媒体人转身：由“成名的想象”到“专业性失联”

面对传统媒体人才不断外流的现象,本文着重分析了媒体人的两个心态变化：一是早期媒体人都带着＂成名的想象＂,到了媒介市场化与自媒体发达的今天,媒体人的职业荣誉感被职业倦怠感吞噬,成名的路径也不再依赖传统媒介;二是媒体人从崇尚＂新闻专业主义＂到＂专业性失联＂。文章还分析了媒介融合带来的多元业态、企业媒体化生存与企业媒体化等外部环境的影响因素。     

声音里，展开“想象”和“自我”的翅膀

对于人类来说，语言是最直接、最基本、最有效的交际形式和交际工具。“广播”这门声音的艺术，是交际形式最适宜的栽体。在“声音”这片天空中，“语言”承栽了许多广播同仁的希望和理想，借助它，我们展开“想象”和“自我”的翅膀自在翱翔。     

在“融合”中“想象”：中国电视史研究的当代价值与发展空间

融合时代的中国电视史研究应当兼具历史意识和当代意识,以此保持观察力与责任感。本文主张一种作为电视史研究思路的“融合想象”,并由此提出“作为一种知识系统的兴起”、“作为一种实体机构的成立”和“作为一种生活方式的普及”3个电视史研究的问题域。     

以“中国”的方式想象中国

抒情传统与中国现代性王德威,三联书店,20102006年秋,著名汉学家,哈佛大学东亚语言与文学系教授王德威应邀在北京大学中文系做了题为＂抒情传统与中国现代性＂的系列讲座,笔者当时作为听众之一,聆听了全部6次演讲和两次座谈。4年之后,讲座讲义经过整理,由三联书店以《抒情传统与中     

“十七年”纪录电影:民族国家的想象

本文以1949年至1966年十七年间纪录电影为研究对象,以安德森有关媒介与想象的共同体建构的理论为研究框架,试图展现这一时期的纪录片为新中国提供了展开民族国家想象的影像,推动了民族国家的建构。     

超越他者的想象:“华莱坞”电影对中国城市文化的建构与认同

生活在别处的人们和他们所处的城市是怎样一种情态?我们对于一所陌生的城市总有着不同的"想象",而"电影"能够很好地化解不合理的"想象",是我们观看城市的全景天窗。城市与电影有着密切的联系,城市赋予电影想象力,并激发它的活力,而电影则可以用独特的视角去认识、理解并剖析城市文化。学者和艺术家们曾从文化、交往、艺术、空间等角度思考过城市化发展如何给人类自身带来重大影响,而"华莱坞"这一概念的提出,为全球化语境下华语电影的生产和制作、华语电影理论研究等打开了新的思考之门,鼓励国产电影走出国门、走向世界。"华莱坞"电影对于中国城市文化的建构与重现,是世界了解中国城市的另一扇窗口,透过电影展现文化的方式来让全世界华人乃至其他国家的人了解中国的城市文化、中国文化,可以很好地弥补文化断裂所带来的缺憾。     

“民族”与“传播”：一种概念层面的辨析

"民族"与"传播",是两个具有很多内在关联的概念,本文对"民族"与"传播"的各自含义、两个概念以及相应的观念产生的历史背景、具体的关联理论,以及"民族"与"传播"关联性的又一种理论表达("共同体想象")等进行了较为系统的梳理。这样的梳理,对于更好地促进"民族"与"传播"研究的学科交叉,进而推动理论上的进步,均有较为重要的学术价值。     

人即终端——关于未来媒体的最终想象

当越来越多的“可穿戴设备”以比“电脑””iPad”“手机”更贴近人身的方法来到我们面前时,一种更清晰的认识在脑海中升起,也许,未来媒体与人的距离更“无间”,更“亲密”,更趋向于“零”,最终媒体将以芯片“植入式”的方式存在于人体内部,终端即人,人即终端。     

韩流与“亚洲”想象

针对韩流文献在解读韩流现象时对“亚洲”一词的高依赖度,来解读“亚洲”在韩流跨文化传播现象中的意义与使用。借用Appadurai的文化想象概念,提出韩流中的“亚洲”是一种主观建构的地缘文化想象,用以处理不同文明对撞时的困惑与矛盾,更是韩流引起区域内共鸣,得以跨文化流行的重要文化元素。     

若非“正”“负”

有些事情像极了,有些场景也会像极了．有些人也会像极了。     

“平价医院”的真相与想象

有了政府的投入，以及一系列的制度管理，在一两家医院里实现平价医疗，是可以做到的。但是．这样的医院能否在中国成为主流？[编者按]     

广播与“听觉共同体”的想象

本尼迪克特·安德森关于民族和民族主义问题的讨论,是围绕“想象的共同体”这一核心概念展开的。其中,他对印刷品与“想象的共同体”的关联论述,启发我们去思考广播对听觉共同体的想象。从“想象”到“听觉”,广播在技术驱动、文化规范和价值认同上团结着民族的力量,人们通过广播创造的共时性经验,展开沟通、表达、连接,继而形成共同体。     

想象中的“日货”——大众媒介对“成见”和“想象的共同体”的构建

国人持续抵制日货的活动饱含着对日本这一具有历史侵略性民族的既有“成见”,而这种成见的根深蒂固,除了历史原因外,大众媒介所建构的日本“侵略者”形象也加强了人们对日本国家形象的成见。相应的,在抵制日货这一行动中,“中国”这一民族概念上的“共同体”也同时得以建构。“成见”与“想象”从来都是两朵并蒂花。     

网络新闻评论的“社会想象”空间

互联网的普及构建了新的公共空间。这与哈贝马斯笔下的公共领域有所不同。本文从查尔斯·泰勒的“社会想象”空间出发．分析现阶段民众表达意见最方便、快捷的方式——网络新闻评论中所体现出的“元主题性”公共舆论．同时也充分考量这一新媒体所带来的弊端。     

微信“看一看”中的自我想象与他人认同

本文以拟剧理论为着力点,对微信"看一看"进行线上观察与分析,发现微信"看一看"形似一个虚拟"舞台",用户通过点击"在看"完成自我形象的塑造和建构以获取他人认同,但是在这个过程中自我认同与他人认同是矛盾的。"看一看"中的"表演"是一种自我想象,也说明社会心理与自我呈现有着紧密的联系。     

“从香港想象中国”的实践

正"民族国家"是一个具备多重镜像的形象,而文学则一直是此形象的其中一种最重要的想象方式。对1937—1949年的香港"南来作家"群体来说,现代民族国家想象成为了他们在战时进行写作、思考时无法规避的最大主题。在战争年代,作家个人生存记忆与时代相重合,个体的诉说因转化为对民族、国家的书写而获得思想的广度与深度。侯桂新的《文坛     

话说“的”“地”“得”

就眼下报刊上的文章而言,涉及“的”“地”“得”的使用,总的看是相当混乱的。我以为．根本的原因,是在有些地处不太容易撕扯清楚。     

“数字难民”的非数字化困境

“数字难民”就是掌握和运用数字媒体技术有难度,在“互联网+”时代生存有困难的人.目前我国学术界习惯于将40后、50后及更年长者划归为“数字难民”.“数字难民”受年龄影响,但不是由年龄决定的.本文认为“养老”观念、受教育程度、经济基础、学习习惯是影响这代“数字难民”数字化生存质量的重要内在因素.     

“新闻”非“文章”

写下标题,觉得自己似乎有点“矫性”或是强词夺理。白纸黑字,都是在纸上印的齐刷刷的东西,难道不是文章么?看来要说清它,还真得费点儿工夫掰