为友荐《教育文汇》

吾友问：教育刊物,犹如丛林,荐一＂秀木＂,可否？ 答曰：《教育文汇》,幸识六载,得益多多,吾友读之,必定喜欢。 《卷首语》如清风扑面,短小而精悍,言简而意赅,严谨而亲切,诲人而无声。     

从出土文献看《陈风·泽陂》的“泗”

《诗·陈风·泽陂》：＂涕泗滂沱。＂关于＂涕泗＂二字,后世往往析言为训,毛传：＂自目曰涕,自鼻曰泗。＂自毛传而后,鲜有异议,从训诂的角度来看旧注似无破绽,然出土文献为重新追溯＂泗＂之形义来源提供了可能。今立足《郭店楚简》相关文献材料的考释,认为泣、涕为＂眔＂一字之分化,泗则为＂眔＂之异体,义皆为眼泪＂,涕泗＂当属同义连文。     

《论语·雍也》古今误读章句辨正

《论语·雍也》篇：宰我问曰：＂仁者,虽告之曰：‘井有仁焉’,其从之也？＂子曰：＂何为其然也？君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。＂此章在古今解读中认为＂井有仁焉＂是＂井里掉下一个仁人＂,因此,诸家都围绕仁人是否＂随之于井而救之＂展开解读。显然,无论是否＂仁人＂,见死不救都与儒家思想不符,从而产生思想上的矛盾。其实,＂井＂应为他国,＂井有仁焉＂是＂某国有仁德＂,如此解读,文意、理义都通。《雍也》篇还有其他误读章,有必要辨正。     

割他人股

有父病延医者,医曰：＂病已无救,除非君孝心感格,割股可望愈耳。＂子曰：＂这却不难。＂遂抽刀以出。逢一人卧于门,因以刀到之。卧者惊起,子抚手曰：＂不须喊,割股救亲,天下美事。＂（选自醉月子《精选雅笑》）     

惠子相梁

惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰：＂庄子来,欲代子相。＂于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰：＂南方有鸟,其名为鹓（？）,子知之乎？夫鹓（？）,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鹐过之,仰而视之曰：‘吓!＇今子欲以子之梁国而吓我邪？＂（选自《庄子·秋水》）     

对小学语文阅读教学的几点思考

在小学朗读教学中,人们常用＂朗朗上口＂来比喻学生读书流畅的程度。《新大纲》提出：＂要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。＂下面我结合《新大纲》谈谈对如何指导学生朗读的认识。一、要让学生充分地读＂使其言若出吾之口,使其意若出吾之心＂。＂充分地读＂,首先要读准,继而在读准的基础上读熟、读好。     

“队列之变”给高中办学一个重要信号

近期读了《上海教育》中《队列之变》一文,引发感触。高校的＂队列之变＂是一个重要信号：高中办学也要思考如何走好优质化、多样化、特色化＂内涵式发展路径＂。就此我谈几点拙见：     

名师何以谓之“名”

名师者,久负盛名之师也。然何以谓之＂名＂也？一曰立德,二曰修身,三曰治学。一、先谈立德举三例以佐之：＂太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。＂（《左传·襄公二十四年》）此其一也;＂立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。＂（唐《孔颖达疏》）此其二也;＂若夫立德必须贵乎,则幽、厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。＂（三国·魏·李康《运命论》）此其三也。     

《〈尔雅〉同义词考论》序

读完书稿,浮想联翩,不禁要推衍＂庖丁解牛＂成语。曰：此乃庖丁解书也……在我国古代早期的四大辞书中,数《尔雅》的地位最高：不仅是雅系辞书之首,而且被列为经书,排在《孟子》之前。＂所以训释五经,辩章同异,实九流之通路,百氏之指南＂。（陆德明《经典释文.叙录》）     

读中品,读中悟——《惟一的听众》备课一得

教学《惟一的听众》一文,采用了＂读中品,读中悟＂的教学设计,预设了三次＂读＂：一读,读懂老人;二读,读懂作者;三读,读出感情。引导学生重点体会老教授对＂我＂的爱护、鼓励,以及＂我＂对老人的敬佩、感激之情。     

《史记》中墨子之传几近于无的原因探微

儒家与墨家同为先秦显学。《孟子·滕文公下》：＂杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。＂《韩非子·显学》曰：＂世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”《吕氏春秋·有度》：“孔墨之弟子徒属,充满天下。皆以仁义之术,教导于天下”。《韩非子·五蠹》：“今儒、墨皆称先王兼爱天下,则视民如父母。”《淮南子·主述》：“孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论。     

从文本走向生本 拓展课外资源

前不久听了一教师执教的研讨课——《嫦娥奔月》,整个教学板块清晰、过渡自然,师生间的对话和谐高效。在教学的最后环节,该教师拓展了与文本相左,出自东汉·张衡《灵宪》的＂嫦娥化蟾＂的故事：＂嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之,曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”并组织全班热议：读了这个版本,嫦娥又给你留下了怎样的印象呢？     

关于合肥方言“擐”的考释

《汉语大词典》、《汉语大字典》＂擐＂读huàn音,有＂贯穿,穿着＂义。据《说文》之解释,据典籍之考辨,据合肥方言之旁证,认定＂擐＂古读为guàn,当是今所言＂挎＂之本字。又＂擐＂读juǎn音有＂系＂、＂拴＂义,据＂擐＂之字义源流,据书证及合肥方言,认定＂擐＂宜音guǎn,当释＂绕,套,扣＂。     

《大学》的教育思想

《大学》是儒家经典的经典,是和《论语》《孟子》《中庸》相并列的＂四书＂之一。朱熹主张读＂四书＂,当先读《大学》。这是因为《大学》外有＂规模之大＂,内有＂节目之详＂,规模有＂明明德＂＂、新民＂＂、止于至善＂之＂三纲领＂,且有＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂等八个条目（简称＂三纲八目＂）。     

攘羊

一妇攘邻家羊一只,藏匿床下,嘱其子勿言。已而邻家沿街叫骂,其子曰：＂我娘并不曾偷你的羊。＂妇恶其惹事,因以目睨之,子指其母谓邻人曰：＂你看我娘这只眼睛,活像床底下的那只羊眼。＂（清·石成金《笑得好》）     

实验室探究苹果营养成分及其变化

大家知道新鲜水果有很高的营养价值,被誉为＂果中西施＂的苹果,它的营养价值早在我国唐代《千金食治》中已有记述,认为苹果有＂益气＂之功。《隋急居饮食谱》谓之苹果曰：＂润肺悦心,生津开胃醒酒。”欧州民谚有“日食一苹果，医生远离我”。     

三人成虎与曾子杀人

庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：＂今一人言市有虎,王信之乎？＂曰：＂不信。＂＂二人言市有虎,王信之乎？＂曰：＂不信。＂＂三人言市有虎,王信之乎？＂王曰：＂寡人信之。＂庞恭曰：＂夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。     

《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨

研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇＂齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶？而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也＂一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记注疏》,对＂野马＂一词的准确意义以及＂尘埃＂一词在文中的使用作了新的说明,考证出＂野马＂乃指海市蜃楼的现象,而＂尘埃＂则因鸱鸣而起。     

戴震问师非难师

一个偶然的机会,在朋友家孩子《语文》（语文出版社,七年级上）课本中,发现有＂戴震难师＂的故事。故事只有142字,全文如下：先生是年乃能言,盖聪明蕴蓄者深矣。就傅读书,过目成诵,日数千言不肯休。授《大学章句》,至＂右经一章＂以下,问塾师：＂此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？＂师应之曰：＂此朱文公所说。＂即问：＂朱文公何时人？＂曰：＂宋朝人。＂     

《荀子校释》补正

《荀子校释》汇集荀学研究之大成,同时考订是非,解释疑滞,多有发明。但是该书内容繁密,难免偶有疏漏、误释。今摭拾五条,谨献其疑,以补其阙,分别为：＂和齐＂的＂齐＂不必改读,＂率＂字两处误释,＂蠲疑＂的＂蠲＂是＂■＂的借字,＂埶在本朝＂的＂埶＂当读为＂设＂,＂隘慑＂同《左传》之＂垫隘＂。