亲情作业：隔代交流的平台

大休回来后．刚走进办公室，看到满桌的作业本，我是既喜又忧。喜的是我又可以从中体味学生复杂的成长经历。聆听学生大休日子中的苦与乐；忧的是没有那么多时间批改这些“作业”。     

图书情报工作的“喜”与“忧”

文章论述了图书情报工作中图书情报专业期刊、出版图书情报著作、协作组织等三方面的“喜”与“忧”，更侧重“喜”中之“忧”，并提出了解决“忧”的一些思路。     

调查再全面一些研究更深入一些--根治『教师阅读缺失』之我见

读完《福建教育》2005年第四期“读书”栏目文章及相关文章．我心且喜且忧。喜的是我们终于关注这个问题并讨论这个问题，忧的是我们的关注与讨论又将是什么样的结局。爱之愈切，忧之愈深，因而我热切期望我们对这个问题调查再全面一些。研究再深入一点。     

范仲淹《岳阳楼记》的哲学思考

没有登过岳阳楼却写“登斯楼也”。这种“忧”和“乐”在别的地方也会有。《岳阳楼记》强调先忧后乐。忧是实在、根本、主题,其它的是衬托。乐是虚无不实。忧是本,乐是末,非存在。忧是楼记的核心词。忧是朝廷之忧,皇家之忧,不是个人忧思,社会之忧、平民之忧,与存在主义哲学殊异。当代人的忧患意识就是看到环境的危机。虽为迁客、谪守,却没有览物的不同感受。阴晴悲喜,情随景生,不以物喜,不以己悲,忠于王室,天下之忧乐乃为忧乐天下。朝政腐败,遭遇打击,作为“迁客”,要求改革,这可能是忧患的内容。迁客骚人,怀才不遇,却倡导“不以物喜”“不以己悲”的“古仁人之心”,这与现代人文精神难以吻合。     

中华“国学”体系构建雏议

考察中外具有悠久历史传统的国度,在近代化或现代化过程中,都有过传统丢失、国学重振的过程.中国近代的国学运动也是如此.本文回顾了自19世纪末期以来中国“国学”运动的历史,检讨种种有关“国学”的定义和范畴,认为迄今为止,虽然说法多样,见解殊别,但都缺乏完整的概括和精确的表述.笔者认为,今天谈“国学”应当包括知识学术体系、道德伦理体系、信仰价值体系等三大领域,只有从传统文化的固有词汇中去寻找固定的概念组合,才能有效而又亲切地概括和把握“国学”的基本内涵,也才能构建起传统“国学”的系统体系.     

又忧又喜的运动会

这届运动会,同学们个个都开开心心的,我却又忧又喜。不信你们瞧—— 忧 运动会上,我本来可以在赛场上一展雄姿,可报名那天,当我正悠悠闲闲、大摇大摆地向报名处“进军”时,一阵风从我身旁吹过。是哪个呀？跑得如此之快？我定睛一看,啊!原来是杨吴睿同学!     

同题作文擂台赛

在编辑部收到的来稿中,以旅游为题材的一直数量可观,而其中又有不少写的是“农家乐”。这些来稿大多写得不错,同学们记叙了自己的游程经历,并对农家生活表示了赞美甚至向往。这让我们在捧读之余忧喜参半。喜的是,这再次证明了“生活是创作的不竭的源泉”,同学们能从生活中有所发觉、有所感悟从而写出优秀的习作,说明同学们有着不错的观察生活、表达情感的能力。忧的是,城市生活压力太大了,才会使同学们有如此鲜明甚至犀利的感受。这次刊发的两篇习作在内容上又有了一个特点,就是从“农家”转向了“渔家”。胡宙南同学的《渔家乐》还是游记的…     

亲情作业:隔代交流的平台

大休回来后,刚走进办公室,看到满桌的作业本,我是既喜又忧。喜的是我又可以从中体味学生复杂的成长经历,聆听学生大休日子中的苦与乐;忧的是没有那么多时间批改这些“作业”。这里所说的“作业”,并不是我们平常所说的学科作业,而是我针对寄宿生特点而设立的“亲情作业”。这份“作业”是我担任班主任时设立的,目的是利用大休两天时间增进学生与父母沟通交流的机会,让学生体验亲情,让父母理解孩子。具体做法是:学生每两周大休回家时,我要求他们主动为父母至少做一件实事,可以是帮父母洗衣做饭、整理家务、洗脚梳头,也可以是与父母谈心交流,…     

博客，也是客

5月22日 晴 怕黑客，喜闪客，如今又迎来了博客。当社会各界都在探讨如何用好博客这把“双刃剑”时，面对写博客群体的低龄化，作为一名教师，我觉得其喜大于忧。     

忧中有喜谈保育——兼答华莲子同志

读罢这组有关幼儿保育的文章,又忧又喜。忧的是,尽管国家教委颁布的《幼儿园工作规程(试行)》和《幼儿园管理条例》都强调幼儿园应当贯彻保育和教育相结合的原则,并对切实做好保育工作作了具体规定,但幼教界和社会上“重教轻保”的错误思想倾向依然相当普遍地存在,损害幼儿身心健康的行为以     

试论国学的几个理论问题

“国学”当然属于中国传统文化研究的范围，但并非所有的中国传统文化研究都可以称之为“国学”。“国学”是对传统文化的自觉担当意识，以保护、延续和弘扬传统文化为使命。因为国学的召唤力，每一次都产生于中华民族和中国传统文化发生严重危机的时刻。“国学”不是恢复到过去的“道统”，国学是现代意义上的立国与人伦的道德、人文精神，帷有贯通中西，汇其精华，“立乎其大者”，才能享此殊荣。但“国学”并不寻求霸主与意识形态的支配地位，“国学”与马克思主义构成了当代中国学术研究的重要组成部分，二者相辅相成，相得益彰，将共同担当起时代精神、民族精神和全球化的历史使命．[编者按]     

你的烦恼有我愿意听

亲爱的同学们:秋天好!一直以来,燕子姐姐的桌子上总是有些“惨不忍睹”,那些堆起来的信件不仅占据了桌子的绝对空间,而且呈“摇摇欲坠”状。每次遇上检查卫生,姐姐可是要手忙脚乱好一阵子。可姐姐心里是高兴的,因为这些珍贵的来信是姐姐最宝贵的财产。读着同学们一封封恳切的来信,姐姐真是又喜又忧。喜的是同学们这么信任我,心里话愿意向我倾诉;忧的是我恨不能变成“千手观音”,可以及时回复每一封来信。所以,在这里我特别想告诉大家我对这些信件的处理方法。因为心有余而力不足,不能回复每一封真诚的来信,姐姐觉得特别愧对大家。但请同学们…     

恶劣情绪是致癌的重要因素

人的情绪,与健康长寿有着密切的关系。祖国传统医学就十分重视情绪与身体健康的关系的研究,把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊称为“七情”,认为“七情”的变化会影响身体健康。两千多年前的《黄帝内经》就有“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气乱,思则气结”的记载。战国时期的韩非也说:“忧则     

成长的脚印

在我看来,人生贵在“得而不喜,失而不忧”,有时候比“人生得意须尽欢”更重要的是“人生失意莫惆怅”。     

当今数学教育中的热门话题——问题解决

本文从当今社会飞速发展的文化科学技术对教学提出了强烈的挑战、飞速发展的数学又对数学教育提出了强烈地挑战谈起,谈到了六十年代的“新数学运动”,七十年代的“回到基础”和八十年代以来的“问题解决”。简要地介绍了什么是“问题”,什么是“问题解决”。最后联系到中国数学教育的喜与忧,赤诚地希望“问题解决”之春风能吹绿神州大地。     

教学模式的诠释与操作——读《现代教学论学程》的启示

教学论作为一门学科,发展形势令人既喜又忧,喜的是国内外研究成果日新月异,对中小学的教学产生了巨大的积极影响。忧的是我国教学论的学科研究还没有上一个崭新的台阶。黄甫全、王本陆二先     

“休戚相关”辨

“休戚”是一对反义词．“休”是“吉庆、欢乐、福禄”．“戚”是“悲伤、忧愁、祸患”。“休戚相关”指喜忧、福祸彼此相关联,形容关系密切,利害相关。语出《国语·周语下》：“晋国有忧,未尝不戚,有庆．未尝不怡。……为晋休戚,不背本也。”是说晋厉公当权的时候．他怕王族公子争权作乱．     

谢谢您告诉我

自从本刊1998年第4期刊出编读往来栏目“请您告诉我”以来,一封封充满真诚与热情的信件像雪花一般不断地飞到编辑部,一度编辑部每天的来信中有一半甚至更多是“编读往来”栏目。面对一封封来信,我们有喜又有忧,喜的是有这么多热情的读者支持我们,忧的是我们如何真正理解并吸纳读者给我们提的建议,把刊物办成大家都爱读爱看的一流刊物。“编读往来”是我们了解读者的一扇窗户,也是我们自己的一面镜子。窗户使我们能看到更广阔的世界,镜子使我们能更清楚地看到自己。我们深深知道,只有通过与读者心贴心的交流我们才能更加成熟、更加…     

“报忧”新闻的社会价值

“报忧”新闻即反映工作的不足、失误和教训。新闻工作中,“报忧”新闻大多数比较谨慎,报喜不报忧的现象比较普遍存在,造成许多重大消息迟缓、漏报,“忧”消息资源不能及时开发利用。敢于报忧是新闻工作者的职责,只讲好处,只报喜,只讲一个方面,不批评,既是片面的,也是不顾事实的。要看到喜与忧是客观实际的反映,编排新闻要坚持实事求是的原则,有喜报喜,有忧报忧,喜多报喜则多,忧多报忧则多,这才是实事求是。     

浅探素质教育的几个误区

素质教育,作为基础教育领域的一项重大变革,已逐步深入发展,正全方位地冲击着传统的“应试教育”,一个新的尊重学生“主体性、创造性、独立性、主动性”的教育时代已经扑面而来。然而,令人喜中有忧的是,在素质教育的理解和推行上,社会、家长、学校仍然存在一些“误区”,一定程度上仍阻碍着素质教育改革