鉴定的工作,对暂时无法断定其是非的史料,采用了兼蓄并存的方法。尤其是他在客观记载史实的过程中,采用了插附按语、亦评亦辩的特殊方式,对所载史事既有考证,也有评论,颇具特色。     

戈鲲化生年、里籍问题考证

本文依据仅见的原始资料《戈鲲化集》，对戈鲲化出生时间和籍贯进行了考证，认为他出生于1836年6月22日，是安徽省休宁县前山人。     

刘心皇和他的新文学史研究

刘心皇在大陆时期写过不少歌颂抗日的作品。去台后,影响最大的是关于抗战时期沦陷区文学的著述。虽然这类著述存在着许多失误,但在打破禁区方面,仍起了领先的作用。     

颛顼史迹及其改革作为考

颛顼是中华古史中仅次于黄帝的人物。约生于4300年前的若水地域,位于川西,地近青衣江、安宁河。他走出蜀门,征服九黎,建立许多新邦国,以科学理念改革人事、历法、治水原则等,使社会制度向父系转化。他是历史上最早的改革家。     

刘长卿诗再续考

此篇是继《刘长卿诗杂考》和《续考》而作的,此次只写与别人不同的看法,如长卿在狱中韦使君的诗,人以为是韦之晋,此以为是韦黄裳,对史实分析较细,长卿于乾元元年春贬南巴,在鄱阳故居停留一年,次年春才去南巴,其原因,一是唐朝有明令照顾,二是朋友帮忙,中考证详实,长卿在江西有宣州之行,有人以为是赴李光弼的河阳军,有人以为是去平刘展之乱,时间、地点皆不合,长卿在江西有宣州之行,有人以为是赴李光弼的河阳军,有人以为是去平刘展之乱,时间,地点皆不合,此以为写于广德年赴宣州平陈庄,方清的起义,时,地,史等皆合,如此种种,自成一说,皆可供爱好唐诗参考。