周人天命观初探——以《诗经》为中心的考察

《诗经》是我国最古老的诗歌总集,内容庞杂,思想丰富,对于研究西周时期的学术文化思想具有重要史料价值。《诗经》中蕴含着丰富的哲学思想,本文重在对《诗经》的核心要义进行解读和阐释,以此探求周人天命观的思想演变。周人的天命观上承殷商,视天命为终极性依据,认为政权依德之有无而转移,德必系于民而后显发天命之意义,代表了中国早期人文精神的启蒙,在中国哲学史上具有重大而深远的意义。     

荆州学派与易学——以刘表易学思想的考察为中心

荆州学派的形成和发展与刘表息息相关,在汉末三国这样一个动乱的时代,在刘表的治理下,荆州安定、富庶的环境使得大量人才聚集,在刘表的发起和带动下,最终形成了以讲《易》为主的荆州学派;刘表的易学思想既可从其所撰《周易章句》中看出,也体现在其治理荆州的实践中;作为一个当时在湖北荆州地区形成而名震全国的学派,荆州学派对汉代学术的传承,对江东、巴蜀地区思想学术的影响以及对王弼玄学的形成都具有极大的意义。     

从底层捍卫者到道德管家——以理查德·艾伦为中心的考察

以理查德·艾伦为代表的非裔精英,在18世纪末作为黑人底层捍卫者,为非裔群体争取白人社会的尊重,然而19世纪初却转变为白人的道德管家,要求规范黑人的生活和行为。这主要是由于19世纪初大量涌入的黑人加剧了白人的焦虑,迫使非裔精英作为一个独特群体的自觉性增强,从而疏远非裔底层群众。     

旅游活动对世界文化遗产地社区可持续发展影响——以我国9处世界遗产地为例

目前学界尚缺乏关于旅游活动对世界文化遗产地社区可持续发展影响的研究。在对我国9处世界遗产地社区调查的基础上,利用模糊综合评价法对旅游活动对我国世界文化遗产地社区可持续发展影响进行了评价。研究结果表明:旅游活动不仅没有给我国世界文化遗产地社区可持续发展带来显著的促进作用,反而产生了不利影响。亟需解决的问题有:(1)旅游活动给工艺品地域特色、本地文化认同感等带来的不利社会文化影响。(2)旅游活动给自然植被、空气质量、水体质量等造成的不利生态环境影响。(3)旅游活动未给五台山、平遥古城、武当山社区居民就业带来预期的有利经济影响。(4)旅游活动对我国世界文化遗产地社区经济、社会文化和生态环境的影响失衡。     

论春节拜火神习俗——以河南火神信仰为考察中心

春节习俗丰富多样,在河南各地方志的查阅中发现,每到春节,各地都有火神祭祀这一习俗,延续至今,形成一套完整的习俗规程。春节拜火神,究其缘由,与自然环境、社会环境及农业生产等因素有关。这一习俗已成为河南春节文化的组成部分,发挥着重要的社会作用。     

探析英国对太平天国政权的政策演变——以贸易为中心的考察

太平天国运动爆发时,中国已经成为全球经济一体化时代之重要成员,因此,研究英国对太平天国政权的政策演变,必须高度重视这个重要的时代大背景。以英国对华贸易为切入点,借助贸易在英国对华政策中的重要地位,具体梳理英国对太平天国政策的中立、中立动摇、"助剿"三个阶段的发展演变过程及原因,进一步论证贸易如何影响英国对华政策和对太平天国政权的政策,揭示贸易在英国外交政策中风向标地位。     

评“以现实的个人为本的新世界观”——与周树智先生商榷

周树智先生在《文化学刊》连续发表讨论＂以人为本＂的文章。但他的基本观点是令人难以接受的。周先生把＂以现实的个人为本＂,看作是＂马克思新世界观和新哲学观根本原则＂的观点,之所以令人难以接受是因为,这种认识一是误解了马克思,二是有以点代面以偏赅全之嫌。     

美国在地性文化外交平台传播策略研究——以北京美国中心为例

美国中心是美国在全球分布最广的文化外交和公共外交平台“美国空间”(American Spaces)项目的一部分。本文选取北京美国中心(Beijing American Center)作为个案研究,通过空间和叙事两个维度深入剖析美国如何实现国家形象的“出场”和“在场”。空间维度具体包括可抵达性、准入机制和场景设置三个方面,叙事维度则从叙事主题、叙事者和叙事技巧三个方面探讨了其整体叙事策略。     

校地协同视域下民间传统工艺的传承与发展研究——以象山县民间传统工艺为例

民间传统工艺是展现地方特色文化内涵的一张名片,地方高校有条件更有必要与民间传统工艺接轨,自觉认同和助力传统民间工艺发展是时代赋予高校的使命和责任。校地协同可将民间传统工艺的资源与地方高校相融合,有效地传承民间技艺,弘扬传统文化。该文以象山县为例,分析目前民间传统工艺传承保护所遇到的困境和机遇,发掘其价值,并制订有效策略,通过校地协同的合作模式推动民间传统工艺的传承与发展,探索跨界融合新路径。     

略论熊赐履的道统观——以《学统》为中心的考察

道统即儒家传道的脉络和系统,当代学者牟宗三视"道统"为中华民族之命脉。对于道统的阐述具有确立学术标准、明确学术传承、进行分门别派之意义。自南宋朱熹《伊洛渊源录》以来,历代学人对儒家道统脉络的整理蔚然成风。到了清朝,在政权的支持下,清廷开展了重塑道统的工作。其中,康熙年间熊赐履所著《学统》便是这个时期"接千古正学之统"的代表作之一。     

明代的理学讲会与地方礼教——以绍兴府为中心的考察

理学在明代有了很大的突破,这与王阳明有着极为密切的联系。就学说本身而言,阳明学是对朱子学的再生产,为理学开拓了新的发展空间。本文以绍兴府为例,探讨当地理学讲会的发展形态及其在长时段的礼教下渗过程中扮演的角色,追踪观察理学讲会的在地成果,并探讨地方士人社群对此的接受与回应。     

清代后期户绝女子的财产继承权探析——以档案史料为中心进行考察

在清后期的财产继承体系中,因受到男尊女卑、强制立嗣等宗法制度和法律制度的影响与制约,女子的财产继承权始终未能占据与男子平等的财产继承地位。但笔者在翻阅《樊山判牍正编》《清南部县档案》等相关资料时,却发现了在户绝之家女子优先继承财产的案例。本文拟分析《樊山判牍正编》《清南部县档案》中所记载的户绝情况下女子优先继承财产的案例,论述尔另度祖母之女、向罗氏之"孙女"、刘犹氏孤女等人在户绝情况下的财产继承权,并进一步分析其中的历史原因。     

构建以需求为导向的新员工人职培训课程模型

要提高新员工培训的针时性和有效性.必须对新员工培训的各个层面的需求进行分析.文章从新员工培训的组织、文化、制度、环境以及个人层面的需求进行分析,结合笔者所供职企业的实际情况,阐述了如何构建以需求为导向的新员工入职培训课程模型.     

恪守汉字本位与塑造民族文化认同——以近代中国维护汉字论述为中心的考察

晚清以来,与扰攘一时的激进"汉字革命"思潮相对,始终有一种坚定守护汉字价值的文化力量。以章太炎为代表的文化民族主义者对废除汉字论的反击,破解了包裹着西方中心主义的文字进化论,揭示了文字唯工具论的偏狭,高扬了汉字沟通历史与现实、传承民族文明、维护文化一统的历史功能。抗战之际高涨的民族主义使得捍卫汉字的声音趋于高亢响亮,推演为一种醒目的文化现象。来自语言文学者的学术论断,在修正文化民族主义者言论偏颇和学理不足之余,更从语言与文字相合的视角较为准确地阐明了汉字的本质及其现代性改造方向,使得对汉字的认可以及经由汉字构建民族文化独特性的努力获致了坚实的学术基础。近代以来围绕汉字存废的持久论争,集中地展现了文化民族性与现代性的巨大冲突及其调适,对这一过程的历史考察,或许可以为今人思考全球化时代如何保持民族文化主体性问题提供一定的借鉴。     

清末徽州赌博现象与社会治理分析——以《陶甓公牍》为中心的考察

清末徽州赌博陋俗盛行,徽州知府刘汝骥的《陶甓公牍》一书中记载了大量徽州社会的赌博现象。其在新政过程中对于赌博陋俗颁布了众多禁令,却屡禁不止。随着清末徽州社会经济的衰落以及经济发展的不平衡,大量"不生产者"滋生,外地客民与境内的地痞无赖、衙役之间相互勾结,造成一系列的社会治安问题,助长了赌博陋俗的扩散。本文从社会治理角度分析了徽州禁赌失败原因并得出结论:清末社会治理体系发展不成熟。探讨的结果有利于地方社会治理的有效开展,对新时代社会风俗的改良具有一定的借鉴意义。     

清代词选集中的擅改原作现象--以《明词综》为中心的考察

清代词人在选本的编选过程中,存在着普遍的擅改原作现象,尤以明词选本为最.以王昶<明词综>为例,选家以当时的词学观来考察明词创作,在声律、格调、本事背景等多方面径直删改,有的改动篇幅竟达一半以上.这是清代中兴词学观在前人词选中的局部体现,既有潜在的心理背景,又有明确的学术动机和目的.此文学现象肇始于明末清初,而止于晚清,对后世的词学观念和学界研究产生了许多负面影响.     

民办地方性高校服务乡村振兴的“校企”“校地”育人实践教学研究——以马鞍山学院为例

民办地方性高校应培养适应地方发展的应用型人才。该文基于马鞍山学院所在地理位置因素,在校企共建实践教育基地的基础上,分析民办高校服务乡村振兴的现状。探讨政府、企业、学校“三重螺旋”的实践教学新模式,并根据该校涉农专业相关特点提出相应改革举措,为民办地方性高校服务乡村振兴的“校企”、“校地”育人提供一定借鉴。     

把你的名字写上世界地图——以深圳为例看新兴城市初级阶段品牌建设

深圳虽然与国际大都会香港一水之隔,但其在世界上的知名度却与香港不可同日而语。常常令出访国外的深圳官员以及到海外旅游的深圳市民比较尴尬的事情是,必须依附香港并将其作为参照系,才能基本让对方明白自己所居住、工作的城市在地球的什么位置。     

近代中华民族复兴的理论基点——以孙中山为视角的考察

自鸦片战争遭受列强侵略开始,中华民族遭受了前所未有的灾难和危机。经历清末民初政治风云之后,孙中山丰富发展了三民主义,其民族复兴思想愈益成熟完善,其内涵主要包括:实现国家独立和民族建国,是中华民族复兴的首要前提;实行民主建政,为国家的强盛和长治久安建立制度保障;发展实业,振兴经济,为国家的兴盛和强大奠立基础和根本。这些思想主张,构筑了近代中华民族复兴的理论基点。作为孙中山革命道路的继承人,中国共产党超越了这些思想,在理论和实践上更进一步推进了民族复兴的伟大事业。