朱子道德教化思想对当代高校思政教育的启示

理学是我国优秀传统文化的重要内容,朱子所建立的完善且系统的道德教化体系对当时社会产生了非常重要的影响,对当代高校思政教育同样具有很高的借鉴价值。高校应从其中汲取思政教育所需要的营养,坚持“教人有序”原则,遵循“各因其所长教之者”的方法,肯定学生主体精神,在发扬中华优秀传统文化的同时,促进当代高校思政教育质量的提高。     

发达国家社会道德教化的机制与途径

发达国家的社会道德教化是一个系统的社会工程，它的良好效果得益于两种机制和多个途径、载体的综合运作。文章区分了他系统与自系统机制在道德教化中的相辅作用，探讨了道德社会化的不同途径，并认为西方发达国家道德教化的经验值得我国借鉴，它可以提高我国公民的思想道德水平和社会责任感，对于社会主义道德建设具有重要意义。     

从道德相对主义到核心价值观--学校道德教育转向的心理学思考

从20世纪六七十年代价值澄清学派提倡道德相对主义和多元价值的道德教育,到90年代以来品格教育提倡建立核心的道德价值观,反映了西方社会对道德教育规律的新认识。如何正确处理多元化与一元化的关系、正确认识个人价值与人类或社会核心价值的关系,不仅具有理论意义,而且对提高学校道德教育的实效性具有现实意义。反思西方道德教育的这种转向有助于改进我国的学校道德教育。     

高校道德文化建设的困境与应对策略

当前的高校道德文化建设正面临着办学目标与教学内容的缺失、与教育管理相脱节、与功能环境氛围不适应、与功能考核评价难配套等问题所带来的困扰。高校可以通过社会主义核心价值观引领、营造道德文化建设氛围、提升高校人员道德文化素养、组织学生参与道德文化实践、改革评价体系等策略走出困境。     

儿童的道德逻辑与道德教化

儿童道德关乎儿童的成长。在儿童的成长中,儿童道德具有道德的“深层语法”,即儿童之间的“爱”与“公正”。根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下通过交往、体验,实现儿童的道德内化。     

在现代社会发挥佛教的道德教化作用

现阶段,我国科学技术与物质文明飞速发展,而人文精神与公众的道德心性却日益颓废。人心转换,道德建设成为当今社会的重要课题。佛教关注人生,把人的道德修养作为成佛得解脱的阶梯,一直以来就是社会道德教化的重要工具。发挥佛教对社会人心转换、道德建设的独特作用,是佛教适应社会、利益社会的需要,也是佛教扩大自身影响、弘法的需要。发挥佛教道德教化作用前提是挖掘,其关键是以人间佛教入世度生来凝聚亿万信众,加强佛教信徒自身的道德建设,以其为基点感化、影响社会道德风气。     

道德教化与法治教育的深度耦合

道德教化与法治教育是思想政治教育的重要内容和任务。对身处身心发育关键阶段的青少年群体来说,对其开展道德教化与法治教育,将二者有机融合,有利于将其培养成具有良好道德与法律意识的高素质人才。鉴于此,文章探讨了道德教化与法治教育耦合的必要性、短板,并给出深度耦合的策略和途径。     

苏区革命实践的当代道德教化价值

无论何种形态的文化活动都离不开其赖以存在和发展的历史文化土壤,道德教化也是如此。苏区革命实践中以人为本的理念,＂为人民服务为核心、集体主义为原则＂的社会主义道德价值导向,重视道德实践的方法以及追求和谐关系的目标,在当代仍然具有鲜活的道德教化价值。     

论公共政策对社会道德风气的影响

社会公共政策具有重要的道德价值,应当以社会公共政策为着力点促进社会道德风气的改善和淳化。由于社会政治活动与社会道德风气之间存在着内在的联系,社会道德风气的凝成具体体现在社会公共政策的道德导向,以及社会公共政策对社会道德风气产生的重要影响。从社会公共政策之善达到社会道德风气的好转,是社会主义道德建设的一个重要路径选择,对于推进整个社会道德体系建设具有现实意义。     

从道德教化层面谈当代大学生的道德社会化

当代大学生的道德社会化是当代大学生道德素质培养的基本途径,道德教化是大学生道德社会化的前提条件。本文从道德教化的视角,针对当前高校道德教化的现实问题,谈当代大学生的道德社会化。     

关于中国古代道德教化的几点思考

道德教化，一向是中国传统政治思想的重要问题。从周朝“敬德保民”、“聿修厥德”，到《大学》的“三纲领”、“八条目”；从宋明理学的”存天理，灭人欲”(朱熹语)、“破山中贼易，破心中賊难”(王守仁语)，再到清末改良派首领康有为的“以仁济天下”，无不把道德教化突显到维系政权兴衰的战略地位来认识。     

儿童道德的"深层语法"与"道德教化"

儿童道德关乎儿童的成长.在儿童的成长中,儿童道德具有道德的"深层语法",即儿童之间的"爱"与"公正".根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德认知是一种"受限的理性",儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果.由于儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下,通过交往、体验,实现儿童的道德内化.     

战后发达国家社会道德教化的一般特点及其启示

战后发达国家在推进民主政治体制现代化的过程中,关注道德文化的现代化,包括社会道德教化的调适。道德教化是社会道德重塑的主要内容,是一个社会系统工程;人的思想觉悟与道德意识并不可能与生俱来,而是后天学校、家庭教化与社会影响的结果;宗教是西方社会生活中的重要组成部分,宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一;社会道德教化,家庭道德教育也是重要组成部分;大众媒体的引导与教化的作用十分突出,除了各种报刊杂志、书籍、音像资料之外,一些国家还开设有专门进行道德教育的电视台或电视频道节目,主要讨论公众关心的社会道德问题;社会文化氛围,尤其是高雅的文化环境的陶冶作用不能忽视;国家统一管理指导道德教化,较能有效运用行政与法令的力量,协调道德教化的所有行为体之间的关系,充分利用各种社会资源,更有效地实现道德教化的目标。就现代社会的道德教化的某些普遍规律而言,发达国家的道德教化的不少做法,仍然值得发展中国家借鉴。社会道德文化建设与法制建设并举;社会道德文化建设是一项多层次的系统工程,需要政府统一规划,学校教育、家庭教育与社会道德教化协调配合;弘扬民族精神,增强民族凝聚力。     

试论中国古代道德教化的特点

中国古代历来重视以德服人，注重道德感化。历史上历朝历代都努力施行道德教化，并形成了一套行之有效的做法和自身的特点，强调善政不如善教和郡守的教化责任，注意以品行用人和“观物起兴”的实物教育。     

论道德教育向道德教化的转进

期以来，学校道德教育忽视道德的个体性，窒息了个体德道学习的自觉能力，割裂了道德生长的整体精神空间。社会发展和教育发展要求实现道德教育向道德教化的转进，创新德育工作理念和方法。     

论公益广告对青少年的道德教化作用

公益广告是以传媒方式进行青少年道德教化的新生途径。作为一种先进的社会文化环境，极大地影响着青少年的道德认识、伦理规范的选择和道德品质的发展；作为一种教化途径，与学校、家庭的道德教育一起，呵护青少年的道德成长。在青少年社会化的过程中，公益广告应当遵循青少年社会化成长的规律，净化他们的道德精神家园．改善他们道德成长的社会环境。     

摈弃“政治思想教育“的成规重视道德教化的作用

摈弃"政治思想教育"的成规,确立重视道德教化的作用的理念,还要注意手段、方法的合理新颖:"旧瓶装旧酒"不可以,同样"旧瓶装新酒"也不可以。在可能的情况下应该采用多种多样的形式,利用一切可以利用的时间、空间,现代化的多媒体教学手段,以取代一支笔,一块黑板、一张嘴、一本书的原始落后的教化手段。     

简论道德教化的三大误区

道德教化作为道德法律和道德内化的必须手段,其规律性,科学性的运作近年逐渐为教育学,德育学和思想政治工作的实践所重视,取得了较大的育德价值和自我享用价值,但是,与之相伴的部分领域的教化误区也突出存在,文章例举了具有代表性的三大误区,一是道德善恶标准误区,二是道德教化方法误区,三是道德教化内容的或缺性吸纳,并对其误区进行了深刻的剖析,提出了一些具有建设性的思想。     

生命问题的累积:当代中国社会道德教化问题的整体反思

我们的现代性道德教化转向的历程乃是一个传统与现代相互纠缠的过程,生命、生命意识的遮蔽与凸显始终是贯穿其中的交互性主题。今天,我们一方面要反思威权性教化传统在现实中的沉积,同时又要警惕消费主义、重商主义和流行文化等可能构成的对个体生命的新的遮蔽。