清代江西清节堂初探——兼与梁其姿先生商榷

清代是贞节观念发展到极致的时期,新出现的慈善组织——恤嫠会或清节堂,旨在救济或收养那些贫苦无依的年轻寡妇。江西在清代共设立了4个清节堂,且最早的清节堂创立于1872年,在管理上是以官督民办为主,但官府并不直接参与清节堂事务的管理。清节堂有三种社会功能：收养贫困的贞女、节妇,保护自愿守节的孀贞,以及帮助入堂节妇抚孤养老。     

再谈新保守主义的思想误区——与郭齐勇先生商榷

再谈新保守主义的思想误区——与郭齐勇先生商榷邓晓芒郭齐勇教授在《华中师范大学学报》（哲社版）１９９７年第２期的《评所谓“新批判主义”》一文中，对我和周晓明等四人在该学报１９９６年第５期的一组有关“新保守主义”的文章提出了反驳。与郭先生文章同时发表的还...     

浅论鲁迅思想发展的历程——兼与王富仁先生商榷

鲁迅一生中不停地追随时代,与时俱进,以至引领时代,这是鲁迅思想最显著的特点.从青少年时代起就对封建制度、封建礼教产生强烈的不满,对劳动人民具有强烈的感情,立下"我以我血荐轩辕"的誓言,这是鲁迅思想发展的起点:在严酷的阶级斗争与思想斗争中学习、研究、接受马克思主义是鲁迅思想产生新的飞跃的关键之点.本文以此与王富仁先生在<鲁迅的生平和创作>商榷.     

刘菊初先生教育思想初探

清末举人刘菊初先生是柳林县薛村镇高红村人,他出生于半殖民地半封建的旧中国,亲历了新旧政权的变革交替。先生毕生投身教育事业,辗转执教于柳林、离石、平遥、兴县等地,后创办了贺昌中学并连任校长直至75岁离世,为吕梁山培养了一大批人才。著名的革命人士贺昌、刘墉如、牛荫冠,教育家辛安亭等皆受业于他。先生倡导的基本教育思想,一是教育兴国,教师以教育为天职;二是学生学有所成;三是教育与生产实践相结合。这些教育思想至今仍有其积极的意义。     

刘菊初先生教育思想初探

清末举人刘菊初先生是柳林县薛村镇高红村人,他出生于半殖民地半封建的旧中国,亲历了新旧政权的变革交替。先生毕生投身教育事业,辗转执教于柳林、离石、平遥、兴县等地,后创办了贺昌中学并连任校长直至75岁离世,为吕梁山培养了一大批人才。著名的革命人士贺昌、刘墉如、牛荫冠,教育家辛安亭等皆受业于他。先生倡导的基本教育思想,一是教育兴国,教师以教育为天职;二是学生学有所成;三是教育与生产实践相结合。这些教育思想至今仍有其积极的意义。     

刘真先生教育思想初探

安徽籍台湾著名教育家刘真先生,字白如,1912年生于淮河流域风台县一个偏僻的农村,生长在教育和宗教气氛浓厚的家庭。1935年毕业于安徽大学哲学教育系,继在日本东京高等师范及美国宾     

邓析逻辑思想评析--兼与胡国义先生商榷

本从名辩逻辑思想产生的社会大背景出发，探讨了邓析逻辑思想产生的原因，认为他们的逻辑思想中有许多合理的因素，推动了古代逻辑思想的发展，邓析的“刑名之辨”在一定程序上反映了“名实一致”的原则，他已经意识到不同的刑名应该适用于不同行为，不同的行为亦属于不同的刑名，邓析的“两可之说”遵守了思维一致性原则，无论是从辩证法的角度或从逻辑学的角度分析都是正确的。     

孟德斯鸠的奴隶制思想述评

在《论法的精神》中 ,孟德斯鸠详细论述了奴隶的来源、奴隶制产生的原因、奴隶制与国家政体的关系等问题 ;他从“人是生而平等和自由的”基本观念出发 ,全面批判了种种维护奴隶制的观点 ,深入剖析了奴隶制违反自然、违背人性、危害社会的性质 ,并提出一整套解放奴隶的办法     

孟德斯鸠的风俗思想述评

孟德斯鸠的风俗思想述评王茂福孟德斯鸠是近代启蒙运动时期法国著名的思想家。他曾游历欧洲诸国并通过观察、文献等方法，搜集了大量的民俗资料。在他的多部著作之中有关风俗的论述散见长期以来未引起国内学者们的兴趣和重视。在笔者看来，他的风俗思想至今仍有启发意义，...     

《藤野先生》的中心应该是鲁迅的爱国主义思想——与曹家标先生商榷

《中学语文》1999年第3期上。曹家标先生《〈藤野先生〉》的中心意思是爱国主义思想吗?《认为:“《藤野先生》一文中,统摄全篇的中心思想应该是作者对藤野先生的真挚深厚的怀念之情。”此种说法,颇值得探讨。一、从作品背量及创作动机看1926年,北京发生了“三·一八”惨案,北洋军阀反动政府血腥镇压了学生的爱国民主运动。当时在北京女子师大任教的鲁迅先生由于坚持正义,写了几篇揭     

核桃园五铢钱考——与李正先生商榷

李正先生提出李根源所说腾冲核桃园出土汉五铢钱一事,史实不确。针对李正先生的论据,通过走访、调查,认为李根源先生所记符合史实,核桃园五铢钱"确是汉物"。     

权利概念新论——与方孔先生商榷

对方孔先生提出的权利即是人性需求加被法律许可的观点,笔者从自然法是否真的存在,权利的概念是否是实在法上的产物,人性如何界定等五个方面提出了质疑。并在此基础上提出对权利的新理解,即从权利的相关因素入手综合其关键性特征进行综合定义。     

散文不能虚构——与赵小雷先生商榷

散文是用文学手法表现作者真实生活状态和心态的文体,散文不能虚构。     

文学创作过程论——与颜纯钧先生商榷

本文以生活与创作的联系为基础，论证了传统文艺理论将文学创作过程“假想”为“收集素材阶段、作品构思阶段、语言表达阶段”的“三阶段”论的“老框架”的基本合理性、正确性；进而对颜纯钧先生提出的“非线性与非稳态”以及“行为控制”论的“新思路”提出商榷意见，指出所谓“新思路”依然被统摄在“老框架”之中，无法对其进行颠覆。     

语言和言语——与范晓先生商榷

《汉语学习》1994年第2期刊登了范晓先生题为《语言、言语和话语》的文章。文章中讨论了语言、言语和话语这几个术语,讨论了语言和言语的关系,并针对王希杰先生《语言的语法分析和言语的语法分析》中的观点提出了不同看法。范晓先生把语言和言语问题重新提出来进行讨论,不是没有原因的。从历史来看,我国60年代关于语言和言语问题的讨论,大家没有取得广致的意见,分歧一直延续至今。从现状来看,“语法研     

回归与落实——兼与赖配根先生商榷

写下这个题目的时候，是我第十一遍阅读完赖配根先生的文章《2006：新课程行进的坐标在哪里》的时候。我想在此谈些一己之见，渴望与赖配根先生商榷，同时也与广大读者交流。     

回归与落实——兼与赖配根先生商榷

写下这个题目的时候,是我第十一遍阅读完赖配根先生的文章《2006:新课程行进的坐标在哪里》的时候。我想在此谈些一己之见,渴望与赖配根先生商榷,同时也与广大读者交流。     

新发现的《金瓶梅》研究资料初探——兼与朱星先生商榷

一、从《野获编》谈起前代学者研究《金瓶梅》所依据的最珍贵的资料,莫过于明人沈德符《万历野获编》里的一段话: 袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒》为外典,余恨未得见。丙午遇中郎京邸,     

孟德斯鸠的理性自由法思想

本主要论述孟德斯鸠的理性自由法思想的基本内容及历史影响。章认为，孟德斯鸠主张法的基础是人的理性，立法，行政，司法三权分立是理想的政治制度。这一具有原创性的，典型的资产阶级法哲学理论，对西方近现代宪政体制产生了直接影响，同时也是今天中国在强化国民的民主法律意识，防止和减少腐败过程中可以借鉴和利用的思想资源。