从岳西高腔略论明代青阳“滚调”的源和流(续)

<正> 五下面我们在谈谈“滚调”形成以后的发展变化。传芸子在《释滚调》中曾举《时调青昆》及《摘锦奇音》二选本中的《琵琶记》“中秋赏月”两段曲词为例,说明“滚调”到了万历后期,又有了极大发展。将《琵琶记》的高本与岳西抄本进行比较,就会发现,即使是同一曲牌,也变得面目全非了。为了说明问题,录之如下:     

岳西高腔的艺术形态与文化意蕴

岳西高腔是安徽岳西县境内古老而稀有的剧种,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。其剧目分喜曲与正戏,来源于宋元南戏与明清传奇;音乐体制基本属＂曲牌联缀体＂,并运用了＂破曲加滚＂、＂并曲加滚＂、＂曲外加滚＂的艺术形式,声腔单一,腔、滚结合,唱、帮、打三要素融为一体;演出分围鼓坐唱和舞台表演,表现出独特的民俗风情和文化意蕴。     

略论因果连词“所以”的源和流

结构助词“所”跟介词“以”紧密结合,组成一个固定结构,在古今汉语句法结构上起着很大的作用。其意义和用法多而复杂,有些问题在汉语界仍有争议。就因果句中“所以”的语法功能而论,人们一般认为:文言文因果句中的“所以”只是一个名词性词组(结构),而不是因果连词,只表示原因而不表示结果;只有现代汉语中的“所以”才成为表示结果的因果连词。我认为这种看法不完全符合古汉语的实际,否认了现代汉语因果连词“所以”的源和流。事实上先秦汉语因果句中除大量用“所以”为名词性词组表示原因的用法外,也出现     

明代泰州学派与“侠”略论

泰州学派是明代心学流变中特殊的一脉,其思想游离于传统价值观之外,饱受争议却又颇具魅力。分析泰州学派种种“出位”言行的产生原因,备受其推崇的侠精神之作用不可小觑,可以说,正是尚侠的理念引领他们在心学“异端”的道路上走得更加坚定,深刻地影响了其思想言行以及后来的文风。同时,侠这一源远流长的文化元素经由泰州学派之手,也呈现出了不同于先前的特征,不仅与心学紧密联系,更与儒家、佛家思想交相辉映,在实践层面、思想层面和文学层面都产生了巨大的影响。     

论吴歌的“源”与“流”

吴歌,即吴地歌谣,在民间又被称作"山歌",它是以共同的方言、共同的生态环境和共同的心理状态为特征的,用吴语、吴音演唱的,流传于广大吴地地区的民歌民谣。关于吴歌的起源,目前学界有两种具有代表性的看法,一个是"泰伯"说,另一个是"南音"说。本文对以上两种说法进行了相关阐述,并结合有关史料,对其中"南音"说进行了佐证。探讨了吴歌的"源",本文又以吴歌的"流"为切入点,从先秦一直延续到新中国成立,横跨千年历史,对其进行分析研究,探讨吴歌的整个发展历程。     

展现问题的“源”与“流”

本文从一道IMO备选题引发出追寻数学家构造这个问题的思维轨迹,从而引出了两个很好的结论,又引出了五个问题,并都顺利地得到了较完满的解答。     

“作者论”的源与流

“作者论”是世界电影史上最为人所重视的电影观念之一,具有天生的浪漫主义品性.从法国兴起后迅速传播到英国和美国,最初在美学上的个人崇拜发展为民族主义,然后又遭遇结构主义.作为一种有效的电影批评理论,虽然经历了诸多论争,作者论的贡献不可磨灭,它依然占据着电影世界重要的席位.     

解题过程中的“源”与“流”

常听一些老师抱怨：这道题讲过多遍了，学生还没有学会．我认为，那是老师在讲解过程中，没有展示解题过程中的“源”与“流”，没有教会学生怎样做题．对此，我在“源”与“流”方面谈一些浅显的看法。     

亚里士多德逻辑学说的“源”与“流”

古希腊学是亚里士多德逻辑学说的出发点。我们有理由断定：无论昨天、今天抑或明天，逻辑科学的发展离不开浩瀚的学海洋。     

一元二次方程的“源”和“流”

中学数学中的一元二次方程的基础知识分布在哪些阶段,这是它的“源”;在以后有哪些应用,这是它的“流”,本文拟对此作一些阐述。 一、一元二次方程的“源” 一元二次方程的教学最早见于初二年级,其内容有:实系数一元二次方程的解,根的判别式,求根公式,根与系数的关系(韦达定理),以及可以化为一元二次方程的一些方程,二元二次方程组,并运用这些知识求某些代数式的值,作出符     

“粗糠宝”传说的源与流

粗糠宝是传说中的历史人物.其传说版本多样,有汤池传说、老爷山彝族（撒梅人）传说、昆明传说、阳宗传说、草甸传说、官渡传说、呈贡传说、宜良传说和五华传说等,加之《南诏野史》的补充,呈现出民间、民族、传说、历史四者融合以及神性与人性交融的特点.其中,又以汤池传说传播甚广,情节较为完整,故事更生动,传奇性更强,影响最大,是传说的源.其他几种版本与汤池传说的关联性达到80％,为传说的流.     

中国傩文化的源与流:从“泛傩论”谈起

源流问题一直以来就是中国傩文化研究中一个重要且并未得到完全解决的学术难题,而"泛傩论"的兴起使得当前迫切需要对源流问题进行重新思考。通过对"泛傩论"的指向及其弊端的分析,进一步说明中国傩文化源流问题中的有关事实。     

香港太平绅士:“源”与“流”

香港太平绅士源于英国的治安法官,它的成功移植主要满足了香港传统社会的"士绅"情结,在一定层面化解了殖民地社会对殖民政权的排斥.发展到今天.太平绅士制度成为香港政府联结民意以及民众参与公共事务的重要路径之一,探讨香港太平绅士的源流对于大陆完善其基层治理颇具启示.     

试论数学类比推理方法的“源”与“流”

在人类悠久的发展史上,类比推理方法（注：以下简称为“类推法”）被誉为科学活动中“伟大的引路人”、“人类认知的核心”．而通过数学类推法可发现新的数学知识、寻求到解决数学问题的方法和途径;亦可培养学生的发散思维、创造性思维及合情推理能力;与之相对应的,2003年4月出版的《普通高中数学课程标准》（实验）也把培养学生的类比推理能力作为主要的能力培养目标之一,并且近年来高考试卷中也出现了类比思维的问题．     

“源”丰“流”畅好作文

学生作文是为了发表自己的人生感悟,表达对社会的看法。作文于学生来说本该是自然之物,他们有了触发点,并把它们写下来,就是作文。     

“源”丰“流”畅好作文

学生作是为了发表自己的人生感悟，表达对社会的看法。作于学生来说本该是自然之物，他们有了触发点，并把它们写下来，就是作。     

略论“题源”的教学价值

略论“题源”的教学价值武威市六中赵多彪问题的提出长期以来，“题海战术”严重困扰着数学教学，一些教师往往要求学生盲目地去做大量的习题，而学生只了解问题的表面现象，却弄不清问题的本质。因此，遇上一些题目常常是“似曾相识”，但“无可奈何”，教学效果欠佳。如...     

一个“剪拼型”试题的源与流

有一类以空间几何体的折叠问题为背景考查利用导数函数求解最值的问题,频繁出现于近年的高考试题和高考模拟试题中,2011年高考江苏卷第17题就是一个这样的典型试题,下面笔者就此例题,与大家共同分析它在高中阶段的源与流.     

曹丕“清怨”诗风的源与流

本文从文本形态、社会风尚、诗歌美学等角度分析了曹圣诗歌的“清”“怨”诗风，并对汉魏之际“清”“怨”诗风的形成进行了论述，理顺了“清怨”诗风的渊源和发展。     

一个“剪拼型”试题的源与流

有一类以空间几何体的折叠问题为背景考查利用导数函数求解最值的问题,频繁出现于近年的高考试题和高考模拟试题中,2011年高考江苏卷第17题就是一个这样的典型试题,下面笔者就此例题,与大家共同分析它在高中阶段的源与流．