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谢康娜 《初中生世界(初三物理版)》2009,(3):25-25
不知道你是不是会有这样的感受:
看着凡.高、莫扎特、安徒生的生平事迹,看得想哭,原来人就注定要这么残酷地活着么?为什么那个叫做幸福的东西就是要迟来一步呢? 相似文献
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赵祥禄 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):1-5
道德判断的基础是实践理性的基本问题.目的论主要有两派:一派是亚里士多德的幸福主义,另一派是边沁和密尔的功利主义,它们都主张道德判断的基础在于某种功利或幸福;义务论主要指以康德为代表的道德理论,康德认为道德判断的基础不在于功利或幸福,而在于道德规则的普遍形式.罗尔斯与哈贝马斯继承了康德的传统,提出道德规范的正当性在于取得人们的普遍赞同;而麦金太尔继承了亚里士多德的传统,主张正当的问题应当依据共同体的善来确定.在后形而上学的条件下,道德判断的基础在于人的尊严. 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(8)
有位哲人说:"决定我们幸福与否的,不在于别人怎么看,不在于我们拥有多少财富,而在于我们自己怎样想。"其实,每个人都有自己与众不同的幸福,幸福是感悟。以下三篇文章均以作者自己的角度阐述对"幸福"的感悟。 相似文献
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谢康娜 《初中生世界(初三物理版)》2009,(7)
不知道你是不是会有这样的感受:看着凡.高、莫扎特、安徒生的生平事迹,看得想哭,原来人就注定要这么残酷地活着么?为什么那个叫做幸福的东西就是要迟来一步呢?它们总是迟来一步,给我以心伤,我用伤心的心情看着一行行铅字。 相似文献
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