从世界尽头到冷酷仙境

《黑客帝国》的不同之处就在于，它颠覆了乌托邦和反乌托邦的矛盾——我们苦苦追求的其实并不是什么乌托邦，而是我们生活的现实。     

自己盖楼，让开发商靠边

在北京这样的大城市里,自己集资盖一栋属于自己的楼,不光是为省钱,也是为了某种民主理念而且这不是一个停在脑子里的“乌托邦”,它已经有了实现的可能     

动画电影的反乌托邦意识与后现代策略——以《疯狂动物城》为例

2017年2月,迪士尼动画电影《疯狂动物城》摘得奥斯卡最佳动画长篇奖,这部电影在中国总票房高达15.3亿元,中国观众对狐兔CP的追捧,对树獭“闪电”的喜爱,对电影互文片段的狂欢化解读,印证了美国动画影片在中国的影响力. 影片的反乌托邦思想 乌托邦本意为“没有的地方”或者“好地方”,后多指“空想的国家”.反乌托邦“阐述了对乌托邦理想的质疑与批判,但它反对、批判的对象不是‘乌托邦’,而是随着现代化社会发展所异化的科学至上、极权主义以及当时的极权政治,由此突显出其后现代主义的价值取向”.①这类作品中,物质文明的泛滥掩饰着精神的空虚,人类被囚禁在自己制造的钢筋水泥牢笼里,精神压抑,道德沦丧,最终走向毁灭.     

奏响和谐社会的美丽和弦

构建和谐社会的理想，在中国应该说由来已久。在中国传统文化中居于主导地位的儒家学说，讲究施仁政，推仁义，不偏不倚的中庸之道，其核心不外乎也是一个“和”字。所以，“在儒家看来，道德虽然是超功利的，但道德实有极大的功用，这功用就是达到人已物我的和谐.”因此，强调人与自然以及个人之间，民族之间，国家之间的和谐相处，就成为了中国社会最高的价值标准.当然，我们今天所要构建的和谐社会，“不是封建式的‘田园牧歌＇，也不是空想社会主义的‘乌托邦＇，更不是现代资本主义式的‘福利社会＇”而是“属于科学社会主义的范畴”，是有中国特色的社会主义和谐社会，按胡锦涛总书记的概括它应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会.在构建社会主义和谐社会的过程中，作为党、政府、人民耳目喉舌的媒体，当然应发挥其积极的作用，笔者认为媒体应担当起以下责任。     

《华尔街》发生了什么？

“我们能做的,显然不是关闭华尔街、抛弃资本市场这一有用的工具,去寻找某种不可能存在的至善乌托邦”     

乌托邦、现代性与未来中国政治的理想维度

如果乌托邦意味着最美好的政治希望,那么,它并不是用来直接诉诸实践的,它的用处限于思想的层面：它可以启迪我们的政治想象,激发我们的政治活力,可以为我们提供一个批判现实的清晰参照。乌托邦语境下的现代性反思张彭松,中国人民大学出版社,2010     

为什么以及如何通过空间来探寻希望?——哈维《希望的空间》感言

在《希望的空间》译序中,我已经扼要地阐述了对本书及其所代表的知识学路径的总体理解,但我仍然担心这本书在汉语语境中存在着某种“突兀感”。因为,这本书明显的乌托邦气息与时下的文化氛围并不一致。不过,从更广泛的历史经验来讲,如果不是在唯实论意义上来使用“乌托邦”这个     

博客文化:网络文化的新美学形态

北京大学中文系教授、博士生导师张颐武教授在《全球化的文化挑战》一文结尾中这样写道:“全球化”不是一个普世的福音,它本身是一个巨大的挑战;全球化也不是“历史的终结”的乌托邦,而是我们不得不面对的巨大“问题”。我们既不能简单地抗拒,也不能简单地认同。在批判和反思中探索应该是我们的目标。虽然这种反思和批判面对着巨大的困难。我们会发现中国的前途只能依靠我们自己的明智和敏锐。我的问题是:全球化会把我们带向何方? 本文不是回答张颐武教授的问题,而是试图根据他介绍的“解构主义”“新美学”观点分析“博客文化”特征。在展开论述之前,先定义几个各词的含义: “新媒体”这个词是联合国教科文组织在1998年提出的,所谓的新是和旧相比较而言的,“旧媒体”指传统媒体,报纸广播电视等,“新媒体”指互联网。“传统媒体”主要是以文字、图片、声音和流动的画面作为它的传播的一种载体方式,“互联嘲”作为一种多媒体,兼并了传统的三种媒体即文字、图片、声音和画面,它是一个多媒体的形态。“博客文化”是指“互联网”中的一种网络发表——Weblog(中译名之一“博客”)作为一种文化形态加以考察,它是“网络文化”的一种。“新美学”指把传统美学从神坛上请了下采,把大众生活中的美学理论化、高雅化     

“钦此”发微

“钦此”除用于引用圣旨之后外，还可用于懿旨和王朝律例条文之后。它的含义既不是“钦定此文”,也不是“恭敬地引文至此”,而是“敬此、恭敬此”之意，是个专用于致敬皇权和最高统治意志的敬语。在文书用语类型方面，它从本质上是等级关系语，所谓“引结词”只是它的场合效用。     

《向往的生活》：异托邦建构中的商业化收编

福柯的“异托邦”理论是以乌托邦为切入点进行阐释的,它是在真实场所中被有效实现了的乌托邦,是现实生活中的一块飞地。《向往的生活》中建构的乡村空间虽真实存在,但它是以城市人为话语主体对乡村展开的臆想般田园牧歌,是经由媒介视听语言手段进行重新编码的异质性乡村空间,此时也面临着媒介化展演与资本逻辑带来的商业化收编。     

即时通讯市场谁主沉浮

日前，许多跑互联网、通信的同行手里都有一个叫“多普达565”的手机，他们拥有这个价值不菲的“东东”的原因不是它的通话效果、不是它的的照像功能、不是……总之不是一般手机常用的功能，而是为了用这个“东东”支持“MSN”的功能，随时随地的在线聊天。     

分布式构建IT资源乌托邦

分布式环境会让人们进入一个IT资源的“乌托邦”,在这个“乌托邦”里,分布式环境下的任何一个节点,都有足够的话语权。     

品牌?品种?品质！品位！

品牌肯定不是品种,不是我们“想让它是它就是”,“想说它是它就是”,不是“捏着鼻子哄鬼”,不是“上有政策下有对策”,更不是靠规定或命令就能得到的。至于“出版品牌”,是“图书品牌”的延伸和发展,是指拥有众多的某一方面或某一类型的“图书品牌”的出版社,在某一出版领域,大有“一骑绝尘”、“惟我独尊”的风范,甚至形成“垄断”的意味,成为了出版社的“无形资产”。     

设计不设计

我想起著名的意大利设计师埃托·索特萨斯说过的一段话：“设计对我而言……是一种探讨生活的方式,它是一种探讨社会、政治、爱情、食物,甚至设计本身的一种方式。归根结底,它是一种象征生活完美的乌托邦方式。”     

从文人情怀到职业觉醒——南方周末的内容探索

这个时代，是“五千年未有之变局”，一个十几亿人口的庞然大国，由乌托邦梦想慢慢向常识回归，由权力的高度集中慢慢向公民个体分散。中国梦幻般的剧变，给这一代报人提供了梦幻般的新闻土壤。这是属于新闻人的“黄金时代”。     

信息速递

题:拒绝调阅 当美国新闻界提到“佛罗里达明媚的阳光”时,其含义并不是迈阿密海岸舒适的日光浴,而是指该州拥有的一系列保护公众调阅资料档案权利的“阳光法案”。然而,就连被称为“调阅权乌托邦”的佛罗里达州也尚有诸多“禁区”存在,更不要说相关法律不够完备、执法松懈的其它州了。     

哲学风格论——对《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》的一个解读

舒兹《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》是游戏哲学经典之作,它在写作风格上也独具一格,甚而可谓以“游戏”方法探究“游戏”定义。其以戏剧和寓言的形式书写哲学,实质上延续了古老的诗与哲学之争。对之进行批判性考察,旨在提示“哲学风格”对于哲学研究之价值。     

公德

一 什么叫“公德”？查一查字典，解释是“公共道德”。这等于没有解释。继而一想，也只能这样。字典毕竟不是哲学教科书，也不是法律大全。要求它做详尽的解释，是不切实际的。     

雅各比的陷阱

不完美的图像:反乌托邦时代的乌托邦思想[美]拉塞尔·雅各比著新星出版社,2007乌托邦在20世纪的溃败似乎证明了一桩事实:它绝非"子虚乌有"。自它诞生之日起,便随历史浮沉。从大革命的壮丽到雅各宾的恐怖。从斯大林时代的古拉格到波尔布特的红色高棉,一切惨烈的革命风暴可以跟它沾上边,一切可鄙的极权主义可以跟它套近乎。所以说,乌托邦从来都是存在的,只不过它是以一种特殊的方式存在着。     

Ubuntu涂上新色彩

近日,Ubuntu官方网站崭新改版,对Ubuntu的整体思路进行了全面清理。改版的要点在哪里?在Ubuntu官方网站首页上,开宗明义,首先回答了什么是Ubuntu(乌邦托)。这次