张恨水研究综述

张恨水是我国现代小说史上杰出的通俗言情小说作家,但由于时代历史的原因和意识形态因素,他的重要性一直没有得到充分的认识。本文将从张恨水研究现状、张恨水研究经验及反思这两个方面对张恨水的研究成果做一番简要的梳理。     

张恨水作品在新闻传媒中的身份确论

张恨水作为报人小说家，其新闻观念与艺术追求之结合、其作品与新闻传媒的结缘，丰富了我国文学史与新闻史的研究；其作品对文学性与新闻性的自觉或不自觉的契合和嫁接，确立了张恨水作品在新闻传媒中的身份；在二十世纪上半期的中国，无论是张恨水选择了新闻传媒，抑或是新闻传媒选择了张恨水，都是偶然中的一种历史必然。     

一个具有深刻矛盾性的灵魂──张恨水文化心态略论

一个具有深刻矛盾性的灵魂──张恨水文化心态略论陈国城张恨水与新旧（中外）文化之间的关系，一直是个含混不清、聚讼纷纭的课题。长期以来左翼评论家把他视为坚守封建思想文化的“旧式文人”和驾蝴派后期的代表作家，近年来又有人称之为可与鲁迅“双峰对峙”的现代通俗...     

高雅化的通俗——论张恨水小说的艺术品貌

张恨水是中国现代文学史上的奇观。轰轰烈烈的“五四”新文化运动刚过，他却凭借写作章回体小说而掀起了轰动一时的“张恨水热”。在消闲与责任交织的文化心态下，张恨水的小说所呈现出“高雅化的通俗”的艺术品貌，进而寻求其雅俗共赏的艺术魅力。     

张恨水不当县长

张学良任北平行营主任时,每天必读张恨水的小说,时问一长,两人成了朋友.张少帅佩服张恨水的才华,很想让张恨水出来做官,如果想从军,就跟在他的司令部里做个参谋之类.     

妥协与牺牲：男性作家的女性想象——解读张恨水《啼笑因缘》中的女性形象

运用女性主义理论来解读张恨水小说《啼笑因缘》中的三个女性形象,从其不同的命运发展历程透视出张恨水小说中的女性意识特点,即：作者是站在男性中心主义的立场来看待女性,以男性的价值标准来衡量和塑造女性,男性作家张恨水的女性观受到了男权文化的影响和束缚。     

“张恨水与文化自强”学术研讨会综述

2014年7月17日至19日,纪念张恨水诞辰120周年暨“张恨水与文化自强”学术研讨会在张恨水的故乡安徽省潜山县召开。会议围绕张恨水生平及其作品,从张恨水通俗范本的文化正能量、张恨水抗战文学、张恨水作品的社会史价值与海外传播以及张恨水与地域文化等方面,进行了多角度、多层面的交流与探讨。     

疏离与对话--张恨水小说与新文学的关系

本探讨张恨水的小说与新学的关系。张恨水的小说与新学存在着疏离与对话的关系。疏离是对话的前提，疏离的目的是为了和新学平等地对话。     

在辨诬的基础上向纵深领域迈进——国内首次张恨水学术研讨会概述

<正> 进入八十年代以来,随着通俗文学的勃兴,张恨水研究热点亦逐步形成。为了及时交流情况,集思广益,为张恨水研究推波助澜,由安徽省社科院、安徽大学、安徽师范大学、安庆师范学院、潜山县人民政府等单位联合发起的国内首次张恨水学术研讨会于八八年十月上旬在张先生故乡——安徽省潜山县召开。来自美国、香港及京、沪、豫、黑、鄂、皖等六省市的专家、学者一百三十余人聚集一堂,本着求知、探索的精神,多方面、多角度地研究和探讨张恨水及其作品。其间讨论比较集中的,主要是如下几个问题: 一、关于张恨水现象的总体把握中国现代文学研究会会长、北京大学教授王瑶先生在给大会的贺信中称:“张恨水     

张恨水《纸醉金迷》的当代价值解读

长期以来由于缺乏对张恨水四十年代小说的关注,导致张恨水研究的成果不够全面和深刻.<纸醉金迷>是张恨水四十年代抗战小说的代表作之一,本文通过运用马克思主义文艺理论的基本观点解读张恨水在这篇作品中的写作特征,分析其与新文学作品的差异,意在弥补张恨水研究中的这一时期的空白,为全面理解和把握张恨水提供一定的启示.     

激扬士类--浅谈张裕钊对张謇的影响

张謇师从张裕钊学习古文法始,张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象.他的淡薄功名利禄、爱国之心,对张謇的思想形成影响极深,为张謇的务实、进取奠定了思想基础;张謇的"父教育母实业"思想发扬了恩师的"讲求时务"的教育思想;张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习,尤其是楷书上的指点,使张謇的书法终成大气.     

自由的"社会主义"营地——民国初年张东荪与张君劢"社会主义"思想差异

民国初年,从政失意的张东荪和张君劢转而从事学术研究,他们企图将西方国家的"社会主义"方案搬入中国,以期实现自由的梦想。而在这个过程中,张东荪和张君劢对于"社会主义"方案的理解则各有千秋。张君劢沿着自由宪政的思路,主张学习德国的民主社会主义;张东荪强调思想自由、借基尔特社会主义的衣钵,构筑自由路径。虽然俩人在"社会主义"方案的具体设计上意见相左,但都是以自由为核心、反对阶级斗争,同属于"假社会主义"的序列。     

《神女赋》的作者归属问题探讨

对于《神女赋》的作者归属问题众说纷纭,或言张华,或言张敏,本文针对今人马鸿雁《张华集校注》将《神女赋》归入张华集而作,立足于《神女赋》之文本,重点从思想内容和表达方式两个方面着手,通过与张华、张敏诸作进行比较研究,认为将《神女赋》归于张敏著作更为妥帖。     

清代扬州学者对方志学理论的探讨

清代是方志学的成熟期,这一时期扬州地区方志的编纂达到了顶峰,扬州学者们本着求公和求实的编纂理念投入到修志事业中去,对方志学理论展开了广泛而深入的探讨。他们在体例和内容的设计上的诸多创设,被之后修志者广泛借鉴。在续志方法上,他们所秉持的保存旧志,不掩蔽前人的理念,至今值得后人去参考和借鉴。此外,他们还注意到方志与史书的区别,主张独立的方志学。     

唐梁升卿书《张说墓志》考略

本文从两个角度展开,首先对唐代文学家、政治家张说的生平行状进行考证,对前人漏考之处予以补充;其次对《张说墓志》的书法进行考证,对梁升卿的书法、《张说墓志》的书写风格、志盖书写者为梁升卿等问题进行考证,同时对玄宗李隆基、张说、张九龄、梁升卿等人之间的关系也进行了考述.     

张家山汉简所见的亭及其吏员——秦汉亭制研究之三

秦汉的亭除了逐捕盗贼和供客止宿外,还具有关卡和邮驿组织的职能;亭长是在战国、秦时亭尉、校长的基础上逐渐演变而来的。秦时校长实即乡亭之长;汉初以后,都亭、乡亭之长均称亭长,校长则成了陵园令长之属吏。亭父身份为吏,与亭卒求盗不同,或即亭长的别称。亭长的地位在汉代（特别是东汉）呈现出明显的下降趋势。     

张宗昌被刺真相考析

张宗昌作为民国时期的著名军阀,存在的错歧之处很多,其中最主要的表现即在于他的被刺问题上。对该问题的考订将有助于澄清历史事实,还张宗昌以本来面目。     

福建张圣君信仰文化与地方旅游业的开发建设

张圣君是宋代闽中地区平民社会中产生的民间信仰神祗。其信仰历史悠久,流行闽台至今,具有深厚的社会基础和顽强的生命力。从明代开始,张圣君信仰及其传说故事就与各地的地方风物传说密切结合。文化旅游带来的可观的经济效益成为政府日趋关注的焦点。张圣君信仰的物质载体一历史悠久的庙宇及其光怪陆离、五彩斑斓的神话传说也成为政府开发地方旅游业的重要契机。张圣君信仰文化在提升地方旅游业的知名度中扮演着越来越重要的角色。如果将全省张圣君信仰文化资源加以整合利用,并选择良好的可持续的开发、发展模式,张圣君文化旅游定能焕发异彩。     

古典·现代·隐喻——论张爱玲小说的苍凉意识

苍凉是张爱玲小说风格的主要基调。有别于古典时代的苍凉感,苍凉不仅是一种文体风格的书写,还是现代人生存图景的隐喻。人生和谐、柔和维度的强调拓展了张爱玲人性理解的宽度,构成张爱玲小说苍凉背后的悲悯情怀。从生活的日常性、细节当中读解历史人生,苍凉是生命悲剧体验的隐喻。人在时代生活面前的软弱无力所造成的人生悲剧是形成张爱玲小说苍凉意识的重要因素,究其原因跟张爱玲对五四运动的复杂接受有关。由于对五四精神接受的游移与不定,历史与人在张爱玲那里就成为一种在现实当中无法达到和解的悖论。     

《文心雕龙·章句》辨疑

《文心雕龙.章句》篇中最大的疑点在于对＂章＂、＂句＂内涵的理解把握。刘勰《章句》篇＂章＂的内涵,兼取文字训诂＂章＂之本义与汉儒章句之学中＂章＂之用义,就文章＂内义＂层面而言指一个相对独立意思的完成,就＂外文＂层面而言指构成文章文本结构的、小于篇而大于句的结构单位。＂句＂则指文章中语气自然停顿的单位。＂章句＂合称,既指文章文本的言语层次结构,也指文章情理逻辑结构。