跳动的“初心”--论席慕蓉的诗歌创作

席慕蓉的诗歌作品以感悟见长,新颖的情感表达技巧与强烈的自我认知使她的诗歌透露出早熟于他人的情感意识。席慕蓉的诗歌通常呈现出细腻温婉的情感基调,善于在诗中以乐写哀,用悲与喜的二元对立统一来诠释自身对生活“非完美”的追求。再者,在禅理结合的渗透下,诗歌道出人世的瞬间与永恒、前世与今生,呈现一种具有宿命论抒情色彩的情感表达。同时,在坚持自我本真的诗歌创作中,席慕蓉突破了社会语境的禁锢,用自给自足的诗情表明写诗的原由、目的及价值,从女性的独特视角来窥探人事百态,解读人生哲学。     

融古今中外诗情,铸高尚人格操守--诗歌教学中的高级情感培养刍议

人有着包括精神追求在内的多种需求.古今中外的诗歌饱含着建功立业、报效祖国、爱国怀乡、热爱自然、男女相悦等多种高级情感,教学中应当也完全可以很好地发掘和利用这些宝贵资源来净化学生心灵,铸造健全而高尚的人格情操.     

情感与想象在浪漫主义诗歌创作中的作用

华兹华斯提出了一系列关于浪漫主义诗歌创作的理念,其中"情感与想象"是这些创作理念的核心,因为诗歌本身就是静谧回忆中产生的强烈情感的自然流露,而想象力则是诗歌艺术创作的原动力."情感与想象"将决定着诗歌创作和欣赏的其它各个方面.     

论教学中的情感启智

现代教育学认为,教育是一种旨在引起学习的师生间互感互助的交流活动。本文结合中专教学实践,从激发学习兴趣,热爱是最好的老师;正视个体差异,以科学的态度调动学生;塑造良好形象,以教师的人格魅力影响学生等几个方面阐述了如何在教学中培育师生间情感,发掘情感的“魔力”,以开启和调动学生的非智力因素,提高教学质量     

论徐志摩的诗歌创作

优秀诗人的创作可以作多方面的解读,徐志摩就是这样的诗人。本文从审美观照的普泛性,审美情感的内倾性,审美意象的空灵轻柔和审美风格的和谐优美等方面对其诗歌创作进行了分析。     

论华兹华斯诗歌情感的自然性

在华兹华斯的诗歌中,诗人强烈情感的自然流露是其主要特点。从内容上,诗人注重表现心灵中的自然,使自我情感融与人类对自然的普遍情感;从艺术上,诗人运用对时间的艺术处理,达到净化自我情感,升华为艺术情感的境界。     

论古典诗歌鉴赏中的情感激发

诗歌鉴赏中的情感激发是鉴赏和诗歌作心灵的碰撞,是鉴赏通过诗歌中的“情意点”进入作品抒情主人公的内心世界,真正理解作的情和意的关键。在诗歌鉴赏中,情感激发是进一步鉴赏的心理动力,是进入高级审美状态的“起爆点”。鉴赏中的情感激发在本质上就是道德感,理智感和美感的激发。     

情感·审美·哲思——论倮伍拉且的诗歌创作

倮伍拉且是当代大凉山彝族诗人群中一位杰出的诗人,他的诗歌以真挚的情感表达对大凉山风土人情深刻的认识与爱恋;利用独特的诗歌语言意象,融入诗人独特的生命体验,传达着丰厚的民族文化传统与民族精神,在传统与现代中架起了一座诗意的美学桥梁。倮伍拉且由表层的风俗人情的展示向着终极追问进发,试图构建一种现代诗意哲学。     

论声律的情感意蕴

以往论述声律说的成就，多集中在它对发展汉语学形式的贡献。至于声律所蕴含的情感意蕴，则常被忽视。但事实上，受当时音乐观念的启迪和影响，六朝批评家已经注意到从创作及欣赏等多个角度对声律与情感的关系进行阐发。而对比其时新兴的永明体和既往古体诗的创作实践，从中也可体会声律的情感意蕴。     

论音乐的情感教育

从音乐的角度考察，情感教育首先是一个发展人的思维的过程，它强调发展人的形象思维，侧重感性体验，以丰富人的内心世界。情感教育又是一个陶冶情操、净化心灵的过程，它主张从对音乐的直接感受，从一定的创作背景，从作品的文学内涵中，获得深刻的思想和道德力量。情感教育还是一人提高人的文化修养的过程，它注重对大量相关学科知识的介绍和利用，在提高人的音乐艺术素养的同时，培养和塑造人的高尚心灵与完美人格。     

杜诗真性情说

杜甫诗歌具有“真性情”的特点.首先,杜诗中的自我形象极其丰富真实,而且具有鲜明的情感特点;其次,诗歌呈现出作者的心境之真,这主要体现在大量的内心独白诗中,夔州以后尤多;再次,杜诗之真与陶诗不同,陶诗之真是对于生命终极意义的追问与思考,具有一种哲理精神,杜诗之真是对生命悲欢离合的体验与记录,具有一种实践精神.在固穷安贫的主题上,杜诗对陶诗有所发展.     

诗歌意境情感的变形表现

文章从艺术的情感变形表现手法,知觉的情感变形表现,想象的情感变形表现,意象的情感变形表现四个方面论述了诗歌意境的情感变形,从心理学的角度作了分析。     

论稼轩瓢泉词的情感特征

稼轩晚年再罢,闲居瓢泉,创作了大量词作。这些词往往以隐逸闲适的面貌出现,与以往相比表面显得平和了些。但稼轩的个性与深层意识都和现实有不可调和的冲突,怨是根本,闲适是无奈,稼轩的情感始终在出世与入世的两极摇摆中痛苦挣扎,既不能忘世,又无法“救世”。把稼轩老来的情感归宿归结为传统道家文化,则不免失之皮相。     

论郭沫若新诗的艺术风格及情感方式

关于郭沫若新诗的艺术风格,论甚众,莫衷一是。郭沫若诗歌艺术风格受其艺术个性、诗歌主张、化修养及所处时代思潮的影响,其诗的艺术风格雄浑豪放、挥洒自如,其情感方式为“火山爆发式的内发情感”。两相得益彰。     

论王昌龄边塞诗的情感内容

王昌龄受当时激昂的盛唐精神和对边塞生活切实感受的影响,在他的边塞诗创作中,把自己个人的功业追求,对边塞奇异风光的欣赏,对戌边将士杀敌报国豪情的感动,对将士们艰苦寂寞的戌边生活的感触等情愫融汇在一起,形成了他边塞诗创作的主体特色。     

中外诗词文赋中气象现象描写与情感抒发

气象现象是自然现象,也是文学所反映的重要对象和内容之一,它与人们的情感生活也息息相关。本文以部分中外著名诗词文赋中的一些实例,论述气象现象与人们的情感抒发的关系,阐述人们可以借助气象现象抒发情感,同时在某些气象条件下,如季节更替、风云变化、雨雪飘落和天气的阴晴冷热等,均能触发或促进人们的情感抒发。     

中英思乡诗中的景与情比较

中英思乡诗中的景与情的表现形式不同,前者以表现、含蓄、微妙为特点,后者则注重再现、奔放与深刻。     

儿童对混合情绪理解的发展

儿童对混合情绪的理解是衡量儿童情绪理解能力发展的重要内容。综述了当前对儿童混合情绪理解的相关研究,包括发展特点、影响因素、研究范式等。同时,从研究方法和研究内容两个方面提出了当前研究的不足之处,并据此对未来的相关研究提出一些建议。     

论魏源山水诗的佛家人格

作为近代中国名的启蒙思想家、学家，魏源深受佛家思想的影响。他的山水诗中关于寺、僧的描写和佛家话语的运用，与佛教有关的山水描写和想象，以及由山水而感发的人生禅悟，都表明佛家人格对于魏源而言具有特殊意义。     

郑敏题画诗与具像诗创作的形式美尝试

郑敏的题画诗创作，在中西诗画同源探讨中，承续本国传统的审美创作手段，博采世界艺术资源，在有意提高审美鉴赏品位的同时，为现代汉语新诗的推广与普及做出了贡献。而郑敏的具像诗创作尝试主要有两种形式：一是通过对文字进行排列构成某一形状；二是借用中国古典绝句形式来创作短诗。