商丘石刻资源综述

商丘现存碑刻具有岁月久远、空间跨度较大的特点。从存藏的方式来看,分公藏及民间散存。商丘现存石刻可分刻石、碑碣、摩崖、墓志、经幢、石柱铭刻、造像题记、石刻画像题字、建筑铭刻九大类。通过对商丘现存石刻全面、系统地调查和研究,详细描述商丘石刻的存世数量、时代分期、地理分布、形制分类和丰厚内容,评估商丘石刻的重要价值,可为加强对这一文化遗产的保护和开发利用提供充分的理由和依据。     

石刻佛经研究简述——重点谈谈房山石经的研究

在石刻佛教经典的主要几种形式中,研究较多的是摩崖刻经和碑刻刻经.碑刻刻经中最主要的就是房山石经.对房山石经的研究主要集中于刻经缘起、历代刻经情况、拓片的整理与研究、源流考辨、版本校勘等方面.综观目前对石刻佛经的研究,很大程度上出于历史文化、佛教事业、书法艺术、宗教研究的目的,研究方向主要侧重于刻经背景、刻经书法以及石经各方面的价值等内容.     

赵孟頫书《金刚经》石刻述略

《金刚经》是佛教重要经典,现存多种译本,其中鸠摩罗什所译《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》,全文三十二品,计5176字。就邯郸大名尚存的《金刚经》碑刻,通过碑刻年代、大小、背景、部分碑文内容等方面介绍,从书法角度阐述石刻历史价值、艺术价值,对元赵孟頫艺术成就和对后世影响进行略述。     

鲁迅与绍兴碑刻及镜铭文

鲁迅到北京后,曾对绍兴的碑刻进行过深入的研究,并写出了《会稽禹庙窆石考》和《南齐“吕超墓志”跋》等文章。成为鲁迅考古著作中的重要部分之一。 古城绍兴历史悠久,从越王勾践七年(公元前490年)在会稽山麓沼泽平原上,利用八个孤立小丘建立山阴小城算起,也已有了二千四百多年历史。由于其历史的悠久,绍兴古代碑刻不少,当时较集中的有三处:绍兴府孔庙碑林、兰亭和禹陵。此外,还有下方桥石佛寺和柯岩的石刻造像,以及卧龙山、望仙桥、跳山等处的摩崖石刻。     

济南府学文庙碑刻保护方法探析

中国古代碑刻自战国时期出现至今已有两千余年的历史,是中国传统文化艺术的重要组成部分。碑刻真实记载一个时期、一个民族的重大政治、文化事件,是传承我国优秀历史文化的石刻史书。济南府学文庙历史悠久、文化底蕴深厚,其碑刻遗存是历史留给我们弥足珍贵的文化遗产,积极做好碑刻保护工作对于传承、弘扬济南优秀的历史文化,研究儒学和教育学的发展历史具有重要的意义。     

石刻文献之历史功用——广西石刻研究之七

石刻文献自其发生,因材质易得、风雨不侵、经久耐磨、外力难坏、可传久远,遂受到人们的青睐,以之作为信息传播的重要方式,在社会生活中得到了广泛应用,诸如昭告国是、助理民生、推动教育发展、传播宗教信仰、记录私人行迹、传播文学、传播书法等,而今看来,这些曾经的信息已成为历史文献的重要组成部分。长期以来,人们多将石刻文献作为金石学看待,使得石刻的文献价值未能得以完全发挥。了解石刻的历史功用,会有助于加深学界对石刻文献价值的认识与开发利用,有助于学界对人类发展史各项研究的深入开展。     

宗族祠堂碑刻的类型及其传播

宗族祠堂是国人祭祀祖先或先贤的场所,祠堂碑刻记载着祠堂的历史、宗族的迁徙发展和对族人的训诫等内容,是祠堂文化的重要组成部分。祠堂碑刻对弘扬、传播民族精神具有重要价值。     

古迹术语简释

旅游在外,对一些古迹术语的理解是有必要的,下面就试举几种常见术语。石刻凡在石制品上镌刻的文字、图案、人物等都属于石刻范畴,包括碑碣等石刻品。摩崖石刻在石壁上依势开凿的文字、诗句、佛像等。佛像也称"摩崖造像"。     

五台山石刻刻工补遗及相关问题述略

五台山石刻研究是五台山文化研究的重要组成部分，取得了丰硕的学术成果，但目前学术界的石刻刻工研究成果《石刻考工录》《石刻刻工研究》等对五台山石刻刻工研究涉及较少，今依据《五台山碑刻》对五台山石刻刻工加以整理，进一步完善《石刻考工录》。此外，五台山石刻刻工的题署、交游、刻碑技术的传承等方面具有明显的地域特色，对于五台山文化研究有一定的推动作用。     

琅琊山唐代石刻录释

琅琊山上存有9方8段3处唐代石刻。从石刻类别来说,这些石刻可分为诗文刻石3段4首、题名刻石4段、碑刻1段。通过对这9方石刻进行录文、释文及判释,以呈现石刻的基本面貌。在此基础上,从石刻所涉人物、时间、内容以及书法艺术等诸方面对这9方石刻再进行系统梳理和深入研究,以期呈现中唐时期琅琊山风景区发展的基本风貌。     

徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年"文革"破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。     

徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年“文革”破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。     

只言片语的记载与丰富多彩的戏曲——桂林碑刻所见的清代演戏活动

石刻是文献的一种重要存在形式,桂林碑刻内容十分丰富。其中关于桂林各种戏曲演出活动的状况,多是通过碑刻中一些只言片语来勾勒其貌:一是凑份集资"醮戏"演出;二是酬神祭祀表演傩戏;三是墟日贸易村民聚戏。这些记录提供了清代桂林戏曲演出活动的珍贵资料,对广西乃至我国戏曲发展的研究具有普遍价值。     

石刻文化

我国的石刻文化产生于周代,兴盛于秦代,在东汉时期,石刻文化得到了蓬勃发展,主要是墓志碑刻。摩崖石刻在国内分布颇多。如山东省的泰安、邹城、汶上等都有摩崖石刻。著名的石刻有《石鼓文》、《绎山石刻》、《泰山石刻》     

桂林石刻研究综述

桂林石刻分布广泛、数量多、内容丰富,为研究桂林及广西地区历史文化提供了丰富的资料,具有极高的史料价值和文学书法价值,历来受到重视。近几十年来,石刻研究者们做了很多工作。同时,目前对于桂林石刻的研究还存着不足,需要更加深入和专业。     

高句丽的石文化

本文从石筑城古城关隘、碑碣石刻、古墓群建筑、居所遗址和器物等六个方面论证了古代高句丽人的石文化。认为高句丽人是善用石头的民族,其所创造的石文化是举世罕见的。     

江苏地区清代满族碑刻研究

江苏地区拥有大量的清代满族碑刻，这些碑刻内容丰富，涉及到社会生活的方方面面，对于研究江苏地区的历史具有重要意义。该文首先依据碑刻的形制、内容、文字构成等对江苏地区清代满族碑刻进行分类，以期探讨其鲜明的时代特征与地域特征。在此基础上，对碑文涉及的地方治理、宗教、教育、地名等相关历史进行研究，力图呈现江苏地区清代满族碑刻的全貌。     

《山右石刻丛编》与山西历史文化研究

《山右石刻丛编》收录从北魏正光四年(523年)到元朝灭亡前一年(1367年)碑刻七百二十通,其文献存在的主要时间与两次民族大融合的关键时期吻合,成为研究山西地域文化形成的活化石。《山右石刻丛编》是研究和认识山西地方文化和民俗文化的重要参考,是清代金石学发展的重要成果,可以补民族融合"史料群"的缺失。     

亳州旧志“艺文志”中的碑刻文献——以(乾隆三十九年)《亳州志》记载为中心的考察

亳州旧志中收录了许多有关当地的历代碑刻文献,这些碑刻文字详细记载了当地的古迹、教育、河渠及历史人物等内容,价值之高,不言而喻。有些碑刻已不存在,依这些旧志才得以保存下来。有必要对这些碑刻文献进行梳理,为进一步研究和利用提供文献支撑。     

新刊唐代墓志异体字释例

唐代墓志属于重要的出土文献,准确释读和科学整理是研究的基础。近两年新刊唐代墓志录文存在不少异体字未识或误辨问题,严重影响材料的准确性和可靠性。综合运用文字学、碑刻学等学科知识,结合石刻文字变异规律,深入考辨新刊布三方唐代墓志中的"■"、■""、"■"、"■"、"■"、"■"、"■"等误释异体字和"■"、"■"等缺释异体字,既可为这些墓志材料的有效利用提供帮助,亦可为后续碑刻文献整理提供参考,为石刻异体字及汉字史研究提供实证材料。