鸟语

中州境有道士募食乡村。食已，闻鹂鸣，因告主人使慎火。问故，答曰：“乌云：‘大火难救，可怕!’”众笑之，竞不备。明日果火，延烧数家，始惊其神。好事者追及之，称为仙。道士曰：“我不过知鸟语耳，何仙也!”适有皂花雀鸣树上，众问何语。曰：“雀言：‘初六养之，初六养之；十四、十六殇之。’想其家双生矣。     

异性之爱

有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。”主人曰：“家元臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”     

举贤任能的故事 厂黄羊举贤

黄羊举贤 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令,其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公日：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问‘可’,非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之,国人称善焉。     

《论语》中的无名氏

《论语》中的无名氏．最打动我的,是《宪问》篇中的晨门——一个负责早晨开启城门的人。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”     

齐桓公出猎

齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公,而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状~①,非愚人也,何为以公名之？”对曰：“臣请陈之,臣故畜牸字牛~②,生子而大,卖之而买驹,少年曰：‘牛不能生马。＇遂持驹去~③。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。     

天帝赐酒

群神朝于天。帝曰：“觞之。”帝之司觞（掌管酒的人）执简记而簿之，三千秋而簿不成。帝问焉。曰：“皆有舁之舆。”帝曰：“舁亦簿之。”七千秋而簿不成。帝又问焉，乃反于帝曰：“舁之舆又皆有其舁之。”帝默然而息，不果觞。     

举目见日，不见长安

晋明帝数岁，生元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕，明帝问何以致泣，具以车渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。“元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：”尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”[编者按]     

“恕”道——从《论语》悟师道

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”孔子将“恕”作为终身奉行的一条准则。     

下饭

二子同餐,问父用何物下饭。父曰:“古人望梅止渴,可将壁上挂的腌鱼,望一望吃一口,这就是下饭了。”二子依法行之。忽小者叫云:“阿哥多看了一眼。”父曰:“咸杀了他。”(清·游戏主人《笑林广记》)     

古木与雁

庄子行於山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀芽”主人曰:“杀不能鸣者。”弟子问於庄子曰:“昨日山中之木,以不材得以终其年;今主人之雁,以不材死:先生将何处芽”庄子笑曰:“周将处夫材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免于累。”——先秦《庄子》庄周译意:庄子对着山中因大而无用因而免於遭砍伐的参天古木说:“这棵树恰巧因其不成材而能享有天年。”晚间,庄子到友…     

本不识字

有延师教其子者,师至,主人曰:“家贫,多失礼于先生,奈何!”师曰:“何言之谦,仆固无不可者。”主人曰:“蔬食,可平?”曰:“可。”主人曰:“家无臧获,凡洒扫庭除,启闭门户,劳先生为之,可乎?”曰:“可。”曰:“或家人妇子欲买零星杂物,屈先生一行,可乎?”曰:“可。”主人曰:“如此     

智短汉

则天朝,大禁屠杀。御史娄师德使至侠,唐人进肉,问：“何为有此？”疱人曰：“豹咬杀羊。”师德曰：“豹大解事。”又进鲙,复问之。     

矫揉不安贫

明代冯梦龙辑《广笑府》:一贫汉赴富亲之度,冬日无裘而服葛,恐众人。见笑,故意挥一扇对众人曰:“某性畏热,虽冬日亦好取凉。”酒散,主人觉其伪,故作逢迎之意,单衾凉枕,延宿池亭之上。夜半不胜寒,乃负床芘(通“庇”)而走,失脚堕池中。主人环视之,惊问其故,贫亲曰:“只缘癖性畏热之甚,虽冬月凉亭,还欲洗一水浴耳。”     

讳输棋

有自负棋名者,与人角,连负三局。他日人问之曰：“前日与某人较棋几局？”曰：“三局。”又问：“胜负如何？”曰：“第一局我不曾赢,第二局他不曾输,第三局我要和,他不肯罢了。”     

道德的故事

19世纪末，美国纽约某大富翁，雇华仆一人，名丁龙。数年后将之辞退，但该翁居室不慎失火，翁幸免于难。丁龙讯后即自动返来侍候在侧，翁不胜感动，因问曰：“我早将你辞退，为何自愿重返？”丁龙答：“家父早有明训，亲邻有难，必助之。”翁听后又问：“令尊是否读过孔孟圣贤书，有以教之？”龙答曰：“家父乃草莽农夫，不识字。”翁继问曰：“令祖父必读过书？”龙又道：“吾家世代皆未读过书，非书香子弟。”     

延师为仆

有延师教其子者。师至,主人曰:家贫,多失礼于先生,奈何?师曰:何言之谦,仆固无不可者。主人曰:蔬食,可乎?曰:可。主人曰:家无臧获,凡洒扫庭除,启闭门户,劳先生为之,可乎?曰:可。曰:或家人妇子欲买零星什物,屈先生一行,可乎?曰:可。主人曰:如此,幸甚!师曰:仆亦有一言,愿主人勿讶焉。主人问:何言?师曰:     

冬瓜明目

有人延(延请)师教其子,而馆餐殊菲,顿顿冬瓜而已。师语主人曰:“君颇嗜冬瓜乎?”主人曰:“然。其味固美,且有明目之功。”一日,主人至馆中,师凭楼窗眺望,若不见者。主人自后呼之,乃谢(道歉)曰:“适(刚才)在此看都城演戏,遂失迎迓(迎接)。”主人讶曰:“都城演戏,此岂得见?”师曰     

文言文课外浅易短文阅读训练（一）

孔子犹江海 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年,终业④而去之,     

不死之药

有献不死之药于荆王，谒操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒，曰‘可食’臣故食之，是臣无罪，而罪在谒也。[编按]     

忠恕——和平之道

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出,门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣。” ——《论语·里仁第四》