法家学术的地位和研究路径

<正>我今天想讲四个问题：一、法家学术在战国社会变革中的三个贡献;二、法家学术给后世留下的良性遗产和劣性遗产;三、为什么历代思想界都贬抑法家;四、研究法家学术的三个路径。一法家学术在战国的社会变革中的三个贡献法家产生于“礼崩乐坏”的战国乱世,他们继承以往治国理政的思想、方法,针对当时混乱无序的社会现实,提出强化君权、厉行法治、富国强兵的策略方针。     

文本·语境·现代性：法家研究片思

<正>我是一个政治学者,与历史学界、法律史学界的同行们一起来讨论法家的问题,是一件非常有趣的事情。这个主题的当下浮现,可能与新儒家、新墨家、新道家有关,它们是催生新法家的观念动力。深层的动力,则与“中国向何处去”的问题有关。当下中国处在一个巨变当中,从春秋、战国到宋明,再到今天,是中国历史变迁的三个重大时间节点。处在巨大变局当中,人们就会回到历史中去寻找思想资源和行为根据。     

从王梵志诗看唐初的民间信仰文化

王梵志诗歌中反映的社会内容可谓形形色色,而他的诗主要反映的是与传统文人士大夫截然对立的底层世界,真实道出了底层社会大众的处世哲学和生活情绪,并完整地描绘出底层民众的精神信仰状态。如对底层民众心中阴森恐怖的地域观、驳杂不纯的宗教信仰及消极的人生观与拜金思想等方面均有描述。因此,我们应该从他的作品中去体验底层民众的生活状态、感情、信仰及情绪等,这样才能深入发掘王梵志诗的思想与文化价值,而不是将其仅看作狭隘浅显的白话宣教诗。     

在美国讲中国文化的一次经历

那天,一个美国同学用结结巴巴的汉语问我,能不能帮他一个忙。原来他的太太在邻近镇上的一所初中教文学课,这个星期,学生们的阅读材料是一部多处涉及中国文化的小说《龙翼》,老师想找个中国人去班上简单地介绍一下中国文化。还未等同学说完,我已经被兴奋之情攫住了。因为先前我一直对美国的教育体系感到陌生和好奇,现在,一个绝好的机会自动送上门来,让我得以亲眼目睹美国孩子的初中生活;另一方面,我也对有机会临时担任中国文化的“代言人”感到受宠若惊,我二话不说答应帮这个忙。去学校的前一天,我制作了一个图文并茂的幻灯文件,准备到时候边…     

教师心理压力以及调试的方法

近年来,社会和家庭给予老师的压力和要求越来越高。社会宣传报道中,给予老师的谩骂比鲜花与掌声多,对教师工作效果的高期望、对教师教育方法的质疑和误解、以及教师本身的生活和人际关系,都使教师心理承担着无法想象的压力。因此对教师压力的研究和调试方法值得我们去积极探索。     

教师心理压力以及调试的方法

近年来,社会和家庭给予老师的压力和要求越来越高.社会宣传报道中,给予老师的谩骂比鲜花与掌声多,对教师工作效果的高期望、对教师教育方法的质疑和误解、以及教师本身的生活和人际关系,都使教师心理承担着无法想象的压力.因此对教师压力的研究和调试方法值得我们去积极探索.     

讲好中国故事要实现“三超越”——以如何讲好“一带一路”故事为例

<正>俗话说"功夫在诗外"。讲好中国故事,要超越"中国",超越"故事",超越"讲",关注他人,关注时代,关注世界。一是超越"讲"。正如需求创造供给的道理一样,要讲先问。要学会问,学会倾听,激发对方听我讲的兴趣,然后才能有针对性地讲,更好地与对方互动。我们常常说国际舆论场"西强我弱",其实"为而不争,故莫能与之争"。正如李光耀当年所言,只要我新加坡成功了,不怕你不承认我!中国的持续成功,使得各种中国崩溃论、威胁     

李敏:不“坏”不“爱”

自打《文化时空》的笑眉大姐“逼”我写安徽美女的约稿指令下达之后,我当即想到了她,一个从我们身边走出去的合肥女孩——李敏。 论名气李敏或许暂时还算不上星儿腕的,但我敢说凡是看过她主演或担任重要角色的影视剧的人,都会对她过目难忘。这会儿不妨先检查一下她的“成绩单”:电影《非常夏日》饰燕子、《情人假日酒店》饰艾湄;电视电影《胡杨》饰胡杨、《你生命中那时光》饰蒋重重;电视剧《风云蜜支那》饰莎蔓、班琳（双胞胎）、《警察李酒瓶》饰齐艳艳、《欲望阻击》饰范颖、《欲海警魂》饰沈楠、《危险青春期》饰周佳等20余部,近300集。因为李敏出道至今所演的角色好人没有“坏”人多。老话说,这人学好不容易,学坏快着呢。我想这对于李敏来说可没那么简单,同所有观众一样,分别8年多我也只能从荧屏上看她“犯坏”。     

黄皙暎小说中的社会底层“归属”意义

纵观中韩两国的近代史,都是在由农业文明向工业文明迈进的社会转型期中产生各种社会问题和社会矛盾,而这些社会矛盾给当时的作家们带来了很大的冲击,从而产生大量描写底层农民生活窘境的文学作品。在韩国产业化时期,随着国家经济政策的调整,出现了农民工这一特殊的社会群体,在城市务工的他们处于一种尴尬的心理状态——既有对农村的眷恋,又无法快速适应城市生活。这样的心理和现实矛盾导致农民无法得到身份的认同,即缺乏归属感。本文以黄皙暎初期小说《去森浦的路》《大力士之梦》为研究对象,主要分析主人公的行为模式,总结出"归属"主题。     

浅议声乐演唱中的辩证法

声乐演唱作为一种艺术表现形式,应怎样去遵循事物发展的共同规律,一直是一个有待深入解答的问题。2003年酷暑八月,金铁霖老师在合肥公开讲学时说:“在研究声乐教学方法上,我只研究辩证法,我的教学指导思想是毛泽东的辩证唯物主义”。我认为金老师的这一正确观点同样适用于声乐演唱领域。其实在多年的演唱实践中,辩证唯物主义的认识论和方法论无时无刻不在影响着我们。     

法家法治思想的现实意义

我们在学习西方先进法律思想,建设有中国特色的社会主义法治社会时,对于我们自己的法律传统也应该给予重视,文章特对法家的法治思想作一些探讨和论述。     

法家法治思想的现实意义

我们在学习西方先进法律思想,建设有中国特色的社会主义法治社会时,对于我们自己的法律传统也应该给予重视,文章特对法家的法治思想作一些探讨和论述.     

先哲智识与以德驭智——中国传统文化中“智”范畴考察

本文通过梳理儒家、佛家、道家、墨家、法家、兵家有关"智"的传统理念,阐释了中华大智慧的要旨,并将话题适度延伸到当代社会,指明"耍小聪明"的危害。     

法家思想的演变及对秦兴亡的影响

兴起于春秋战国时期的法家学派,自商鞅变法卓见成效后,成为秦国的主导思想,其务实的"法治"理论对秦国的发展壮大乃至统一六国起到了积极的推动作用。但新建的秦王朝没有识时务调整治国方针,片面地将法家的君主专制学说和严法重刑主义推向极点,从而激化了阶级矛盾,秦王朝快速灭亡。本文就法家思想的形成、内容体系、法家思想与秦君主的双向选择等方面探讨法家思想的演变及对秦兴亡的影响。     

华严“十玄门”的哲学意义

佛教是一种宗教,同时也是一种哲学;中国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教,同时也是一种极高的哲学。中国佛教的华严宗讨论了许多哲学问题,我认为这些哲学问题不仅在中国哲学史上有着重要意义,如大家经常讲到的“理事无碍”,“事事无碍”对宋明理学的影响;而且它所讨论的某些哲学问题,如果我们顺着它的思路深入地发挖下去,仍然会丰富和发展我们今日的哲学研究。在这里,我们不可能全面解剖华严宗所包含的全部哲学问题的意义,但可以讨论若干有典型意义的华严思想。我认为,华严的“十玄门”最有哲学意义,当然这并不排斥其他思想如华严的“判教”理论,“四法界”和“六相圆融”等等的哲学意义 (一) 为了说明“十玄门”的特殊意义,我想先来简单地讨论华严“判教”理论。虽然“判教”理论不始于华严,早于华严的天台已有“判教”理论;而且也不始于中国,印度佛教已有大小乘之分,《解深密经》立“三时义”,以小乘、般若、唯识为佛教之三阶段等等,但我们如果从一个系统论的观点看,华严的“判教”或更为严整,它表现了历史和逻辑的统一。所谓“判教”,是佛教各宗派为调和佛教内部不同的说法,树立本派的正统地位和权威,对先后所出     

商业新模式：“分享”经济--当“分享”热潮袭来

你在路边买了盒饭吃不完,准备倒掉的时候．有一个人过来说,不要倒．我帮你吃掉,之后给你把碗洗干净,再给你5元钱,这就是盒饭理论。在盒饭理论的指导下就产生了这样的案例：你喜欢去三亚看海,于是就在那边买了一套海景房,但是你自己又不常住,就把经营交给我,盈利一人一半,几年后收回成本;另一种是1杯想把房子租给别人。我可以提供管家服务,定时收拾房间。对你来说房子保值了,对我来说挣钱了,对政府来说也提高了税收。     

我心目中的季羡林先生

他的名字召唤我考进北大 第一次听到季羡林先生的名字，是在遥远的1962年。那一年，我即将高中毕业，面临着高考升学还是回乡务农的两难选择。我从心眼里是想上大学的，家里虽然很穷，但父母还是愿意让我继续读书，特别是一向十分开通的爷爷，更支持我上大学。但当时我所在的中学建校才五年，刚刚从一个小学附属中学班转为正式中学。校领导和老师都缺乏指导学生高考的经验。而我们这批从农村出来的学生几乎从来没进过城，更不知大学为何物，对高考非常茫然。幸好我们的俄语老师邵文秀毕业于北京大学俄语系，她也是当时在校老师中毕业于名牌大学、学历最高的老师。于是我们便都去请教邵老师。     

薛华克：爱西藏，爱人生，爱一切美好

当中国画研究员、一级美术师王迎春老师推荐我们去看“薛华克高原人摄影展”时，离摄影展闭幕的时间只有四天了，王迎春说：“这个展览不错，值得去看看。我已经推荐了很多朋友去看了。”     

一位杰出的人文学者——缅怀陈原老师

正陈原老师是著名的出版家,中国社会语言学研究的主要奠基人和开拓者,也是一位杰出的人文学者。今年是业师诞辰一百周年,我们在这里追忆老人家的音容笑貌和他给我们留下的知识宝库,缅怀老师的高尚人格和伟大的人文情怀。初次见面恢复高考后,1978年我以优异的成绩考入大学,由于受我国著名汉语史专家黄典诚先生的影响,选修了音韵学和训诂学等课程,开始对汉语史的研究感兴趣,对社会语言学并没有什么了解,甚至可以说还不知道有这     

儒家学说的发展与十三经(一)

在先秦诸子中,道家的理论核心在于强调“道”是天地万物的起源和赖以存在的依据,于是称之为道家;法家的理论核心在于强调“法”是治理国家的根本手段,于是称之为法家。它们都是因其学说的主旨而得名。墨家则因其创始人墨翟之姓而得名。至于儒家何以称“儒”,历来有许多解释,但都欠圆满。